..续本文上一页云，小乘三是有相，灭是无相，大乘四谛皆是无相」。到这个地方是一大段。这段文是说明四圣谛的体相，其中先说「性相」。四圣谛，天台家所讲的，天台家讲四种四圣谛。第一个是生灭四谛，第二个是无生四谛，第三个讲无量四谛，第四个是无作四谛。通常所讲只有两种，所谓是有作、无作，或者说有量、无量。有作有量是小乘，无作无量是大乘，这是说法的一种方便，把四圣谛再简化做两种说法。
现在我们依照清凉大师这个文里面来介绍，首先说「性相云何，逼迫名苦，即有漏色心」。我们先看，这一句就是一段，这是四谛里头第一个「苦谛」。前面在解释四圣谛的时候，我们要记住什么叫圣谛？谛是什么意思？一个是事实真相，一个是明了事实真相，才称为圣谛；有事实真相而不明了，不能称圣谛。事实真相不管你是迷还是觉，它统统是存在的，就这方面来说，这是迷悟一如，凡圣真的是不二。但是就明了，那就不一样了。凡夫在迷，虽然是事实，但是他不了解事实真相。这个意思我们要搞得很清楚、很明白。圣者他明了，他觉悟，他一点都不迷，这里头世出世间业因果报，清清楚楚、明明白白，真正差别就在此地。你了解这个原理原则，你就晓得什么是佛法？什么是世间法？你就清楚了。世间法跟佛法差别在哪里？就是一个明了，一个不明了。事实真相还都一样，明了亦如此，不明了亦如此。但是这个因果，就是说善因善果，不善的因有不善的果，这是事实不关迷悟。
但是迷悟真有差别，因为你迷了，你自己造作罪业你不知道。觉悟的人决定不造罪业，觉悟的人没有一个不修善、不积德的。千万不要认为修善积德好象并没有显著的果报，那你就完全错了。为什么？你迷惑颠倒。如果你细心去观察，业因果报就在我们周围，如果你再细心，就在你自己本身，就在你自己家庭，就在你自己周边的亲戚朋友，你仔细去观察。这个观察就是智慧。然后你会愈来愈相信，愈来愈明白，你就愈来愈会珍惜你自己生命当中每一分每一秒的光阴。这干什么？不是去享受，是去修善、去积德。为什么？生命是永恒的！世出世间一切法，给你讲真的，不生不灭。这个道理很深，前面详细说过，后面恐怕还要再说，可能要重复说好几遍。知道生命是永恒的，你就要珍惜未来！过去算了，用不着去回忆，要创造美好的未来，这才是聪明人。怎么样转不善为善？怎么样转迷为悟？怎么样转凡为圣？至于转祸为福，转灾难为吉祥，那是第二层的事情，那已经不是第一义。一转一切都转过来了，这是佛法，这才叫真实智慧，这才叫真实的德能。
什么叫苦？逼迫名苦。我们想想，我们现在有没有苦？香港这几天气温很高，炎热逼迫我们，我们感到苦受。再看现在经济不景气，百业萧条，收入困难或者减少了，物质逼迫着我们。还有人事环境，正是古人所说的「人生在世，不如意事常八九」，来自各个方面的逼迫。年岁大了、体力衰了，哪一样不是逼迫！佛跟我们讲得更具体，苦，佛讲了八苦、三苦，无量的苦，佛把它归纳。八苦里面生、老、病、死，谁逃得过？生，生苦我们受过，现在把它忘掉了。随着年龄一年一年老了，「老」在逼迫我们，我们讲时间在逼迫我们，你没有办法不老。
疾病在逼迫我们，尤其是像现在许许多多细菌的病毒，传染病。我们上一次香港讲经，就是为了ＳＡＲＳ，没有办法来。来到香港容易，我再回去的时候就麻烦了，要隔离十四天，那十四天不能工作。所以上一次我们讲经推迟到现在，这都是受环境的逼迫，这是病苦的逼迫。老病，现在虽然寿命还没有终，但是我们看到我们周边的亲戚朋友，临命终的那个现象，年年看到。有的时候一年要看到好多次，年岁愈大，这种机率就愈多。看看那些人，想想不久就轮到自己，这是任何一个人没有法子避免的。
在身外，佛跟我们讲「求不得苦」。六道众生皆有欲望，如果要不接受古圣先贤的教诲，那真是欲海难填，这个苦就有得受。佛在经上真是千百次的提醒我们「多欲为苦」，劝导我们「少欲无为」，你才能减少这个苦。释迦牟尼佛这样劝导我们，他老人家自己做到了，我们相信！我们在经典上看到记载，他老人家一生的生活，终身三衣一钵。除了接受国王大臣、长者大德供养之外，房舍的供养，他总是树下一宿，日中一食，这是把自己生活欲望降到最低水平。他为什么要这样做？求不得苦远离了。这个方法是教导我们，八苦里头，离这一类之苦。
还有一种「怨憎会苦」。佛为我们示现，佛对任何一个人都是慈悲摄受，都是恭敬有加，佛绝对没有轻视一个人。在他一生当中，平常往来，富贵的人少，贫贱的人多，而佛总是以真诚心、清净心、平等心接待，确确实实做到「礼敬诸佛」、「称赞如来」，他做到了。广修供养，他都做出榜样给我们看。佛对于一切众生的供养是内财布施。佛没有外财，内财，内财是什么？身体为众生服务，今天讲的是做义工。佛陀平常每天出去托钵，遇到年岁大的人，他一定搀扶他；年岁大的人手上拿着重的东西，佛一定代他负担，替他拿，这是佛陀做出榜样来给我们看，这是内财布施。为一切众生讲经说法，法布施；看到苦难众生扶助他，无畏布施。佛是每天无间断的修三种布施，所以他老人家的福报圆满，一生物质生活不缺乏，生活得很自在，聪明智慧增长，健康长寿。
释迦牟尼佛当年在世，至少要住世一百年，为什么八十岁就走了？经典上都有记载，魔王波旬启请，启请什么？请释迦牟尼佛入般涅槃。对他提出要求，释迦牟尼佛很慈悲，就答应了，佛决定没有妄语，既然答应他，那就走了。这走了也好，他还有二十年的福报，这二十年的福报留给我们后世弟子们，出家的弟子们。一直到末法时期，到灭法，所有一切出家人，我们生活受用都是释迦牟尼佛这二十年的福报。我们如果是明白这桩事情，我们一切的物质生活供养，真的是世尊威神的加持，要像世尊一样的知足常乐；衣能保暖足够了，食能吃饱就行，有一个小房子遮蔽风雨，就好好修行。于人无争，于世无求，断恶修善，积功累德，这是佛的好学生。诸佛护念，龙天善神拥护，你怎么会不自在！这比什么都重要。
所以学佛，实实在在讲，我初学佛的时候，现在想想章嘉大师教我的，他跟一般法师不一样。章嘉大师教我什么？头一部教我念的书是《释迦谱》、《释迦方志》，很有道理！你不是要学佛吗？学佛你先要认识释迦牟尼佛。《释迦谱》、《释迦方志》就是我们现在讲的「释迦牟尼佛传」，唐朝人写的，这在《大藏经》里头有。学佛要学得像，释迦牟尼佛过的是什么样的生活？他想的是什么？他说的是什么？他做的是什么？我们从这个地方学就学得像。他一生好学，十九岁离开皇宫，出去参学，寻师访友，亲近当时名流学者。最后在菩提树下示现大彻大悟，我们一般人讲示现成佛。成佛就是成就究竟圆满彻底的觉悟，通达明了宇宙万有的真相。这就开始教学，我们大家知道，鹿野苑首先教五比丘，憍陈如这五比丘跟释迦牟尼佛总共六个人，在鹿野苑就创立了佛教。
佛教是什么？我们一定要认识清楚，就是现在人所讲的多元文化的社会教育，创立这个教育。一生忠于他的职守，每天「二时讲经」，古印度的二时，就是我们现在的八小时，每天跟大家讲经说法八个小时，四十九年没有中断。以后学生愈来愈多，从四面八方而来。当时印度十六大国王，都拜释迦牟尼佛做老师，称他为圣人(佛就是圣人的意思，中国人称圣人，古印度称佛陀)，向他学习，听从他的教诲。所以他不是一个地区，不是一个国家，他走向国际，我们今天讲的不分国家、不分种族、不分宗教信仰，有教无类。
他教我们离苦得乐的方法，离苦得乐是果，果一定有因，果上没有办法离开，果报现前，你只有受。要离苦，苦从哪来的？把苦因找到，把因消除，苦果就离开了，这是真正解决问题的方法。所以人不能有欲望，欲望是自找苦吃。他老人家首先教导我们，过最简单的生活，才真正成就圆满的智慧、德相。我们今天错在哪里？错在欲望太多。我们想到释迦牟尼佛当年在世，一本书都没有，上课连教室也没有，在大树底下，学生围坐在周边。佛为他们讲经说法，同时也解答学生们的疑问，跟学生们一起研究讨论，这在经典里面我们都能看到。
我们今天学习，实在讲，对释迦牟尼佛他老人家的教学思想，教学的方式，我们一窍不通。随顺自己的烦恼习气，愈搞愈糟糕，愈迷愈深，还以为自己是在学习，还学得不错。烦恼习气，言语造作，都是不善，错了！待人接物哪里能像释迦牟尼佛那样的和善？六和敬不是要求别人，要求别人，错了，要求自己；十善五戒是戒自己的，不是戒别人的。别人做不做与我不相干，我自己要做。为什么？因戒得定，因定开慧。这是佛佛相传，没有一尊佛是例外的。我们要学佛，不遵从古佛承传的教诲，我们另外去想一套方法，那叫自找苦吃。所以从释迦牟尼佛传记入门，很有道理。于人无争，就没有怨憎会；于世无求，就没有求不得苦，这妙绝。
八苦里有一个「五阴炽盛」，还有一个「爱别离」。其实你清心寡欲了，爱别离也没有了。五阴炽盛，必须要修什么？修无畏布施。因为五阴炽盛用现在的话来讲，就是讲自己身体的健康，包括精神的健康，因为五蕴有色受想行识，色是身体，受想行识是心理，身心健康。五阴炽盛就是我们讲的身心不健康，我这个讲法大家好懂。身心不健康是很苦的事情。五阴炽盛里头特别着重心理，最注重精神。特别是讲到我们今天这个社会，精神的染污，思想的染污，非常非常严重，这个染污决定伤害我们的身体。前几天有几个朋友在一起谈话，问我养生之道，我特别提醒他，不要做伤心的事情。什么是伤心的事情？烦恼、忧…
《大方广佛华严经讲记 第一０六五卷》全文未完，请进入下页继续阅读…