..续本文上一页。随分领解。各如其量。摄凡浊介尔之心。入圣众俱会之境，易全真成妄之念。为背尘合觉之行。果能受持读诵。如说修行。不但拔将来之苦果。实已获现前之福利。非真修净业者。不觉其妙。非曾涉教海者。莫窥其深。
最难的关口是在四百遍到五百遍。能够通过之后，即使要劝你不念，也都做不到了。现在在台湾从北到南，念这部经的人很多。一天念五遍的人非常多，还有一些念十遍、十三遍的，有人在四年当中念满一万遍的。确实消业障，开智慧！
不管是修学那一个法门，佛法从那里入？从清净心入。心不清净，不能入道。念经就是把你的分别妄想业障念掉，恢复到自性清净。我们所求的“无量寿”，我们所期望的“庄严”(就是美好、圆满，生活上样样没有欠缺，事事如意)，从那里去求呢？“清净”心、“平等”心、“觉”心，都在经题上！心不清净怎么行？要如何能恢复清净心？读《无量寿经》。
专修净业的人，在台北、在美国、在南洋，我们的早晚课跟一般道场不一样。我们早课念《无量寿经》第六章(就是阿弥陀佛四十八愿)，念完之后，念佛、回向、三归依。晚课念《无量寿经》三十二章、三十三、三十四、三十五、三十六、三十七等六章。念完之后，也是念佛、回向、三归依。我们的早晚课是这样作法的。我们只有一个目标，求生净土，见阿弥陀佛。专修专弘，这样才真正做到大势至菩萨讲的净念相继，不夹杂、不间断。
吾尝谓欲弘佛法于今日。必须提倡净土。欲弘净宗。必须先弘大经。
“大经”就是《无量寿经》，这是净土宗的大经。此四句真为具眼知识。
果能人人持诵。则因果自明。身心自洁。劫运自转。太平自至。
这都是我们所期望的，如何能达到呢？如何能变成事实呢？受持《无量寿经》非常重要，我们心里的愿望都能达到。学佛的同学们，每一个人都希望消业障。要想消业障，先要知道什么叫做业障？好像我们抓贼，一定要认识贼是谁，才能把他抓到。业障就是妄想，就是贪、嗔、痴、慢，起心动念就是造业，业就障碍你的清净心，障碍你的平等心。果然能把贪嗔痴慢都断掉，业障就没有了！六根接触六尘境界，不起心、不动念、不分别、不执著，那来的业障？这些说得容易，做起来很难。
佛教我们这个法子好，一天到晚念经，一天到晚想西方极乐世界。大势至菩萨讲的“忆佛，念佛”。“念”是“心念”，口不念没关系，心里要念，心上真有。“忆”是“想”。只要将经念得很熟，常常想念西方极乐世界依正庄严，想阿弥陀佛自行化他无量的功德。常常想就不想别的；常常念佛，就不念别的。这样你的心才会清净，业障才会从根拔除。所以为什么教你要多念？为什么教你要熟念？你念熟了，起心动念都是西方极乐世界，这样才相应！所谓“一念相应，一念佛；念念相应，念念佛”。经不熟，怎么可能相应？
一天到晚与“人我是非、贪嗔痴慢”相应，这是六道轮回的业因。不能与西方极乐世界相应，就与六道轮回相应，没有第三条路好走。这两条路摆在我们面前，由我们自己选择。
我们求的是“因果自明”。刚才我给诸位报告，早晨念第六章，是阿弥陀佛四十八愿。要把阿弥陀佛的本愿，变成自己的本愿，我的心愿跟阿弥陀佛完全相同，我们目的在此。晚课念三十二章到三十七章，就是明了因果。古德提倡的持戒念佛，这六章经文就是戒律，里面讲因果报应。使我们起心动念，处世待人接物，都要用经典作一面镜子，时时刻刻检点自己的过失，改过自新！
佛门常讲“开悟”。什么叫开悟？天天都知道自己的毛病，这个人就开悟了。能够把自己的毛病改过来，就叫“修行”。心地清净平等，这人就“得道”了。身心清净，怎么会生病？病从那里来的？病从身不清净来的。身怎么不清净？心不清净，身就不清净，什么毛病都生出来了。果然身心清净，没有理由生病，没有理由衰老。所以现在一些退休的人，他心里不想佛，他天天想老，想自己一年一年老了。他怎么会不老，当然老。又想老了就该有病，所以毛病都生出来了。老是自己想来的，病也是自己想来的，死还是自己想来的。这是打妄想。如果念头一转，转成专念阿弥陀佛；阿弥陀佛没有病，阿弥陀佛不老，阿弥陀佛也不死，就都转过来了。就看你会不会转，关键在此。
前清盛时。万善殿常课此经。故得宫廷整肃。政治清明。由彼时群知因果。故能上下相戒。朝野相安。咸同而后。此经辍诵。朝纲紊乱。国势随衰。
清朝开国的皇帝，尤其是康熙、雍正、乾隆，这三个人真正了不起，在我们中国历代帝王当中找不到的。我看过他们所批的奏折(就是批的公文)，真的是爱国爱民，念念都是为老百姓福利著想，真难得。他们不是人民的公仆，他们是人民的父母，以父母之心爱护老百姓，像爱护子女一样。读经就是他们发起的。宫廷里面读经，读《无量寿经》，大家没有不服的。不是读皇帝的诏书，也不是念他的语录，而是念《无量寿经》，上下都跟阿弥陀佛学。宫廷里面每一天课诵《无量寿经》，所以上下相安，因为大家知道因果，建立共识，社会安定。
“咸同而后”，咸丰、同治之后，慈禧太后专政，大概看这个经里面说的都是她的毛病，她听了很不舒服，于是辍诵，不要念了。清朝国势就这么衰落的，背弃了因果，胡作妄为。如果真正遵守祖宗家法，恐怕到今天还是清朝，不会有民国。所以清朝怎么亡的？亡在慈禧太后的手上，这是一点不为过的。这么好的制度被废弃了。
今此本既出。不但为净宗前途贺。且可为世运前途幸也。
在末法时期，唯一能使我们享受真正利益，连学佛的人也不例外，要求快、要求新、要求变，这三个要求都在这一部经之中，它确实能满足现代人的需要。很可惜的，认识的人不多。所以凡是依照本经修学，尤其得到真实利益的人，一定要把这个法门介绍给别人。你自己没有得到真正利益，你就不必说；得到真正利益，真正的好处，一定要告诉别人。我们希望大家都好。
每忆沈谷成居士。有众生福薄。大经尘封。提倡无人。佛恩难报之语。辄生慨愧。
这是梅老居士当年看到前人所说的话，自己非常感慨惭愧。亦是为此经作序，冀报佛恩万一耳。
今幸因缘成熟。宝典放光。本经有云。值此经者皆可得度。
这一句经文是在第四十五章。不管在那一个时代，遇到本经，能够依照这一部经的理论方法去修行，没有不得度的。
彭二林曰。
“彭二林”就是彭际清居士。
此实无量劫中。希有难逢之一日也。
二林居士这句话是对于《无量寿经》的赞叹。他著有《无量寿经起信论》，台湾有单行本流通。彭际清也非常了不起，他是世家子弟，父亲是乾隆皇帝的兵部尚书，相当于现在的国防部长。他是贵族出身，一生学佛，佛法的造诣非常之深。《华严经》那么大的经典，他归纳《华严经》修行的方法，写成一本《华严念佛三昧论》。他著有《无量寿经》的节本，而且给它作注解，叫《无量寿经起信论》。他能有幸遇到这本经，很感叹地说：“此实无量劫中，希有难逢之一日”。我们今天遇到了，确实也如此。无量劫中希有难逢，我们今天遇到了。
然则遇此经者。可不宝诸。
所以遇到这一部经，一定要知道珍惜，要宝贵。要熟读、要精解、要依教修行。
有智之士。幸勿忽诸。
真正有智慧的人，千万不能够疏忽，不能轻易放过。
梅序竟。
夏莲居老居士有三首偈，我们在这里念一念，作为今天我们开经第一次的结论。明天跟诸位介绍经题。
传译独多来最先。五年读校亦前缘。慈尊加被成斯本。
这是赞叹本经。“传”是从印度传到中国，“译”是翻译。传来的原本是多种不同的梵本，翻译共有十二次，所以说是“独多来最先”。即使我们今天面对这个经本，我们能够宣扬，大家能够听得懂，能够解其义，也是诸佛如来神力加持。没有佛的神力加持，我们讲不出来，诸位也听不明了。
遍放神光照大千。
这是有待于我们大家努力，把这个经本普遍介绍给一切众生。无论在国内、在海外，这是我们本分应当要做的。方法要善巧方便，特别是接引外国人。外国人能接受，而且很欢喜接受。
在美国我作了一个实验。我们的道场开了一个宴会，把附近一条街上的外国人都请来，用素食点心招待他们，告诉他们，我们在这个地方作些什么，让他们了解。他就问我，学什么的？我告诉翻译，不要讲净土宗，介绍我们是学阿弥陀佛的。他就问，阿弥陀佛是什么意思？我说阿弥陀佛是“长寿”的意思。他点点头，他们也喜欢长寿。阿弥陀佛是“智慧”的意思，智慧他也要。阿弥陀佛是“快乐”的意思，这更要了。怎样才能得到长寿、智慧、快乐？心要清净，身要清净。他点点头，他都要。我说，都要就好办了，净土宗在美国弘扬就不会有障碍了。
所以在外国，讲经说法要求简单明了，我所讲这四句话都是经上有的。无量寿是长寿，无量光就是智慧，清净平等觉就是心清净，极乐世界就是快乐。都是经上有的，他都要，这好办了。
此是净宗第一经。
前面跟诸位介绍过了，此经不但是净宗第一经，是释迦四十九年所说的第一经，也是十方世界诸佛如来所说的第一经。
我过去学佛，对于佛法始终有一个怀疑，就是佛是不是真的万德万能？佛如果是真的是万德万能，假设一个人造很重五逆十恶的罪业，马上就要堕地狱了，佛能不能教他立刻成佛？如果佛有能力教他立刻成佛，那我就佩服，佛确实是万德万能。佛要没有办法，那佛的智慧德能还是有限。到读了本经之后，才知道佛是真的万德万能。阿鼻地狱众生，临命终时一念十念，都能往生不退成佛，这还有什么话说。问题就是你肯不肯接受。不怕你造再重的罪业，你肯不肯相信？肯不肯接受？肯不肯依教奉行？如果你肯，佛确实有能力帮助你立刻成佛。你看看那一部经，那一个宗派…
《佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经介绍》全文未完，请进入下页继续阅读…