第十二篇 牧牛童觅心的故事
尊者密勒日巴从光明洞行至蒙境的一所城镇去乞食。该镇的中央正聚集许多人。密勒日巴向他们说道：“今天早晨，要请你们给我这瑜伽行者一些食物。”他们说道：“瑜伽行者！你是不是前一向住在绕马的那一位
呀？”尊者说道：“不错，我正是。”众人说道：“你真是一位稀有难得的修行人啊！”
于是都对密勒日巴生起了恭敬和信心。人群中有一对断绝了子嗣的夫妇延请尊者到他们家去；进入宅内，二夫妇对尊者恭敬供养承
事后，就对尊者说道：“师傅啊！你的家乡在何处？你有什么亲戚呀？”
尊者说道：“我已经舍弃了家园和亲眷，亲眷和家园也舍弃了我，我就是这样的一个穷人。”
二夫妇说道：“那太好了！你就作我们的义子吧！我们有一片极好的土地，再替你找一个你喜欢的姑娘。这样一来自然而然的不久你就会有许多的亲戚了！”
密勒日巴说道：“这一切我都不需要，我舍弃他们还来不及呢！”随即歌道：
“初享田园似甚乐， 随即身心受煎熬，
耕犁挖掘极辛苦， 下种常不结果实。
薄田饥荒之村镇， 一似幽魂无依处，
终乃弃之奔他乡， 积罪家宅折磨心，
于此无常之牢狱， 我无丝毫之所欲，
汝之义子我不为。 ”
施主夫妇说道：“请你不要这样说，我们为你仔细寻找一个你最喜欢的，家世高贵的新娘，不是很好吗？”
密勒日巴以歌答曰：
“新娘初至如仙女， 嫣然一笑百媚生，
千看万看无厌足； 不久面目如罗刹，
两眼圆睁似铜铃， 骂彼一声还十声！
汝若抓彼之头发， 彼以脚踢汝膝盖；
汝以木棍来打渠， 渠用铜杓作回击。
最后变成老丑婆， 牙落满地似血盆，
眼似母鬼极可怖， 如斯争吵女鬼伴，
一无可乐应弃舍， 汝之新娘我不需！ ”
二夫妇说道：“年纪老了，临近死亡的时候，确实不能像年轻时一样的快乐享受了。但从另一方面说，我俩如果没有一个儿子，心里实在哀伤悔恨，其悲痛真是难以形容啊！难道你连儿子也不要吗？”
密勒日巴以歌答曰：
“小儿初生似天子， 如意可喜令人怜，
此心深爱难言说。 不久竟成所债者。
予与予求无餍足； 别人妻女带进家，
自己父母摈门外， 恩父喊叫不理睬，
慈母呼唤无顾回； 最后四邻播恶语，
是非真假弄不清， 亲生之子竟成仇，
令人心伤惨戚戚。 轮回绳缚应断舍，
世间子侄我不需！ ”
二夫妇说道：“自己生的儿子的确可能变成仇人一样的，那么就要一个女儿也可以呀！否则我们心中实在不甘啊！”
密勒日巴以歌答道：
“初生女儿似仙婴， 惹人怜爱胜金银，
及长变成讨债人。 母亲背后偷财宝，
父前拿物迳出门。 不于亲恩作酬报桝，
反令父母时伤心。 终成持刀红面婆，
好则嫁人作忠奴， 坏则灾祸带进门。
女人多是烦恼因， 入彀难脱众苦逼，
败坏诸事麻烦多， 汝之姑娘我不需！”
二夫妇说道：“没有子女也许不要紧，但如果连一个亲戚都没有，则会处处受人欺侮，难以忍受啊！”
密勒日巴歌道：
“初遇亲属招待殷， 畅怀谈笑甚悦心，
不久都成酒肉伴， 来往应酬晏会频，
最后竟成贪镇因， 卷逃官讼劳损人，
吃喝伴友应弃舍， 世间亲朋我不需。”
二夫妇说道：“你也许根本不需要任何亲眷，但是我们却有许多财富和珠宝，无论如何请你要收下它们啊！”他俩至诚的恳求，要把财宝供养给尊者。
尊者说道：“日、月不会为了照耀一个小小的地区而常住不动的。我为了修行和利益许多众生的缘故，也不能终生住于一处，我当然不能作你们的义子。但你二人今生能在此地遇见我，凭此因缘，今生和来生都会得
到利益。现在我为你们发一个善愿，愿我们大家能于来生在乌金净土相会至于你们的财宝，我是不需要的。”随即歌道：
“初时财宝似宜人， 令己享乐令人羡，
多多益善无餍足； 不久成为吝啬因，
悭绳吝结缠缚故， 不能施舍作善业，
招来鬼怪与仇敌； 自己辛勤所集财，
终为别人所享受， 最后竟成生命魔，
损恼身心极苦恼； 轮回财物应弃舍，
财鬼钱魔我不需。 ”
二夫妇听了，对尊者生起了不退的信心，把他们多年所集的财宝全部施舍于佛法的事业。他俩从尊者处得到了修持的口诀，依之修行不懈，于临终入道，永离恶趣诸苦，渐次获得菩提觉位。
尊者随即返回绕马之菩提坳。昔日之施主们皆来供养承事。尊者于心境开畅定慧增长中，安住彼处。
一天，有两个牧童前来朝见尊者，其中较年轻的一个问道：“师傅啊！你难道没有伴侣么？”
尊者道：“我有伴侣呀！”
牧童道：“他是谁？是怎样的一个人物呀？”
尊者道：“我的伴侣名字叫做『菩提心』。”
牧童：“他现在在那里哩？”
尊者：“他现在在一切种识的房宅中。”
牧童：“什么叫作一切种识的房宅呀？”
尊者：“那就是我自己的身体桞。”
年长的那个牧童说道：“这位师傅说的话不能帮助利益我们，我们走吧！
年轻的牧童说道：“所谓『识』者，是否指我们的心，而身体就好像是这个心的房屋一样呢？”
尊者道：“不错，正是如此。”
牧童道：“人们的房屋中，有的只有一个人居住；有的却有许多人住在一起。身体内所含的心是一个呢？还是有许多呢？若是有许多，是怎样生活在一起呢？”
尊者：“心是否只有一个，或是有好几个，你自己去观察吧！”
牧童：“好！我回去就开始观察。”
第二天那个年轻的牧童又回到尊者的面前说道：“师傅啊！昨天晚上我仔细观察此心是一是多，究竟所谓『心』者是怎么回事？我发觉『心』只有一个。想要杀它也杀不死；想赶它也赶不走；想抓住它也抓不着；压
制它也压不住；安置它，它也不肯停留；放它跑去，它也不走；收集它，它也不集拢；看它又看不见什么；观察它也无什么结果。如果说它是有的，
想使它出现，它也不出现；若说它是“无”，它又明明的现前。这个『心』好像是明明朗朗的，空空荡荡的，微微细细的，奔跑无羁的桟。究竟心是什么，我实在不知道；这究竟是怎么回事，请师傅开示我吧！”
为答其问，尊者歌道：
“护畜牧童听我言： 糖浆之味甚美好，
虽闻其味甚甘甜， 若未亲尝不能知，
甘甜二字仅意境， 亲用舌尝乃真知，
现比桪境界不同故。
如是心之自性者， 若凭他人来指示，
只现片刻非真见桬， 若能依使刹那现，
努力观觅此心性， 乃能决定真实相，
汝应如是住汝心。”
牧童说道：“那么就请您传给我指示心地入门的方法，今天晚上，我就努力地寻觅此心性！”
尊者说道：“好吧！你今晚就静心诚意的去观察你的自心是什么颜色？是白的吗？还是红的？还是其他任何种颜色的？再观察心的形状是怎样的？是长形的呢？还是圆形？还是其他任何一种形状？再内观自身，从头到脚心看看它住在何处？”
第二天早晨太阳升起时，牧童赶着牛羊来看尊者。
尊者问道：“昨天晚上，你用功去寻觅自心了吗？”
牧童说：“是的，我寻觅了。”
尊者说：“你寻觅的结果如何呢？”
牧童说：“我发觉此心是明明朗朗的，变动不停的，不可捉摸，无任何颜色及形相。当它与眼睛合作时就能视，当它与耳朵合作时就能听；与鼻合作时就能嗅；与舌合作时则能尝味和说话；与脚合作时则能走路；上
动则下桭摇“？”现在的这个身体各器官都像是『心』的奴隶一般，身体之器官都健康舒乐时，『心』就令他们去作种种的事情而谋取利益；当身体老迈或病衰了，或是遭到了伤害，『心』就会像抛弃揩屁股的石头一样，舍弃此身，迳行离去。『心』像个图小利的滑头人，身体为它殷勤服务侍候得好好的，也留它不住；当身体给它痛苦时，它就会自起抵抗，准备离去；当晚间睡着时，它就会与身体分开。这个『心』真是辛苦忙碌得很啊！我也是因为这个『心』所以才吃尽一切痛苦的呀！”
尊者听了，向他歌道：
“牧童小友听我歌， 此身实况甚难言，
介乎有识无识间； 心识常为大罪人，
今尝恶趣之极苦， 何不断舍轮回根，
直趋解脱安乐城。 汝若有意行此道，
我当为汝作引导！”
牧童答道：“是的，师傅啊！无论如何请您常护念于我，予以慈悲摄受！”
尊者问道：“你叫什么名字！”
牧童道：“我叫佛护居士。”
尊者：“你今年多少岁呀？”
牧童：“今年十六岁了。”
于是尊者就传他皈依戒，及简扼的开示皈依(三宝)之种种功德和利益，并对他说道：“在今晚以前你要继续念诵皈依文，不可间断。今天晚上你要(静坐观察)那个求皈依者是你的身体呢？还是你的心？明天早上
来告诉我观察的结果。”
第二天一大早牧童就来了，向尊者说道：“师傅啊！…
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