..续本文上一页，什么原因？我跟老师非亲非故，偶然当中遇到的。没有别的，我常常跟同学讲的，好学！我确实从小好学心切。

　　这个与环境有关系，苦难当中长成的。我十四岁离开家，一个人要独立要生存，你没有学问，没有智慧，没有技能，你将来怎么能活得下去？所以只要有学习的机会，我就会非常认真努力。为什么？自己没有依靠，要靠自己。

　　现在人年轻有福报，他有依靠，有依靠那个学习的情绪就低落了很多，他无所谓。学，我日子也能过，我不学也一样能过得很舒服。学习的情绪低落，所以他不能成就。这是经上讲的，因跟缘不一样，所以我遇到的是真善知识，真正好老师。

　　作学生从哪个地方尊敬老师？不是表面上恭恭敬敬，不是的，老师也不需要你这种态度对他。老师希望是什么？依教奉行！教给你的，你是不是都能够做到？你要做不到，你对他再恭敬，他也不以为然。真正能做到，老师欢喜。哪一个老师不希望自己在这一生当中多有几个传人？

　　所以我常常讲，提醒大家，世间法里面任何事业，如果你离开了，后继无人，你的成绩等于零。无论你做的怎么样轰轰烈烈，你死了事业就完了，这等于零，没有成绩。修道的人，做学问的人，如果身后没有传人，他也等于零。孔子伟大在哪里？释迦牟尼佛伟大在哪里？代代有传人，两三千年了，传人不绝，这个伟大，这个了不起！

　　近代大家晓得孙中山先生很了不起，创造三民主义；今天三民主义完了，没有传人了；没有传人，他就断绝了。

　　学术同样一个道理。佛法在中国，大乘有八个宗派，许多宗派衰没了，为什么？没有传人，没有传人这一宗就衰了，有名无实。传人才是真正佛法讲的续佛慧命，传人是真正修行人。依照这个宗派的典籍经论，真正做修行的功夫，修正自己所有一切错误达到纯净纯善。所以后面说明他的目标，第二句：

　　『入佛境界亦无量』，一般大乘佛法里面只讲到入佛境界没有无量，《华严》有无量，这是《华严》跟一般大乘不一样的地方，《华严》才是真正的究竟圆满。一般大乘经，佛也曾经说到「芥子纳须弥」，我们常在大乘经上听到，这是不思议的境界。芥菜子没有放大，须弥山没有缩小，为什么须弥山能够装在芥菜子里头？这我们想不通。可是在《华严》里面就更不可思议，微尘里面能容无量无边虚空世界，那不只芥子纳须弥。芥菜子很大了，我们肉眼看得见，手摸得到。微尘我们看不见，天人天眼也看不见。佛在经上讲阿罗汉，阿罗汉的天眼能看到微尘。由此可知，阿那含、斯陀含都看不到，那个功夫还不够。《华严》叫大不思议经，说的就是这个境界，这个是佛果地上的境界。

　　菩萨修行的目的，没有别的，就是要入这个境界，这个境界就是「大方广佛华严」，华藏世界，一真世界。往生经里面讲的西方极乐世界，也是这个境界，这个境界亦无量。这两句第一句修因，第二句证果。真学佛，诸位要记住，真学佛决不求人天福报。我们在前面讲了，世间人所追求的是富贵、智慧、健康长寿，学佛的人是不是以这个为目标？不是。学佛的人目的在哪里？「入佛境界亦无量」，这是学佛人真正的目标，不能搞错。你要是把目标订在富贵、智慧、健康长寿，你将来所得的是三善道的福报。如果你的烦恼习气没有完全断掉，你也可能到畜生道，饿鬼道享福去了。这个事情很多很多，我们要明了。

　　成佛之后也不是享福，虽不是享福，福在其中。成佛之后，目的在哪里？目的在教化众生。帮助尽虚空遍法界，还有许许多多没有觉悟的众生，应当去帮助他们。所以『为净十方诸国土』，你看成佛之后为的是这桩事情。净就是庄严，我们天天念回向偈，「愿以此功德，庄严佛净土」，净是清净庄严。成了佛之后干这个事情，不是去庄严一尊佛的国土，庄严十方无量无边诸佛国土。

　　国土、剎土就是一尊佛的教化的范围，那个范围很大。我们今天讲，一般在天文上讲银河系就很大，这个银河系太大了。一尊佛教化的范围实际上多大？最小的十亿个银河系。十亿个银河系，这是范围小的，范围大的没有办法想象。千亿万亿个银河系都不止，那是教化范围大的，这是说明空间。

　　末后一句讲时间，『一一土经无量劫』，在时间永远这样下去，没有休息的。像《普门品》里面讲观音菩萨「千处祈求千处应」，哪个地方有求，你就到那里去，这个时候你有能力，你有能力分身，同时可以去十方无量无边的世界。所以说哪个地方的众生有感，佛菩萨就有应，感应道交，决定不失时节因缘，灵得很！感应道交的道理，前面跟诸位说得很多，现在在此地我们要问，「为净十方诸国土」，用什么？就是经上常讲的为人演说，演是表演，做出来给人看，说是加以说明。诸位要晓得，演是主要的。

　　你看《华严经》初分，前面这一分经，这是演，第二分这才说。清凉大师把这四大部分，简单的说：信、解、行、证这四大部分，我们现在才是第一部分，第一部分是演，表演。你看了之后，你生起信心了，生起信心，我想学佛了。虽有信心，不甚明了，再详细给你解释，给你说明，完全明白了，你自己自然就做了。那个「做」是你自己的事情，行、证是你自己的事情，老师能帮上忙的，帮你信、帮你解。信从哪来？信从表演，所以为人演说。

　　我跟你们同学说得很多，常常讲我们的形相很重要。形相是什么？是演。你说学佛好处，好处在哪里？我这个样子就是成绩，这个形相就是三种果报，富贵、聪明智慧、健康长寿，样子摆在此地，这叫演。你的样子不好，那什么原因？你修行的功夫不好。所以你修行有没有功夫，你修行功夫到什么程度，不用说话，一看就知道了。外行人看不出来，内行人清楚。

　　所以释迦牟尼佛接引大众，用什么？形相。你看佛在经上讲菩萨成佛，菩萨到将要成佛的时候，特别用一段很长的时间专修福报。为什么？这个相是福报。用这个形相去感动人，让人家对你生起信心，我们现在讲招牌、包装。你的招牌、你的包装不好，谁肯相信你？但是现在这个社会有很多冒充的，外面包装得很美，里面不行，人家一打开就拆穿了。佛菩萨的包装表里一致。这是什么？真的，自自然然，没有一点造作。如果有一点点造作，你就是仿冒的，就不是真的了。一丝毫的造作都没有，心地纯净纯善，我常说心净身就清净，身心清净，国土清净，佛在经上讲得太多太多了。

　　所以学佛三年，你的相貌没有改变，你是毫无成绩可言。你身体不好，多病。你学佛三年，你那个病要没有完全断掉，恢复到健康，你学佛功夫不得力。你自己要反省，自己要检点，你没有依教奉行。你果然依教奉行，哪有不转变的道理！你看中国民间算命看相的，都常说相随心转。你学佛三年，你的相貌没有变，你的心没有转！你的心善，你相貌自然善。你心里面充满智慧，你的相貌人家一看，这个人有智慧。心地很清净，一看这个人很清高。诚于中必定形于外，哪里能骗人？哪里能够瞒得住人？全在外面。

　　我们今天提出大乘学习的十个纲领，「真诚」，内真诚，你的相貌言谈举止自然真诚，人家一接触就欢喜。为什么？你是个真诚人，你不是虚伪的，你有信用，你很可靠，自然就愿意接触你。你的心地「清净、平等、正觉(正觉是智慧)、慈悲」，你是这个心，它自自然然形诸于外。那些毁谤造谣生事的是误听谣言，没有接触！一接触，什么问题都化解了。

　　日常生活当中，对人对事对物「看破、放下」。看破是什么？看破是明了，没有一样不清楚，这是智慧，圆满的后得智，《般若经》上讲的无所不知。放下是什么？放下妄想分别执着。人要放下妄想分别执着，你的「清净平等觉」就现前了。你为什么心不清净？为什么不平等？为什么没有智慧？你的妄想分别执着没放下，障碍着你的「清净平等觉」。要在这个地方用功夫，要认真去学习。

　　生活处世的态度「自在、随缘」，这是有密切关系，随缘你才自在，自在你一定随缘；你要是攀缘，你不自在了。你不自在，你不可能随缘？末后选择「念佛」，求生净土，你说这个多么殊胜。好，今天时间到了，我们就讲到此地。

《大方广佛华严经讲记 第七一一卷》全文阅读结束。