..续本文上一页丁二诸佛赞劝标题分六┼戊三—西方佛赞
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今初东方佛赞
东方亦有阿鞞佛，须弥相佛，大须弥佛，须弥光佛，妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生！当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
【消文】阿弥陀佛的功德，不可思议，不独世尊称扬赞叹，就是东方阿鞞佛，须弥相佛，大须弥佛，须弥光佛，妙音佛等，数也数不清的许多佛，都是各在自己的佛国里，现出又阔又长的舌相来，把三千大千世界遮起，宣说诚诚实实的话说：“你们一切的众生，听到阿弥陀佛不可思议的功德，都要相信称赞奉行！阿弥陀佛的念佛法门，对于众生有莫大的功德，所以一切诸佛同为保护、留念！”
【释义】此净土法门，实是难信之法，故世尊无问自说，既是世尊自为发起，当然必须佛自流通，故引千佛万佛，无量诸佛异口同音的赞叹来为证明，使一切众生确信无疑。
以下的经文若据唐译具有十方，现在只引六方乃文之省略。是什法师深知东土人士好略，故顺此方之机而略文，理则包含具足十方也。
东方：东是日出之始属震，震则动，乃群动之首。于四时属春，春天万物生长，表示智慧出生的意思，因为智慧能作学佛的导引，故以东方为首。
当知一切尊佛德号，悉以“悲智、断证、因果、理行”立名。我祖智者大师，解释经典，少释佛名，以存圆具。现在只是依字略释，使学者圆悟至尊的众德，如取一滴，味具全海般的，愿学者注意之！
阿鞞佛：译为不动。是谓行证佛智，不被一切境界所能动。
又一说：一切众生，在生生死死的苦海中，流浪不息为之动，此尊佛已证无漏圣果，所证法身常住不变，不为二边去来所动，故以立名。
须弥相佛：须弥是山名，译为妙高。须弥山是在四大洲大海之中，众宝所成谓之妙；出水八万四千由旬，高出群山之上，所以称为高。以下三尊佛，皆以须弥—妙高立名，是说其智德超越，如须弥之妙、如须弥之高，故名。须弥相者，谓这一位佛的相好百福所成，无不俱足，如须弥众宝成就之妙；人天、二乘菩萨等之所不及，如须弥之高，故称妙高。
大须弥佛：是说这尊佛的德性，超过须弥的高广。维摩经云：“名称高远，踰于须弥。”
须弥光佛：须弥是四宝所成，有大光明。这尊佛的光明广照，犹如须弥光蔽众山，故以立名。
妙音佛：这尊佛的音声微妙，说法能适合众生欢悦，故以立名。又佛音不可思议，同以一音声说法，能使大根得大益，小根得小益，随顺众生的根器，闻之自在成就各得妙益。维摩经云：“佛以一音演说法，众生随类各得解。”由是故称妙音。
如是等：东方有无量世界，即有无量诸佛。如是二字是指前所陈五佛，等是等余一切。
恒河沙数：是表示极多的意思。释迦世尊每在说法，若以无法来形容多时，就以恒河沙来作比喻。
恒河是印度四大河之一。由大雪山顶，阿耨达池，从南方流出，阔四十里，沙细如粉，粒粒分明。释迦世尊的说法处，与恒河靠近，故世尊每说多时，方便以取喻。
诸佛：东方的佛，就有像恒河沙之多，故称诸佛。
广长舌相：是诸佛三十二种相好之一。诸佛悉是多生多劫来，口离四过，清净口业，所以成佛后，获得此相。左右为广，前后为长，柔软红薄，故称广长舌。
凡人之舌，随其报相，各有差殊，若是三世不妄语，舌广而长能至鼻头，为之贵相。若只广而不长，或是长而不广，或短小伸缩不自由，则是前生好演是非，故感此报。
惟佛从无量劫来，久积功德，绝无妄语，故得广长舌相。华严经离世间品云：“菩萨有十种舌：１分别解说一切众生无尽行舌；２开示演说无尽法门舌；３赞叹诸佛无尽功德舌；４说法无尽辩才舌；５演说无尽大乘法门舌；６普覆十方虚空界舌；７普照一切佛世界舌；８平等赞叹一切众生舌；９随顺诸佛令欢喜舌；10降伏一切魔及外道，除灭生死至涅槃舌。”菩萨成就此法，则得如来遍覆国土无上舌—广长舌相。
盖广长舌，一切众生本具，只是修持不足，口业不净故不能证得受用罢了！
遍覆三千大千世界：遍是周遍，覆是遮盖。三千大千世界是一对日月，一个须弥山，并四大部洲，下至阿鼻地狱，上至梵天为一小世界。集此小世界至千为小千世界，集小千世界至千为中千世界，集中千世界至千为大千世界，因为有小千中千大千的三字千故称三千大千世界，非是三个大千世界。三千大千世界为一佛的化土—教区。
诚实言：是决定不虚妄之词，恳切真实之语。
当信是：是字乃指法词，即指下文经名。
称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经：上八字约佛德(是诸佛所称赞之功德)；下八字是约法(是诸佛所护念之经)。唐玄奘法师所译名为“称赞净土佛摄受经”，义同于原名。罗什法师译名“佛说阿弥陀经”，题的意虽异，旨则正合持名之法，诚得佛陀的本意，故后世流通，多弘秦本(什法师译)。不可思议功德：解见前。
诸佛所护念经：谓本经宗旨是专持洪名而得不退，方便往生，横截生死，诚是迷津的宝筏；苦海的慈航，故诸佛悉皆咸共护念。而念佛众生，咸得佛力之护持，而得安稳，没有退堕，这不仅是弥陀的本愿护念，即得十方诸佛的护念；非仅是释迦世尊的称赞，东方等十方的各尊佛亦出广长舌，异口同音的称扬赞叹。故愿祈行者，不要疑惑，切实的修持念佛法门才是！
复次：这一段的意义，慈恩大师云：“他方世界的教主，本已宣播念佛法门，使其国内的众生，修持奉行，而释迦世尊，转引十方诸佛称赞西方的劝持念佛法门的道理说出来，令在会的大众信敬仰慕求生。”而灵芝大师不同其所说，谓：“释迦世尊在给孤独园宣说赞叹西方，并劝持念佛法门时，十方诸佛，同时劝赞。”这二种的说法，是有深浅的含义，请学者细心研究之！
【显理】阿鞞表本具智性不动自然。须弥相表佛相微妙。大须弥表佛德第一。须弥光表佛智普遍。妙音表四辩八音具足。广长舌表法音圆满普遍。
戊二南方佛赞
舍利弗！南方世界，有日月灯佛，名闻光佛，大焰肩佛，须弥灯佛，无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生！当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
【消文】佛又对舍利弗说：“南方也有无量的世界，其国的教主，都是同时恳切的劝其国内的众生，相信、修持、奉行这部经。”
【释义】日月灯佛：日是太阳。月光能使黑夜光明。灯光能补日月照不到的地方。日月灯光俱足，是谓能破除黑暗的意思。是说这位佛陀的大智光明，横遍十方，竖通三际，能照破一切众生的悭贪、嗔恚、愚痴等黑暗惑，故以日月灯取喻立名。
名闻光佛：闻字读去声作普遍闻知解。是说这尊佛的万德洪名，普闻法界，慈光遍照，加被一切众生，使闻者或是被其慈光照者，都是获大利益，故以立名。
大焰肩佛：焰是光明，能照破一切的黑暗，肩有二肩，能荷负的作用。是说这尊佛的大光明彻照一切众生，更以二肩担当救度的事业，故以取喻立名。
须弥灯佛：须弥是山之最高(解见前)。灯有导化之用。是说：这尊佛，以最高的智慧来导化一切众生，使其弃暗投明，故以立名。
无量精进佛：无量是数之多。精是不杂，进是不退。是说：这尊佛，以无量数的时间，宣说纯正的道理，未尝休息，去利益一切众生，故以立名。
如是等下，解见前。
【显理】日月灯表佛三智，能破三惑。名闻光表三德智照十方。大焰肩表权实二智之光，能照真俗二理。须弥灯表自证四德之体以起用。无量精进表佛悲智方便不尽。
戊三西方佛赞
舍利弗！西方世界，有无量寿佛，无量相佛，无量幢佛，大光佛，大明佛，宝相佛，净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生！当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
【消文】消文方法同前，不必再讲。
【释义】无量寿佛：同名极乐导师—阿弥陀佛。灵芝大师云：“诸佛同名者甚多。”这尊佛，非法藏所修成的无量寿佛，因为阿弥陀佛不应自赞，若如是赞，岂不是欲令极乐的众生，又有别求另有极乐世界之谈！文义解释见前。
无量相佛：佛的相好，无穷无尽，如卢舍那佛有华藏海微尘相好。若只说应身就有三十二相，或九十七种大人相等。是说：这尊佛，修成佛果证无量相，更以相好诱导众生入道，故以立名。
无量幢佛：幢是挂旛或旗的竿，甚高，表高显的意思。幢有二义：１超胜义，因高出建物故；２显正义，因竖立直正故。是说这位佛，能以佛智，建立法幢，引导无量的众生，摧伏无量的邪魔，故以立名。
大光佛：大光是光明广大，没处不照，是说这尊佛，智慧光明极大，普照一切众生，故以立名。
大明佛：没有黑暗是谓大明。是说这尊佛，破除三惑的黑暗，已证具足三智，光明遍照十方法界，无所障碍，故以立名。
宝相佛：宝是尊贵义，相好特殊，皆如珍宝，可尊可贵，是谓宝相。是说这尊佛，能以相好的超绝，显示一切众生，使众生仰慕佛相宝贵而发菩提心，修道证果断生死，故以立名。
净光佛：离诸垢染谓之净，惑尽则智慧光明由之生。是说这尊佛，圆满深证极果，更以无漏的智光普照一切众生，使一切众生获益，心地光明，故以立名。
如是等……下文解见前。
【显理】无量寿表胜报弥互三际。无量相表佛性随机示现无尽。无量幢表佛性超胜圆满。大光、大明表佛性体用无尽。宝相表功德智圆满。净光表佛性光智并彰。
戊四北方佛赞
舍利弗！北方世界，有焰肩佛，最胜音佛，难沮佛，日生佛，网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生！当信是称赞不可…
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