大方广佛华严经(第一０九三卷)

　　 　　诸位同学，请看「四圣谛品」南方最胜世界，苦圣谛第六句看起：

　　【或名招引怨。】

　　这也是苦圣谛的别名，这个名称确实让我们感到惊讶。六道众生由于迷惑颠倒，烦恼习气很重，有意无意在言语举止当中起现行，许许多多地方，确确实实是言者无意、做者无意，可是见闻之人有心，造成了误会。由误会招引怨业，几乎是每个众生在日常生活当中都很难避免，纵然是大圣如诸佛如来、法身大士应化在这个世间也不能避免。佛菩萨的心多清净，多么真诚，绝不夹杂丝毫恶意，但是世间人心目当中看诸佛如来、看诸大菩萨，常常有批评，误会多多。佛菩萨真是善意待人，他在那里打问号：为什么用善意？世间哪有真正善意的人，必定有企图。这时怎么办？所谓是好心得不到好报，难怪小乘圣者常常退心，你要问他为什么退心？不愿意遭受人家冤枉自己。

　　大乘菩萨了不起，你怎么样批评他，你怎么样冤枉他，甚至于你陷害他，他不在意，他还是生生世世的照顾你、帮助你，直到你真的醒悟、回头了。如果不是真正觉悟，彻底觉悟，一般人做不到！世法里头，不但现世你没有见到这种人，历史上也不容易找到。找到那么一个、两个，人家还批评他愚痴，他没有智慧。还要糟蹋人，还要批评人。这些事实，可以说是古今中外，此界他方；最胜世界不是娑婆世界，是他方世界，此界他方烦恼习气大致上都差不多。由此可知，我们这个世界不好。我们到他方诸佛剎土，现在我们看看娑婆世界周边，东南西北上下，这个十方世界跟咱们娑婆世界差不多。确实也有纯净的世界，「世界成就品」里面我们读过，有纯净的、纯善的，但是不多，那些是法身菩萨的报土，不杂九法界，所以那是纯净。我们自己得想想，无明未破，见思尘沙没断，纵然到他方世界，也没有办法离开三苦八苦，没法子离开。在这个经里面我们了解这个事实状况，知道事实状况了，又晓得眼前有何路可走，这个缘分不能不珍惜，这个缘分太重要了。

　　我们知道『招引怨』，觉悟的人应当尽一切可能去避免，在日常生活当中，处事待人接物要谨慎，要用智慧，决不能用烦恼习气，用烦恼习气就决定不能避免「招引」。跟一切人物结怨是你自己招引的，不是冤家对头来找你，你不招引他，他不会来惹你，你招引的。我们冷静细心思惟观察，当我们没有遇到佛法之前，是不是常常犯？学佛之后，前面十年还是很容易犯这个毛病，大概你有个十年、二十年的功夫，学佛有一点心得了，这桩事情逐渐可以减少，依旧不能避免。真的是减少了，这就很有进步，怨业减少，菩提道上障碍就少了。

　　要往生，对于过去现前冤亲债主，你要怎样去安抚他们，他们不至于来障碍你念佛往生，这比什么都重要。你要没有方法安抚他，这个方法里头最重要的，自己认真努力积功累德，将这个功德回向给他们，特别要跟他们约定：我到西方极乐世界去，在那边修学有成就了，我一定很快回来帮助你们，让我过去现前一切冤亲债主同生极乐国。这种安抚约定，他们一定欢喜接受，不但不障碍，还来做你的护法，为什么？我们的利益是共同的。这里面不能有虚情假意，不能有自私自利；如果你有自私自利，你有虚情假意，你的话是假的，你的话将来不能兑现，这些冤亲债主他不会饶过你。所以诚意非常重要，诚则灵，这个灵就跟这一切灵感通。我们要把怨结化解，化怨为亲，化敌为友。

　　菩萨成佛之后，永远在法界虚空界里面普度众生，不论是有缘、无缘，普度！无缘给他下佛种子，有缘接引他往生。我们选定净土法门，往后生生世世无量劫又无量劫还是这一个法门，决定没有改变，为什么？在无量法门当中，这个法门真正是易行道，只要具足信愿行这三个条件，没有一个不成就的。第七个名字：

　　【或名能欺夺。】

　　这个世间，『能欺夺』这样的不善业习，在现代社会几乎是很普遍，而且得到社会大众的赞美：这个人了不起，他能欺负人，他能够夺取别人的权位、财富、利益，这人能干！不顾后果，他只看到眼前，他不知道有后果。读圣贤书的人、明了事实真相的人，敢不敢欺负人？敢不敢夺取别人的财富、别人的权位？不敢。为什么？起心动念、一言一笑、一举一动都有报应在里头。这个事情绝对不是有什么神明在做主宰，不是的，业力，业报。只要我们知道这个世间有业报，业报通三世，没有任何一个人能侥幸逃避业报的，没有。可以说此界他方，过去、现在、未来一个例子都找不到，没有一个人能逃出业报的范围，这是真理，这是事实真相。造作恶业的，有意无意欺负人，夺取、霸占，实在说这也不是偶然的，与前世的业习有密切的关联，这一世、来世、后世必受恶报。这些恶报或者是你疾病，你受病苦的折磨，或者是精神上的打击，或者是事业上的挫折。总而言之，你的生活不如意，你的苦难重重，你没有法子避免。有人为的，别人加害于你，那冤冤相报；有我们现在所谓的自然灾害，业报！

　　你要是真的看清楚了，这个世间是什么？就是业报在循环，业报在相续。把戏拆穿了，你就不想再玩这个游戏了，这个游戏不好玩，出离的心就有了。念念都有出离的心，念念有帮助自己家亲眷属，对自己亲爱的人，对自己有恩德的人，总是念念不忘帮助他们觉悟，帮助他们出离。他们现在还不知道事实真相，纵然也有修学，可是程度还不到，还没有把事实看透、看清楚，因此在修学过程当中他还有疑惑，还是不免犯错。我们在旁边看得很清楚，但是他自己不知不觉，不知道他自己犯错，他认为他自己是正常的，这个例子太多太多了。回头想想前若干年，我们自己不也是如此吗？今天能有看破的能力，是几十年真的在不断学习，从学习当中得到的进步。

　　长时熏修重要，唯有长时熏修才能够豁然大悟，熏修的力量不可思议。哪一尊佛陀，哪一尊菩萨不是长劫熏修成就的？没有例外。上根利智是过去生中生生世世熏成的，不是天然的。所以上中下三根什么个道理，我们得搞清楚、搞明白。过去熏习的时间长，上根；熏习的时间短一点，中根；更短一点，下根，就这么回事情。习气跟圣教恰好是个对比，不受圣贤人教诲的熏习，一定就是受世间烦恼习气的熏染，肯定的。一切众生这两种熏习都有，这是我们肯定的，只是熏习时间长短，熏习力量有厚薄不相同，上中下三根是从这里来的。我们现在即使是在下下根，不要紧，长时间的熏习把下根提到中根，中根就熏成上根，上根就熏成上上根，决定不可以离开圣教熏陶。第八句：

　　【或名难共事。】

　　我想这个名词我们大家读了都会深有所感，确实很『难共事』，特别是在现前这个时代。为什么？大家不讲原则。在古时候还好，社会上普遍尊重圣人，接受圣人的教诲。早年李老师跟我们说，民国初年，中国虽然落后，但是还有局部的承平，在哪里？小城市、乡下，不是交通要害，也不是兵家必争之地，生活在这个地方人很幸福。那个时候没有传媒，某个地方发生了事情，如果是距离五十里以上，五十里，中国里，就是现在的二十五公里、三十公里这样的距离，要是发生了什么事情，大概总得要七、八天，甚至于十天才知道；那边有个人过来了，跟你讲那里出了什么事情，没有报纸，没有资讯。远一点，隔个两、三百里发生的事情，总得要一、两个月才知道，知道时候事情早过去了，很久就过去了。

　　这些地区居民免不了有争执、有不平，吵吵闹闹的，怎么办？也没有法官，也没有警察，找什么人来调停？三家村里面的秀才，教私塾的这些老师。他来给你评评理，给你讲一点道理，孔老夫子怎么说，孟夫子怎么说，大家一听就平了，有效，很有效果，马上就把事情摆平了。为什么？大家都尊重孔老夫子，尊重孟夫子。说是孔夫子所说的，那还有什么话说。从前的社会。现在不行了，现在把孔老夫子搬出来不服，把释迦牟尼佛搬出来也没效果了，这问题严重了。最后的结果，经论上常讲的生生世世冤冤相报，仇恨愈结愈深，深仇大恨，多少世都不能够化解，这个事情多难。我们在《安士全书》里面读到《文昌帝君阴骘文》，文昌帝君开头自己曾经说过，他在过去生中「一十七世为士大夫」，读书、做官，在这个期间当中当然也做了不少好事，但是也结了不少冤仇，冤冤相报，一世比一世残酷。最后遇到佛法，这才知道自己想错了、做错了，回头是岸，把多生多劫的怨恨舍弃掉了。

　　所以与一切众生「共事」不容易，现在这个社会尤其艰难，从什么地方能看见？最明显的例子，家庭，夫妻不合，这「难共事」最明显的例子。离婚，没有儿女，这个罪业还轻一点；要有了儿女，罪业重，你怎么对得起儿女？你跟儿女又结了冤业，这个冤业不是没有事，来生后世你自己必定要受这个果报。这桩事情在现前是严重的社会问题，也是整个社会动乱的根源。谋求解决的人很多，多少善心人士，学术界、科学界、宗教界志士仁人，都在那里思惟、在那里研究用什么方法来解决。我们看到许许多多人提出来的这些方案，但是我们细心观察，没有法子落实。

　　就像上个月我在曼谷参加联合国的和平会议，说话的人很多，能不能落实和平？大有问题。为什么不能落实和平？根本的一个因素，不能放弃自己的利益，这个事情就难了。起心动念、言语造作，总是要把自己的利益放在前面，然后再谈别人的利益，别人能接受吗？人人都把自己利益放在第一，哪有不冲突的道理？冲突不能化解，和平就不能落实。真正要想解决，你就得要把自己利益放弃，把别人的利益放在第一位，这个问题就解决了。谁也不愿意把自己利益放弃，依然是拼命在争取利益，这是让我们看到、听到很痛心的一桩事情，知道…

《大方广佛华严经讲记 第一０九三卷》全文未完，请进入下页继续阅读…