..续本文上一页年比一年智慧长。这有很多同学们发现了，怎么发现？天天听我讲经，觉得我讲经年年不一样，来告诉我，我说是，我天天有进步。如果年年都一样，没有进步；年年不一样，有进步。所以大家一起学习，欢欢喜喜。
佛法确实能解决世间一切复杂问题，难得今年我们把佛法跟宗教介绍给联合国，希望联合国真正能从这个方面来推动，确实可以化解冲突，和谐社会、和谐世界能够落实，不至于是个空洞的口号。要用什么方法落实？教学，教育要办好。中国自古以来，「建国君民，教学为先」。建立一个国家政权，领导全国人民，什么最重要？教育最重要，只要把人教好，天下太平，什么事都没有。教育要是没有办好，麻烦事情可多了，真的无法解决。
所以我们把中国五千年传统教育的经验、方法、效果在汤池做了个实验，不做实验外国人不相信。我参加许多国际会议都做主题讲演，介绍给他们，他们怎么跟我说？法师，你讲得不错，讲得很好，但是是理想，不能落实。我们听了之后，不是没有道理，那怎么办？必须要做实验，所以这才用了一年的时间在那边办学。出乎意料之外，我们原先估计三年能收到效果，结果没有想到半年效果就显著，正好联合国来找我主办十月这次的活动，现在我们就要退出。让参与国际和平工作的这些志士仁人增长信心，所以我告诉大家，化解国际纠纷的问题，镇压办不到；报复只跟人家结冤仇，冤仇愈结愈深，也做不到；联合国开会开了三十多年，世界愈开愈乱，也做不到；办班教学就收到效果。
去年我在巴黎办班教学做了三天，联合国也有些官员到我们的讲堂去考察，我相信今年他找我与去年有关系。去年我们在那里办班教学也是临时凑的，还不错，大概有八百人到一千多人。如果国际上认识这个方法有效，我们认真来推动，好事。全世界没有一个人不希望化解冲突，人人都希望安定和平。由此可知，这桩事情是全世界人民迫切的需求。去年，我跟马来西亚的前首相马哈迪谈论这些问题，他也问到我，我跟他讲从团结宗教下手可以落实世界和平、化解冲突。他很同意我的看法，所以第二天他就发邀请函，邀请我参加他去年十二月的「国际和平论坛」，这个论坛是他主持的。
普贤这个十愿，就是这十条教学的纲领，能够应用在现代的社会，那对于化解冲突、落实安定和平是最有效的方法。每个人赞叹善，中国人讲的隐恶扬善，你做得不对的地方，我们一句话不说你；你做得好的地方，我们都赞叹你，这样人才良心会发现。你看我做那么多坏事情，人家都原谅我，感觉到多难为情；做一点好事，人家都赞叹。现在社会恰恰相反，你做的好事没有人说，做坏事极力宣扬，这个社会怎么会不坏？称赞如来是性德。现在很多这些所作所为全都是违背性德，自己完全不知道。这个道理我们要懂，我们要认真好好的去学习。
第三句「广修供养」。在大乘教里面讲布施，布施里头有财布施、有法布施、有无畏布施，三种。佛经上给我们说得很好，财布施得财富，施一定有报，就是你舍，后头一定有得。你舍财一定得财，你舍法得聪明智慧，你舍无畏得健康长寿。什么叫无畏？你叫别人离开恐怖就是布施无畏。布施无畏的基本修学法就是吃长素，决定不吃众生肉，决定不伤害众生，无畏布施。印光大师七十岁之后，我们在他传记里面看到的，房间里面这些小动物，蚊虫、蚂蚁、跳蚤这些小动物，老和尚住在那个房间的时候，自自然然它就走了，它就离开了，绝不干扰他，那是感应。老和尚没有来住，这房间里面很多，他一来住都没有了，什么跳蚤、臭虫统统都没有，找一个都找不到，感应。这个事情我们证实了，也是七十多岁，希望你们同学能够在三、四十岁就有这种成就。
我也是七十以后，居住在那里，这东西不干扰我，而且我们彼此有沟通，和睦相处，共存共荣。我们把这些小动物都看成菩萨，它是诸佛，我们对它很恭敬，它对我们也很尊敬。你看，水懂得人的意思，小动物懂不懂？懂。我们爱它，我们尊敬它，它决不找我们的麻烦，而且很听话。我在澳洲盖了一栋新房子，有一天早晨起来上洗手间，洗手间里面统统是蚂蚁，不晓得从哪来，新房子。没法子进去，进去一定踏伤、踏死它们。我就告诉它们：蚂蚁菩萨，我现在要用洗手间，你们从哪里来的，还从哪里出去。我说了这个话就出去散步，半小时回来之后，一个蚂蚁都没有，统统走了，很合作，所以蟑螂、老鼠统统都听话。
我们的院子很大，种的菜很多，虫要吃菜，我们只画一个区域，一个小区域，虫吃菜到那边去吃，这一边的我们要供养大众。我们水果树也很多，留了几棵水果树喂鸟的，合作，鸟去吃都吃那几棵，其他的统统给我们留着。我们也不要去怎么样保护，它自自然然的，它不会来伤害，怎么会没有灵性？你看我们种的蔬菜，我们种的蔬菜没有农药、没有化肥，长得特别好。这个菜园里面放佛号、放讲经的录音，让这些菜都听佛号、都听讲经，广修供养。我们对它法供养，它对我们财供养，长得很好，使我们收成，我们的菜园能供养三百人。今年三月，韩馆长往生九周年，从海内外来的客人一千多，山上住一个星期，我们那个菜园居然能够供应七天，不可思议。一千多人吃饭，我们这个蔬菜供应了一个星期，合作。所以我们不但跟一切动物处得好，我们跟植物处得好，我们跟山河大地处得好，你说人多快乐！多欢喜！决定不可以对立，决定不可以猜疑，不能制造矛盾，不能有冲突。
一切供养当中，佛常常赞叹「法供养为最」。你看《金刚经》上，诸位常念，大千世界七宝供养比不上为人说四句偈的功德，法供养。这三种都要学。我们教学，讲经教学，我们要用身体、要用体力、要用精神、要用时间，这都是属于财供养，叫内财供养。我们付出精神体力，内财供养的果报超过外财；外财，你拿着金钱财物去布施，那个功德超过。你们就晓得在道场里面做义工的，欢欢喜喜在这里做义工，你学很多东西。你能像我这样子很留心留意的，天天有长进，天天有进步，消业障，长智慧，做义工是内财布施，福慧双修。道场有些不如意的人给你不好看的脸色，说你几句话，这是你修忍辱波罗蜜，成就你，好事不是坏事。赞叹你的时候，你还要留意，赞叹你一生欢喜心，你错了。赞叹要接受，感谢，心里头干干净净一尘不染，这就对了。所以逆境学远离瞋恚，顺境，人家赞叹的时候不能生贪爱，始终在境界里保持自己心地清净平等，这就对了，所以时时刻刻都在学习。道场的学习比任何场所更殊胜，因为这个地方有增上缘，我们一般讲的三宝威神加持，都在你会学不会学。
时时刻刻，我们出门手上拿一串念珠，你要晓得这一串念珠就有很大的功德，怎么了？外面很多不学佛的人看到你手上拿着念珠，立刻心里就浮起一个佛，这个人是学佛的，他阿赖耶里头佛的种子就种下去，今生没有缘，来生遇到缘，他还是会入佛门；接引众生。所以我常常劝在家居士出门手上拿一串念珠，你在外头走一圈不知道度多少人，你自己不晓得。
帮助人觉悟，帮助人回头，这非常重要，这是真正的好事。你送人家钱财，送人家食物，穿的东西、用的东西，都比不上你教他。你自己做一个好榜样给人看，要让别人向你看齐，「学为人师，行为世范」。我们的言行要给社会大众做好样子，不能做坏样子，做坏样子就有罪，三途果报，做好样子是功德，一定要记住，要认真，要努力。什么是好样子？好坏的标准就是道德。在佛家，十善业道、三皈五戒，这是最平常的。我们净宗学会的同学在日常生活当中所修的科目，五种：第一个净业三福，第二个六和敬，第三个戒定慧三学，第四个六波罗蜜，第五个普贤十愿。我们起心动念、言语造作都不违背这五个科目，你是真正修行人。如果起心动念跟这五个科目相违背，你自己一定要好好反省，要认真忏悔，改恶修善，这就对了。
为什么我们学不好？这个我们讲了很多次，我们的基础从小失掉了。所以这些年来，我们特别提倡《弟子规》，提倡《太上感应篇》跟《十善业道》，这三个东西是中国自古以来儒释道三家的根，你只要有根，根就是活的，你一定会茁壮，会开花、会结果。如果没有根，无论怎么学，像花瓶里插的花，死的，不会成就。所以这个根本比什么都重要，我们现在要非常认真努力扎根。好，今天时间到了，我们就学习到此地。
《大方广佛华严经讲记 第一六七二卷》全文阅读结束。