..續本文上一頁丁二諸佛贊勸標題分六┼戊叁—西方佛贊
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今初東方佛贊
東方亦有阿鞞佛，須彌相佛，大須彌佛，須彌光佛，妙音佛，如是等恒河沙數諸佛，各于其國，出廣長舌相，遍覆叁千大千世界，說誠實言：汝等衆生！當信是稱贊不可思議功德，一切諸佛所護念經。
【消文】阿彌陀佛的功德，不可思議，不獨世尊稱揚贊歎，就是東方阿鞞佛，須彌相佛，大須彌佛，須彌光佛，妙音佛等，數也數不清的許多佛，都是各在自己的佛國裏，現出又闊又長的舌相來，把叁千大千世界遮起，宣說誠誠實實的話說：“你們一切的衆生，聽到阿彌陀佛不可思議的功德，都要相信稱贊奉行！阿彌陀佛的念佛法門，對于衆生有莫大的功德，所以一切諸佛同爲保護、留念！”
【釋義】此淨土法門，實是難信之法，故世尊無問自說，既是世尊自爲發起，當然必須佛自流通，故引千佛萬佛，無量諸佛異口同音的贊歎來爲證明，使一切衆生確信無疑。
以下的經文若據唐譯具有十方，現在只引六方乃文之省略。是什法師深知東土人士好略，故順此方之機而略文，理則包含具足十方也。
東方：東是日出之始屬震，震則動，乃群動之首。于四時屬春，春天萬物生長，表示智慧出生的意思，因爲智慧能作學佛的導引，故以東方爲首。
當知一切尊佛德號，悉以“悲智、斷證、因果、理行”立名。我祖智者大師，解釋經典，少釋佛名，以存圓具。現在只是依字略釋，使學者圓悟至尊的衆德，如取一滴，味具全海般的，願學者注意之！
阿鞞佛：譯爲不動。是謂行證佛智，不被一切境界所能動。
又一說：一切衆生，在生生死死的苦海中，流浪不息爲之動，此尊佛已證無漏聖果，所證法身常住不變，不爲二邊去來所動，故以立名。
須彌相佛：須彌是山名，譯爲妙高。須彌山是在四大洲大海之中，衆寶所成謂之妙；出水八萬四千由旬，高出群山之上，所以稱爲高。以下叁尊佛，皆以須彌—妙高立名，是說其智德超越，如須彌之妙、如須彌之高，故名。須彌相者，謂這一位佛的相好百福所成，無不俱足，如須彌衆寶成就之妙；人天、二乘菩薩等之所不及，如須彌之高，故稱妙高。
大須彌佛：是說這尊佛的德性，超過須彌的高廣。維摩經雲：“名稱高遠，踰于須彌。”
須彌光佛：須彌是四寶所成，有大光明。這尊佛的光明廣照，猶如須彌光蔽衆山，故以立名。
妙音佛：這尊佛的音聲微妙，說法能適合衆生歡悅，故以立名。又佛音不可思議，同以一音聲說法，能使大根得大益，小根得小益，隨順衆生的根器，聞之自在成就各得妙益。維摩經雲：“佛以一音演說法，衆生隨類各得解。”由是故稱妙音。
如是等：東方有無量世界，即有無量諸佛。如是二字是指前所陳五佛，等是等余一切。
恒河沙數：是表示極多的意思。釋迦世尊每在說法，若以無法來形容多時，就以恒河沙來作比喻。
恒河是印度四大河之一。由大雪山頂，阿耨達池，從南方流出，闊四十裏，沙細如粉，粒粒分明。釋迦世尊的說法處，與恒河靠近，故世尊每說多時，方便以取喻。
諸佛：東方的佛，就有像恒河沙之多，故稱諸佛。
廣長舌相：是諸佛叁十二種相好之一。諸佛悉是多生多劫來，口離四過，清淨口業，所以成佛後，獲得此相。左右爲廣，前後爲長，柔軟紅薄，故稱廣長舌。
凡人之舌，隨其報相，各有差殊，若是叁世不妄語，舌廣而長能至鼻頭，爲之貴相。若只廣而不長，或是長而不廣，或短小伸縮不自由，則是前生好演是非，故感此報。
惟佛從無量劫來，久積功德，絕無妄語，故得廣長舌相。華嚴經離世間品雲：“菩薩有十種舌：１分別解說一切衆生無盡行舌；２開示演說無盡法門舌；３贊歎諸佛無盡功德舌；４說法無盡辯才舌；５演說無盡大乘法門舌；６普覆十方虛空界舌；７普照一切佛世界舌；８平等贊歎一切衆生舌；９隨順諸佛令歡喜舌；10降伏一切魔及外道，除滅生死至涅槃舌。”菩薩成就此法，則得如來遍覆國土無上舌—廣長舌相。
蓋廣長舌，一切衆生本具，只是修持不足，口業不淨故不能證得受用罷了！
遍覆叁千大千世界：遍是周遍，覆是遮蓋。叁千大千世界是一對日月，一個須彌山，並四大部洲，下至阿鼻地獄，上至梵天爲一小世界。集此小世界至千爲小千世界，集小千世界至千爲中千世界，集中千世界至千爲大千世界，因爲有小千中千大千的叁字千故稱叁千大千世界，非是叁個大千世界。叁千大千世界爲一佛的化土—教區。
誠實言：是決定不虛妄之詞，懇切真實之語。
當信是：是字乃指法詞，即指下文經名。
稱贊不可思議功德，一切諸佛所護念經：上八字約佛德(是諸佛所稱贊之功德)；下八字是約法(是諸佛所護念之經)。唐玄奘法師所譯名爲“稱贊淨土佛攝受經”，義同于原名。羅什法師譯名“佛說阿彌陀經”，題的意雖異，旨則正合持名之法，誠得佛陀的本意，故後世流通，多弘秦本(什法師譯)。不可思議功德：解見前。
諸佛所護念經：謂本經宗旨是專持洪名而得不退，方便往生，橫截生死，誠是迷津的寶筏；苦海的慈航，故諸佛悉皆鹹共護念。而念佛衆生，鹹得佛力之護持，而得安穩，沒有退墮，這不僅是彌陀的本願護念，即得十方諸佛的護念；非僅是釋迦世尊的稱贊，東方等十方的各尊佛亦出廣長舌，異口同音的稱揚贊歎。故願祈行者，不要疑惑，切實的修持念佛法門才是！
複次：這一段的意義，慈恩大師雲：“他方世界的教主，本已宣播念佛法門，使其國內的衆生，修持奉行，而釋迦世尊，轉引十方諸佛稱贊西方的勸持念佛法門的道理說出來，令在會的大衆信敬仰慕求生。”而靈芝大師不同其所說，謂：“釋迦世尊在給孤獨園宣說贊歎西方，並勸持念佛法門時，十方諸佛，同時勸贊。”這二種的說法，是有深淺的含義，請學者細心研究之！
【顯理】阿鞞表本具智性不動自然。須彌相表佛相微妙。大須彌表佛德第一。須彌光表佛智普遍。妙音表四辯八音具足。廣長舌表法音圓滿普遍。
戊二南方佛贊
舍利弗！南方世界，有日月燈佛，名聞光佛，大焰肩佛，須彌燈佛，無量精進佛，如是等恒河沙數諸佛，各于其國，出廣長舌相，遍覆叁千大千世界，說誠實言：汝等衆生！當信是稱贊不可思議功德，一切諸佛所護念經。
【消文】佛又對舍利弗說：“南方也有無量的世界，其國的教主，都是同時懇切的勸其國內的衆生，相信、修持、奉行這部經。”
【釋義】日月燈佛：日是太陽。月光能使黑夜光明。燈光能補日月照不到的地方。日月燈光俱足，是謂能破除黑暗的意思。是說這位佛陀的大智光明，橫遍十方，豎通叁際，能照破一切衆生的悭貪、嗔恚、愚癡等黑暗惑，故以日月燈取喻立名。
名聞光佛：聞字讀去聲作普遍聞知解。是說這尊佛的萬德洪名，普聞法界，慈光遍照，加被一切衆生，使聞者或是被其慈光照者，都是獲大利益，故以立名。
大焰肩佛：焰是光明，能照破一切的黑暗，肩有二肩，能荷負的作用。是說這尊佛的大光明徹照一切衆生，更以二肩擔當救度的事業，故以取喻立名。
須彌燈佛：須彌是山之最高(解見前)。燈有導化之用。是說：這尊佛，以最高的智慧來導化一切衆生，使其棄暗投明，故以立名。
無量精進佛：無量是數之多。精是不雜，進是不退。是說：這尊佛，以無量數的時間，宣說純正的道理，未嘗休息，去利益一切衆生，故以立名。
如是等下，解見前。
【顯理】日月燈表佛叁智，能破叁惑。名聞光表叁德智照十方。大焰肩表權實二智之光，能照真俗二理。須彌燈表自證四德之體以起用。無量精進表佛悲智方便不盡。
戊叁西方佛贊
舍利弗！西方世界，有無量壽佛，無量相佛，無量幢佛，大光佛，大明佛，寶相佛，淨光佛，如是等恒河沙數諸佛，各于其國，出廣長舌相，遍覆叁千大千世界，說誠實言：汝等衆生！當信是稱贊不可思議功德，一切諸佛所護念經。
【消文】消文方法同前，不必再講。
【釋義】無量壽佛：同名極樂導師—阿彌陀佛。靈芝大師雲：“諸佛同名者甚多。”這尊佛，非法藏所修成的無量壽佛，因爲阿彌陀佛不應自贊，若如是贊，豈不是欲令極樂的衆生，又有別求另有極樂世界之談！文義解釋見前。
無量相佛：佛的相好，無窮無盡，如盧舍那佛有華藏海微塵相好。若只說應身就有叁十二相，或九十七種大人相等。是說：這尊佛，修成佛果證無量相，更以相好誘導衆生入道，故以立名。
無量幢佛：幢是挂旛或旗的竿，甚高，表高顯的意思。幢有二義：１超勝義，因高出建物故；２顯正義，因豎立直正故。是說這位佛，能以佛智，建立法幢，引導無量的衆生，摧伏無量的邪魔，故以立名。
大光佛：大光是光明廣大，沒處不照，是說這尊佛，智慧光明極大，普照一切衆生，故以立名。
大明佛：沒有黑暗是謂大明。是說這尊佛，破除叁惑的黑暗，已證具足叁智，光明遍照十方法界，無所障礙，故以立名。
寶相佛：寶是尊貴義，相好特殊，皆如珍寶，可尊可貴，是謂寶相。是說這尊佛，能以相好的超絕，顯示一切衆生，使衆生仰慕佛相寶貴而發菩提心，修道證果斷生死，故以立名。
淨光佛：離諸垢染謂之淨，惑盡則智慧光明由之生。是說這尊佛，圓滿深證極果，更以無漏的智光普照一切衆生，使一切衆生獲益，心地光明，故以立名。
如是等……下文解見前。
【顯理】無量壽表勝報彌互叁際。無量相表佛性隨機示現無盡。無量幢表佛性超勝圓滿。大光、大明表佛性體用無盡。寶相表功德智圓滿。淨光表佛性光智並彰。
戊四北方佛贊
舍利弗！北方世界，有焰肩佛，最勝音佛，難沮佛，日生佛，網明佛，如是等恒河沙數諸佛，各于其國，出廣長舌相，遍覆叁千大千世界，說誠實言：汝等衆生！當信是稱贊不可…
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