..續本文上一頁把這個綱領抓到了，你這一生決定有大成就，不可思議的成就。
一絲毫染汙都沒有。什麼是染汙？我常常講「自私自利」是染汙，那人很可憐；「名聞利養」是染汙，「五欲六塵」是染汙，「貪瞋癡慢」是染汙，這十六個字沾上一個，你學佛不能成就，肯定的。你學佛，不管你怎麼精進，不管你怎麼修，你脫離不了六道。
你要把這十六個字統統斷掉了，起心動念爲衆生，不爲自己。爲衆生的福報最大，爲什麼？你爲衆生，衆生爲你；敬人者人恒敬之，愛人者人都愛你；你幫助別人，別人都幫助你。你要是很小氣、很吝啬，不肯尊敬別人，不肯幫助別人，這個世間誰會尊敬你？誰肯幫助你？這裏頭就是因果關系。你不了解因果的道理，你也不了解因果的事實，所以起心動念、言語造作都錯了。
所以末後『無量願海普出生，廣大剎土皆成就』，這兩句講的是果報。我們在這個經上看到華藏世界，在往生經上看到極樂世界，就是末後這兩句。好，今天時間到了。
２６
諸位同學，請看「世界成就品」，起具因緣偈頌第四首：
【修諸行海無有邊，入佛境界亦無量，爲淨十方諸國土，一一土經無量劫。】
清涼大師給我們講，這一首頌是頌前面第六句「嚴淨願力」及第七句「不退行願，修諸行海無有邊者」。論裏面講「平等性智，大慈悲力，由昔所修利他無漏純淨佛土因緣成熟」。所以我們看到這些經文，祖師大德的注解，你就曉得因果不虛。人生在世，一切的際遇都要自己負責。無論這一生遭遇是稱心如意，還是有許許多多不稱心的事情，一定要曉得與別人不相幹。怨天尤人，這又犯了大錯誤，一定要知道是自己過去種的業因，感得現前的果報。
衆生在這個世間，富貴貧賤窮通種種差別，真叫是千差萬別。爲什麼會有這麼多差別？這個差別不是人爲的，是果報。《法華經》上講的「十如是」，講得非常有道理，裏面講的「如是因，如是緣，如是果，如是本末究竟」。世出世間一切法，不但世法，連佛法都包括在其中，沒有一法是能夠脫離因果的。所以佛家常說，「萬法皆空，因果不空」。真正懂得這個道理，了解事實真相，從起心動念，我們決定不能夠損害別人，不能害事，不能害物。
物包括所有一切動物、植物。不但動物有靈性，我們現在跟蚊蟲螞蟻都能溝通，都能夠相處得很好。花草樹木也能溝通，你對于花草樹木真正有愛心，真正歡喜勤勞的去照顧它，它有報答。它的報答，樹長得特別茂盛，提供給你欣賞；花開得特別豔麗，特別香；草特別的綠，是它對你的回報。你要是沒有愛心，不是常常照顧它，它就枯了、黃了、幹了，草木都通人情，何況動物。所以從這個地方，你得細心去體會，你才能看出整個宇宙，不但是連植物，連礦物，中國古書裏記載的「生公說法，頑石點頭」，石頭是礦物，不可思議！
我們讀了《華嚴》才曉得盡虛空遍法界是一個有機體，有機體就是有活力有生命的，連礦物都是有生命的。《華嚴》講得更透徹更詳細，微塵、毛端、毛孔，這裏面都有不思議的境界。誰知道？八地菩薩知道得非常詳細。圓初住以上的菩薩常常聽，常常接觸，深信不疑，隨著他的品位增高，逐漸逐漸入這個境界，世界是重疊無盡的，我常講無量無邊無盡無數的重疊，所以稱之爲不思議解脫境界。
這四句偈裏面是八地菩薩境界，不動地的，地位太高了；但是我們也有學習的地方，特別要注意要修利他行，要修純無漏。總而言之，要以純淨純善的心去幫助所有一切衆生。前面一首(第叁首)，著重在自利行，這一首著重在利他行；但是你一定要曉得，利他跟自利是一樁事情，確實不是兩樁事情。
凡夫有妄想分別執著，明心見性的菩薩，沒有妄想沒有執著，就像永嘉所說的，「分別亦非意、執著亦非意」。亦非意是什麼？分別亦非意是妙觀察智，執著亦非意是平等性智。凡人哪裏懂得？爲什麼？人家已經轉阿賴耶爲大圓鏡智了，哪裏還有意？哪裏還有識？轉識成智。
所以我們應當學習，在思想觀念上做一個一百八十度的大轉變，才能夠學《華嚴》。用現代人講的話，現代人講的話很粗，不夠精密，現在人講的是舍己爲人、犧牲奉獻。說老實話，舍己爲人、犧牲奉獻還沒有離開分別執著。換句話說，是六道裏面的事情，屬于天道了。佛法裏面講這個觀念做個大轉變，不但超越六道，超越十法界了，這個才講的極爲細密。
修行，『修諸行海』，海是比喻，比喻深，比喻廣，無有邊際。行是行爲，起心動念是我們心理的行爲；言語，口的行爲；身體動作，身的行爲；這叁大類的行爲無量無邊，修是修正。由此可知，我們的行爲是錯誤的，你對宇宙人生，對一切人事物，你的想法錯了，你的看法也錯了，你的說法、做法全都錯了。這個是真的，一點都不假。你以爲你做得很對，你的果報在六道輪回，你出不去。果然做對了，不但六道沒有了，十法界也沒有了，展現出的境界叫一真法界，那你完全對了。如果你還是在十法界，在六道裏面，那你就肯定錯了。誰承認？沒人承認。承認的人就覺悟了，承認的人就有出頭的日子。
《地藏經》上所講「閻浮提衆生，剛強難化」，佛經上講的閻浮提，就是指我們這個地球。爲什麼？不承認！總認爲自己想法是對的，佛講的未必是對的，自己想的是對的，這就沒有法子。諸佛菩薩，一切神聖想幫助他，幫不上忙。什麼原因？不承認過失。
我們學佛，要想得到佛法真正的利益，首先忏除業障，修忏悔法。忏悔法裏頭一條承認自己過失；承認自己過失，你才能改過。修就是改，修改、修理，把我的一些過失、錯誤修正過來。
哪些是錯誤？真正是說不盡。佛總是抓住綱領，從我們觀念行爲上來說。不孝父母是錯誤，孝順之道是自然的，自然的法則。不孝，違背自然法則，是錯誤的。不敬老師是錯誤的，尊師重道，這是天然法則。儒跟佛講錯誤，先講這兩個根，根本上你錯了。
所以佛教人，第一句話「孝養父母」，第二句話「奉事師長」。古人確實從小父母就教他，他有這個觀念，這個觀念我們中國人常講「先入爲主」，他有孝，有「孝悌忠信」這個觀念。現在人不教了，沒有這個觀念，怎麼學佛？學佛從這個起點，你這個起點沒有了。
一個小孩長大成人，談何容易！聖人之道，他的本性都是純淨純善。《叁字經》上講「人之初，性本善」，人的性，一切動物植物的性，都是純善純淨。爲什麼會變成不善？在生活習慣裏頭養成了，中國人所謂的「近朱者赤，近墨者黑」，被汙染了。被汙染了，純就沒有了，善也沒有了，淨也沒有了。
這個染汙，今天來說就是社會教育。你看看現在小孩，你怎麼教他？誰教他最多？電視。你看現在嬰兒出生，眼睛一張開他就看到電視了，電視裏面演的他都印在心裏頭，變成他的成見，他就以這個來做標准，這就麻煩了。現在人不懂得「孝悌忠信」，所以社會這樣的混亂，人生這麼痛苦。
現在人活在這個世間，仔細去想想，跟畜生有什麼兩樣。從前人講，人跟畜生的差別在哪裏？人明了人生的大道，畜生不明了。人要是不明了人生的大道，人跟畜生沒有兩樣。這個話我們今天讀到聽到，真正是感到非常悲哀。這個世界怎麼會淪落到這個地步？
一個人的長成，父母跟老師恩德最大。他們從小教你養你，父母養身命，老師養你的慧命，而且老師跟父母一定是密切的配合才能教得好。教一個小孩孝養父母是老師的事，教兒女尊師重道是父母的事。父母怎麼教？表演給他看。現在沒有了，師道孝道斷掉了。師道沒有了，孝道就沒有了；孝道沒有了，師道就沒有了。它們兩個相輔相成。一邊沒有了，那一邊就沒有了，這是一定的道理。
我這樣的年齡還沾到一點點邊緣，我跟諸位報告過，佛法不怕啰嗦，千遍萬遍的重複，常常提醒你。父母怎麼樣教我們尊師重道？我們在五、六歲又不懂事，父母表演給我看，這個印象一生都記住了。我記得大概我五、六歲的時候上學校，那個時候學校是私塾。我念私塾大概只念了四個月，四個月以後就改成學校，課本什麼都改掉了。
私塾設在我親戚家裏的一個祠堂，親戚家裏面的祠堂在鄉下，這個祠堂大廳裏面供養一個很大的牌位，「大成至聖先師孔夫子之神位」，這個字我記得都很清楚，供個大牌位。我們上學，父親帶著我上學，帶著禮物送老師的，先向孔老夫子的牌位行最敬禮，那個時候是叁跪九叩首，行最敬禮。我父親在前面，我在後面，老師站在旁邊。拜完孔老夫子之後，我父親請老師上座，我父親在前面，我在後面，帶著我向老師行叁跪九叩首的禮。
我父親對老師行叁跪九叩首的禮，我能不聽老師的話嗎？這是什麼？父親教小孩尊師重道。然後把禮物獻給老師，老師也不需要教誨，太小了，教什麼。父母囑咐聽老師的話，嚴加管教，我們乖乖完全接受。父母要這樣表演，你這個小孩才記住。小孩，說老實話，從小他所見到的是父母，模仿父母，學習一切都是跟父母學的。父母今天對老師是這樣的表態，那就沒有話說了，一生都會順從老師，一次表演一生受用。
現在人沒有了，現在的小孩看不到了，尊師重道的心怎麼能生得起來？老師的教誨，怎麼能百分之百的順從？不可能！學生還可以任意批評老師，你說這個怎麼辦？師道沒有了，孝道沒有了，民族文化的根沒有了。
中國文化的根、儒家的根、佛法的根都建立在孝道師道的基礎上。我小時候有這麼一點根，根雖然不很深，它起了很大的作用，一生都受這個規範。我敬老師，尊敬，我對于老師沒有疑惑，百分之百的順從。所以老師很愛護我，很願意教我…
《大方廣佛華嚴經講記 第七一一卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…