..续本文上一页，对密勒日巴说：“今后你应该要到西藏桼去，在那里的山间茅蓬处去修行，而作利益众生的事业。这样，你将会对众生和佛法作广大的利益。”于是尊者的心意就系注于西藏，准备向西藏行去。
这是密勒日巴在药磨雪山的故事。
本 篇 注 解
马尔巴尊者(密勒日巴之上师)，于一次大传法灌顶时，向他的四大弟子分别授记，各各吩咐他们今后应采取的宏法方向；如对哦巴喇嘛，他嘱咐说，应以说教的方式去弘法；对密勒日巴则嘱咐他，终生应不离山穴崖洞，以终生修持的方式去弘法。密勒日巴果然尊嘱，终生示现住山修行；徒众多次劝请下山弘法皆遭拒绝，并确申住山修行即是最上弘法。此在当时，人们不能了解，今回忆历史，则确知此种作风完全正确。
第一、密勒在世时，有缘，有根器，及真正有决心之徒众自然会来找他求法，如惹琼巴，冈波巴等大弟子。他们以后弘法事业皆广大无边。
第二、密勒日巴终生修行，力倡实行，以身示范，行成了嘎居派之着重修行之宗风，故又名为修传派，成就之人在西藏各派中数量上数第一。如黄教之土官大师所着之西藏佛教史中亦特别提出此事。
第三、住山修行得成就，其加持力自能无形中普及利乐有情，不必以有形的姿态到城镇中去找人传道。弘法之方式甚多，因缘不一，善巧方便，种种方式皆可用也。
逆增上缘--逆缘，或不顺意的，表面赏的善缘逆境，往往却是对修道有益处的；因为逢到逆境，人才能奋发，而增益其所不能，终得成功，故名逆增上缘。
纷乱越多越快乐--此句及前数句说明已得彻悟心性之人，外显诸境皆不为碍；内心之所显现，如(似烦恼)之狂起狂跌，与法界中千奇百怪之显现，不但不能损扰其心，反而增长其证悟，此时心境亦特别快乐。密典中有云：“凡夫之烦恼如灯烛之火，遇风则灭，故须善护；成就者之『烦恼』如森林之大火，遇风则越炽越盛，智慧反而增长，故应顺世间行，于一切烦恼及魔境皆无所碍。”
金刚道--即密宗道，又名金刚真言乘道。
坚誓密戒--即密宗戒，或三昧耶戒。
莫与恶人作交往--修密乘人，严禁与破密宗戒之人交往。据云稍有接触，即能发生定障及其他障碍。此处恶人除指一般恶性重大之人外，尤指犯密戒之人。此就严格之修方便道及圆满次第之密乘行人而言，其戒、定与护法皆极严格，故有此种现象。至后期西藏密法，修大手印或大圆满之般若心地法门之人增多，此种趋势亦好似冲淡了不少。此我个人之看法，准确与否，不敢武断。
西藏喇嘛认为因修渡亡法而受施主供养，为一极端危险及负荷极重之事，好喇嘛皆尽量避免之。
成功--藏文mGO·Thon·极难翻，直译是抬头或出头的意思，但又不止此，此处姑且译为“成功”。
无整宽坦舒松定--此句原文直译应作：“无整无作等持住”，但原文之神韵则包括有大手印之最主要口诀：“宽坦，松弛”；因此，此处特译为“无整宽坦舒松定”，以明其言外或意含之神韵。过去亦有人译此句为“无整具宽坦而定”，还是加了“宽坦”二字。藏文原句为：“Ma·bCos·mNyam·Par·bShag·gDah·”
此四句之直译应为：
涅槃离心无可证，轮回断心无可断，自心是佛永决定，此三果橛应受持。
因过去贡噶上师似乎于某次传法时，提出此四要诀，笔授之人大致意译而出，而十分精彩。故今从之；特出原文之直译以备读者参考。
触依--由五根及五尘所接触而生种种识念，即是解脱根尘相依相触之导依。不必断根尘之相触，而即于根尘相触所生之识念或分别妄念，当下显现空性，此即不断轮回法而证取涅槃之密宗道也。
见本篇第一注。
曼陀罗(Mandala)，古译坛城或中围，即密宗修法时本尊佛之『住所』。主尊之旁又围绕眷属各尊，装饰相貌各不相同。曼陀罗之形状亦有圆形、方形、三角形等等不同。就究竟义言，曼陀罗即法界之缩影，代表庄严净土及一真法界。有相密宗，或生、圆次第之密宗，曼陀罗之意义尚为狭义的有形本尊坛城。但密勒日巴此处则指大手印空性中所显之一真法界，究竟了义之曼陀罗也。
气、脉、明点--藏文：tTsa·Rlun·Thig·Le·此为修密方便道所必须修持者。此处之气，尊指身内之各种气，如上行气，下行气，平住气，遍行气，业气，命气等等；脉则是指气及明点所经行之道，类似脉络或神经，但亦不全是；明点则泛指身体中之各种精华之分泌物，不单指男性之精液也。凡人之气、脉、明点必须彻底转变成光明及大用，亦即转凡夫之气、脉、明点成报、化二身之方法。此道目前全世界能讲透彻之人可以说根本无有，或绝无仅有(？)。至于详尽之科学的说明，更待吾人之努力也。见 Mircea Eliade 之 Yogo 中，论 Mystic physiology 处。
此处藏文作：rTags·Myur·Tu·Thun·Pahi·Kha·Pho·Yin·；Kha·Pha 二字为夸张之义。若原书抄写无误，密勒日巴似乎有嘲笑及开玩笑之意味。
脐拙火--为六种成就法之基本修法，为密宗禅定之基础。行者观脐下有如豆大之火焰(拙火)，加以宝瓶气等助行使能生起俱生之忿怒母火，而产生暖乐，打开全身脉结而开显本具之法、报、化三身。
七胜宝--此又为印度之神话寓言，传说当成佛或转轮胜王出世时，当具足七宝。
到西藏去--密勒此时住于西藏与泥泊尔交界之喜马拉雅雪山各地，并不是西藏内地(Tibet propet)。以后密勒日巴才稍往西藏内地行住，但其足迹似未到现在西藏之中部或东部，此点待考。
《密勒日巴大师歌集 第七篇 修行人的快乐》全文阅读结束。