第五章

　　惹琼巴又问道：“尊者，您得了口诀之后，是立刻就到山里去修行呢？还是仍旧住在马尔巴上师那里？”

　　密勒日巴说：“上师叫我就在他跟前宽心的修行，又给准备了很好的衣食，让我到近处罗扎乌村的卧虎崖洞去修定。

　　“我在洞中修定的时候，点了一盏酥油灯在头顶上；灯不点完，身体不动，也不下座。这样终日终夜的修定，过了十一个月。

　　“一天，上师和师母带了会供轮(会供轮——每月举行一次的集会，密乘修行人在这种集会时供养诸佛，念诵仪轨。)的上好饮食到洞中来看我。在洞门口，上师说；“儿啊！你自习定到今天，恰好已是十一个月了，你能不令座垫变冷，如是精进修行，我真是高兴。现在，暂时打破窟门到你父亲这儿来，谈谈话，休息，恢复一下疲劳，把你的觉受证解，向我说一说。”

　　“我在洞内，听见上师的话以后，说道：“休息倒用不着，但是这是上师的命令，不能不出去！”正要想打开窟门的时候，心里踌躇着，觉得出去很可惜。这样一犹豫，就更失去了打破窟门的勇气。师母就过来说；“儿啊！你是不是在打门啊！”

　　““我没有勇气打门。””

　　“师母就说：“你出来是毫无过失的，这是秘密真言乘深远的大缘起。特别是上师的脾气燥，你不要失掉缘起。母亲来替你打破窟门，请你早点出来吧！”师母说完就把窟门毁掉了。於是我就随着上师师母回到庙里。

　　“到了庙中，上师就说：“现在让我们父子来修“现观”的仪轨吧！达媚玛请你准备会供！”在会供当中，上师说；“儿啊！你对於口诀有了怎样的了解？有甚么觉证悟境没有？慢慢的对我说吧！”

　　“我就跪在上师的面前，合掌当胸，流着泪唱了一首七支供养的歌：

　　於诸不净众生境，示现种种幻化身；

　　示现清净所调众，圆满报身前敬礼。

　　以各不同众生语，妙音宣说圣法要；

　　开显八万四千法，敬礼声空无别语。

　　不为有相所掩蔽，法身虚空光明性；

　　遍满宇宙一切法，无转法身意前礼。

　　清净法性宫殿中，常寂无我幻化身；

　　三世诸佛之佛母，慈母达媚玛前礼。

　　遵奉教论诸弟子，如法修持之徒众；

　　所有一切眷属前，以大虔敬我敬礼。

　　十方世界一切中，所有供养及我身；

　　悉以供献尊者前，一切罪业我皆忏。

　　一切善业我随喜，无比*轮请常转；

　　乃至轮回未空隙，请求上师恒住世；

　　一切功德所累积，悉以向诸众生。(原缺一字)

　　“供上七支之后，我又继续向上师启禀道：“与金刚持无别的上师父母啊！您无比的慈悲和加持，令弟子感到您无比的恩德。现在让我把些微的悟解，呈现尊前，祈求您在法性寂如的心境中，悲悯垂听！

　　““我们这个缠绕含聚的身心，是由“无明”等十二缘起而产生的；我们的这个人身，一方面固然是血肉所系，业果所牵，精神所执的一个混合物；可是这个人身啊！对於那些有福德，有宿善的人们，却是一个无价的宝船。这个宝船将用来筏渡生死的河流，驶抵解脱的彼岸！对於那些作恶造罪的人们，这个人身却是诱人恶趣的渊薮。同样的人身，作善作恶，向上向下，招来快乐或痛苦，却如此的人不同！我觉悟了—如何在分歧的道路处有所选择，如何运用这个人身，实在是人生最重要的事。

　　““一切痛苦根源的轮回大海，它是如此的难於渡过，今日幸有慈悲上师的接引，在浩然无际的生死大海中指示我一个方向。

　　““我亦了悟……最初趋入佛道，应该皈依上师三宝，次第如法学习。一切的学习之中，最要紧的是依止上师，因为上师是一切幸福的根源；上师的一切训敕都要遵从；如法守护三昧耶戒(三昧耶戒即为密宗戒)，持戒是最要紧的基础！

　　““在万千不同的众生中，人的比例是如此的稀少；千千万万的人群中，能够听闻佛法，知道解脱的途径，能够走向菩提大道的人，更是稀有；如此，在所有无穷的众生当中，有机缘趋入佛法的人，比例起来，更是多么的稀少，多么的难得啊！

　　““我们虽幸运的得了这样的一个人身，却不能确保生命的安全，谁也不知道那一天会死，那一天会失掉这个宝贵的人身，所以应当宝贵这个人身，珍惜这个人身。

　　““宇宙的万物万象，皆受因果律的支配，善因得善果，恶因得恶果；了解三世的因果律，才能了解苦乐的报应，和贤愚贵贱的源由。又因为宇宙的一切皆是变化无常的，所以有作为的一切善恶行为所得的果报，也不是永恒不变的。积善所得的福德，努力所得的富贵，情爱所引的眷属，与一切享受和快乐，也都是暂时的，会坏灭的，不可恃的，不可靠的，不究竟的。而人生的快乐比起他的痛苦来，却更如沧海之一粟！三恶道的苦痛，更不是不堪想像，轮回无尽的生死大海中，众生尝尽了苦痛和悲哀。我思维这无尽生死的疲劳和苦痛，令我自然地一心向法；求解脱的渴望，令我决心作佛。

　　““清净的身心为进入佛法的基础，所以第一步要先受别解脱戒，此后渐次的学习正法；守护学处，应如护自己的眼睛，勿使损坏堕败。然而寻求个人的解脱，只是小乘的有限道而已。如为了悲悯一切众生，令众生皆解脱苦海，须要发大慈悲心和大菩提心。思念一切如父如母的众生对我的恩德和情爱，我将何以报答？所以在菩提道上所作的善行，都应向给所有的一切众生。这样，为了一切如父如母众生的缘故，便誓求佛果，发大菩提心，修习一切菩萨行处。

　　“有了这样的大乘心根底，才能进入金刚真言乘。以清净见，依止一位具相的上师；承受对轮回自性之指示，同时要求得具足方便智慧的四大灌顶；以灌顶力得甚深见；而后次第修观，精进修持“共道的人无我观”(“诸法无我”为大小显密诸乘所共依的教观，故曰“共道之无我观”。“人无我观”即为蕴，界，处中“实我”不可得的观行。)；由佛陀的教授和理智的思维，寻求何处是我，竟不可得；如是证悟人无我理。这样以无我见而修正定，妄念断，不相续，心进入无分别，持定不起座，可经年月；如此可谓得定了。

　　““如是，以正念力恒持护守，不堕昏沈掉举，渐次明觉增长；虽显现而无自性，明朗而无分别，赤裸裸，明朗朗；然这只是定相的觉受而已。许多人以此执为胜观。但是众生凡夫是难生起如量的胜观(如量的胜观者，真实现量之殊胜慧观也，慧观者透彻的智觉观照也。)的！只有证得初地(初地—出世道十地中的初步，名为欢喜地，行者初得圣性，欢喜无量，故名欢喜地。)以后，才能真实的见到胜观，因此应该依於胜观入道。其他定境如看见佛像等，只是修习的一点徵验，毫无重要的价值。

　　““总之应增进定境的觉受，以各别抉择慧，观甚深理，不能没有胜观的方便；如楼梯一样，要有一步步的阶梯才行。(译者意见：此段见解，不像密勒祖师的口吻，因为此处涉及要紧的空观见，即是黄教与红，白、萨加各教分歧之处，译者所依的版本是拉萨版，可能这段不是原著，所以保留存疑的态度，请读者注意。)在修任何有相无相定以前，必须发慈悲心，一切都是为了众生，然后以清净见进入无观行。最后向功德与一切众生。在无分别中作这些事是一切道中最殊胜的。我现在如实地知道了这些道理！

　　““那些饥饿的人，虽然知道食物可以止饥；但仅是“知道”又有甚么用？终不能解决饥饿之苦。解决饥饿之苦，是要真真的去吃食物才行的！和这一样，於空性的道理，只是了解，又有甚么用处？要证悟空性才行，慧观之方便应在后得净积中增进。瑜珈行者所观的空性，正是那无言说，无分别，法尔平等(法尔平等却是说本来是平等，既不是做使它平等，也不是由增和减少使它平等，也无所谓净和垢，是清清净净一味的平等性。)性的密宗见。这是我的一点点了解。为了圆证此胜解，所以应该忍受疲劳，饥苦，抛弃一切世间的爱染，如死尸一样，不怕死，我碍的，精进修持。在无比恩德的上师父母之前，我密勒日巴没有任何物质钱财的供养；只能在我的一生中，以修行和成就来供养；以究竟证解，报身庄严净土来供养您。”

　　说完了又唱了一只歌：——

　　大恩上师金刚持，

　　诸佛生处达媚玛；

　　佛子化身诸眷属，

　　请听弟子解悟义。

　　未解误解与错谬，

　　一切过失祈宥恕；

　　由尊大悲之坛城。

　　流放加持悲暖光。

　　我心智慧莲花开，

　　觉证缭绕如香溢；

　　恨我无由报师恩，

　　惟以生命精进修。

　　成就利生以报恩，

　　弟子所有未当语，

　　一切求尊祈宥恕。

　　“上师听毕，非常高兴的说道：“儿啊！你已经到达了这个境地了吗？”师母也高兴极了，说道：“我的儿子，精进和智慧真不小啊！”于是又与我谈了许多关于修法的话。后来我就又回到崖洞里修行去了。

　　“有一次，上师到卫地去宏法，在做完会供的一个夜晚，想起对尊者那诺巴的教敕有不懂的地方，空行母也对上师作了表示，上师就想再去印度觐见那诺巴大师。

　　“上师由卫生回到罗扎鸟村以后才几天，一天晚上，我做了一个梦，梦见一个穿绿色衣服的妙龄女郎，身穿绸衣，骨饰庄严，眉间和腰间都有黄丹严饰，她对我说：“儿啊！你长期修行，虽然得到成佛的大手印(大手印——Ｍａｈａｍｎｄｒａ，为这密乘修般若心地的最高法门，其见行修持皆颇似我国禅宗。)口诀，和六法(六法——是密宗的六种成就法，即①拙火，②化身，③梦修，④光明，⑤中阴，⑥转识。)心要；但是于一刹那间成佛的“夺舍”法(夺舍法——得心气自在之行者，依此口诀能以神识转入他人的已死或未死之身体，故曰“夺舍”法。)口诀，你还没有得到啊？”我心里想，这个女郎的样子和打扮，都像是空行母，但是不知道究竟是魔障呢？还是真的空行母授记？不过无论如何，凡是三世诸佛知道的法，我的上师都知道；上至成佛，下至降伏野老鼠的口诀，他全都…

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