第五章

　　惹瓊巴又問道：“尊者，您得了口訣之後，是立刻就到山裏去修行呢？還是仍舊住在馬爾巴上師那裏？”

　　密勒日巴說：“上師叫我就在他跟前寬心的修行，又給准備了很好的衣食，讓我到近處羅紮烏村的臥虎崖洞去修定。

　　“我在洞中修定的時候，點了一盞酥油燈在頭頂上；燈不點完，身體不動，也不下座。這樣終日終夜的修定，過了十一個月。

　　“一天，上師和師母帶了會供輪(會供輪——每月舉行一次的集會，密乘修行人在這種集會時供養諸佛，念誦儀軌。)的上好飲食到洞中來看我。在洞門口，上師說；“兒啊！你自習定到今天，恰好已是十一個月了，你能不令座墊變冷，如是精進修行，我真是高興。現在，暫時打破窟門到你父親這兒來，談談話，休息，恢複一下疲勞，把你的覺受證解，向我說一說。”

　　“我在洞內，聽見上師的話以後，說道：“休息倒用不著，但是這是上師的命令，不能不出去！”正要想打開窟門的時候，心裏躊躇著，覺得出去很可惜。這樣一猶豫，就更失去了打破窟門的勇氣。師母就過來說；“兒啊！你是不是在打門啊！”

　　““我沒有勇氣打門。””

　　“師母就說：“你出來是毫無過失的，這是秘密真言乘深遠的大緣起。特別是上師的脾氣燥，你不要失掉緣起。母親來替你打破窟門，請你早點出來吧！”師母說完就把窟門毀掉了。於是我就隨著上師師母回到廟裏。

　　“到了廟中，上師就說：“現在讓我們父子來修“現觀”的儀軌吧！達媚瑪請你准備會供！”在會供當中，上師說；“兒啊！你對於口訣有了怎樣的了解？有甚麼覺證悟境沒有？慢慢的對我說吧！”

　　“我就跪在上師的面前，合掌當胸，流著淚唱了一首七支供養的歌：

　　於諸不淨衆生境，示現種種幻化身；

　　示現清淨所調衆，圓滿報身前敬禮。

　　以各不同衆生語，妙音宣說聖法要；

　　開顯八萬四千法，敬禮聲空無別語。

　　不爲有相所掩蔽，法身虛空光明性；

　　遍滿宇宙一切法，無轉法身意前禮。

　　清淨法性宮殿中，常寂無我幻化身；

　　叁世諸佛之佛母，慈母達媚瑪前禮。

　　遵奉教論諸弟子，如法修持之徒衆；

　　所有一切眷屬前，以大虔敬我敬禮。

　　十方世界一切中，所有供養及我身；

　　悉以供獻尊者前，一切罪業我皆忏。

　　一切善業我隨喜，無比*輪請常轉；

　　乃至輪回未空隙，請求上師恒住世；

　　一切功德所累積，悉以向諸衆生。(原缺一字)

　　“供上七支之後，我又繼續向上師啓禀道：“與金剛持無別的上師父母啊！您無比的慈悲和加持，令弟子感到您無比的恩德。現在讓我把些微的悟解，呈現尊前，祈求您在法性寂如的心境中，悲憫垂聽！

　　““我們這個纏繞含聚的身心，是由“無明”等十二緣起而産生的；我們的這個人身，一方面固然是血肉所系，業果所牽，精神所執的一個混合物；可是這個人身啊！對於那些有福德，有宿善的人們，卻是一個無價的寶船。這個寶船將用來筏渡生死的河流，駛抵解脫的彼岸！對於那些作惡造罪的人們，這個人身卻是誘人惡趣的淵薮。同樣的人身，作善作惡，向上向下，招來快樂或痛苦，卻如此的人不同！我覺悟了—如何在分歧的道路處有所選擇，如何運用這個人身，實在是人生最重要的事。

　　““一切痛苦根源的輪回大海，它是如此的難於渡過，今日幸有慈悲上師的接引，在浩然無際的生死大海中指示我一個方向。

　　““我亦了悟……最初趨入佛道，應該皈依上師叁寶，次第如法學習。一切的學習之中，最要緊的是依止上師，因爲上師是一切幸福的根源；上師的一切訓敕都要遵從；如法守護叁昧耶戒(叁昧耶戒即爲密宗戒)，持戒是最要緊的基礎！

　　““在萬千不同的衆生中，人的比例是如此的稀少；千千萬萬的人群中，能夠聽聞佛法，知道解脫的途徑，能夠走向菩提大道的人，更是稀有；如此，在所有無窮的衆生當中，有機緣趨入佛法的人，比例起來，更是多麼的稀少，多麼的難得啊！

　　““我們雖幸運的得了這樣的一個人身，卻不能確保生命的安全，誰也不知道那一天會死，那一天會失掉這個寶貴的人身，所以應當寶貴這個人身，珍惜這個人身。

　　““宇宙的萬物萬象，皆受因果律的支配，善因得善果，惡因得惡果；了解叁世的因果律，才能了解苦樂的報應，和賢愚貴賤的源由。又因爲宇宙的一切皆是變化無常的，所以有作爲的一切善惡行爲所得的果報，也不是永恒不變的。積善所得的福德，努力所得的富貴，情愛所引的眷屬，與一切享受和快樂，也都是暫時的，會壞滅的，不可恃的，不可靠的，不究竟的。而人生的快樂比起他的痛苦來，卻更如滄海之一粟！叁惡道的苦痛，更不是不堪想像，輪回無盡的生死大海中，衆生嘗盡了苦痛和悲哀。我思維這無盡生死的疲勞和苦痛，令我自然地一心向法；求解脫的渴望，令我決心作佛。

　　““清淨的身心爲進入佛法的基礎，所以第一步要先受別解脫戒，此後漸次的學習正法；守護學處，應如護自己的眼睛，勿使損壞墮敗。然而尋求個人的解脫，只是小乘的有限道而已。如爲了悲憫一切衆生，令衆生皆解脫苦海，須要發大慈悲心和大菩提心。思念一切如父如母的衆生對我的恩德和情愛，我將何以報答？所以在菩提道上所作的善行，都應向給所有的一切衆生。這樣，爲了一切如父如母衆生的緣故，便誓求佛果，發大菩提心，修習一切菩薩行處。

　　“有了這樣的大乘心根底，才能進入金剛真言乘。以清淨見，依止一位具相的上師；承受對輪回自性之指示，同時要求得具足方便智慧的四大灌頂；以灌頂力得甚深見；而後次第修觀，精進修持“共道的人無我觀”(“諸法無我”爲大小顯密諸乘所共依的教觀，故曰“共道之無我觀”。“人無我觀”即爲蘊，界，處中“實我”不可得的觀行。)；由佛陀的教授和理智的思維，尋求何處是我，竟不可得；如是證悟人無我理。這樣以無我見而修正定，妄念斷，不相續，心進入無分別，持定不起座，可經年月；如此可謂得定了。

　　““如是，以正念力恒持護守，不墮昏沈掉舉，漸次明覺增長；雖顯現而無自性，明朗而無分別，赤裸裸，明朗朗；然這只是定相的覺受而已。許多人以此執爲勝觀。但是衆生凡夫是難生起如量的勝觀(如量的勝觀者，真實現量之殊勝慧觀也，慧觀者透徹的智覺觀照也。)的！只有證得初地(初地—出世道十地中的初步，名爲歡喜地，行者初得聖性，歡喜無量，故名歡喜地。)以後，才能真實的見到勝觀，因此應該依於勝觀入道。其他定境如看見佛像等，只是修習的一點徵驗，毫無重要的價值。

　　““總之應增進定境的覺受，以各別抉擇慧，觀甚深理，不能沒有勝觀的方便；如樓梯一樣，要有一步步的階梯才行。(譯者意見：此段見解，不像密勒祖師的口吻，因爲此處涉及要緊的空觀見，即是黃教與紅，白、薩加各教分歧之處，譯者所依的版本是拉薩版，可能這段不是原著，所以保留存疑的態度，請讀者注意。)在修任何有相無相定以前，必須發慈悲心，一切都是爲了衆生，然後以清淨見進入無觀行。最後向功德與一切衆生。在無分別中作這些事是一切道中最殊勝的。我現在如實地知道了這些道理！

　　““那些饑餓的人，雖然知道食物可以止饑；但僅是“知道”又有甚麼用？終不能解決饑餓之苦。解決饑餓之苦，是要真真的去吃食物才行的！和這一樣，於空性的道理，只是了解，又有甚麼用處？要證悟空性才行，慧觀之方便應在後得淨積中增進。瑜珈行者所觀的空性，正是那無言說，無分別，法爾平等(法爾平等卻是說本來是平等，既不是做使它平等，也不是由增和減少使它平等，也無所謂淨和垢，是清清淨淨一味的平等性。)性的密宗見。這是我的一點點了解。爲了圓證此勝解，所以應該忍受疲勞，饑苦，抛棄一切世間的愛染，如死屍一樣，不怕死，我礙的，精進修持。在無比恩德的上師父母之前，我密勒日巴沒有任何物質錢財的供養；只能在我的一生中，以修行和成就來供養；以究竟證解，報身莊嚴淨土來供養您。”

　　說完了又唱了一只歌：——

　　大恩上師金剛持，

　　諸佛生處達媚瑪；

　　佛子化身諸眷屬，

　　請聽弟子解悟義。

　　未解誤解與錯謬，

　　一切過失祈宥恕；

　　由尊大悲之壇城。

　　流放加持悲暖光。

　　我心智慧蓮花開，

　　覺證缭繞如香溢；

　　恨我無由報師恩，

　　惟以生命精進修。

　　成就利生以報恩，

　　弟子所有未當語，

　　一切求尊祈宥恕。

　　“上師聽畢，非常高興的說道：“兒啊！你已經到達了這個境地了嗎？”師母也高興極了，說道：“我的兒子，精進和智慧真不小啊！”于是又與我談了許多關于修法的話。後來我就又回到崖洞裏修行去了。

　　“有一次，上師到衛地去宏法，在做完會供的一個夜晚，想起對尊者那諾巴的教敕有不懂的地方，空行母也對上師作了表示，上師就想再去印度觐見那諾巴大師。

　　“上師由衛生回到羅紮鳥村以後才幾天，一天晚上，我做了一個夢，夢見一個穿綠色衣服的妙齡女郎，身穿綢衣，骨飾莊嚴，眉間和腰間都有黃丹嚴飾，她對我說：“兒啊！你長期修行，雖然得到成佛的大手印(大手印——Ｍａｈａｍｎｄｒａ，爲這密乘修般若心地的最高法門，其見行修持皆頗似我國禅宗。)口訣，和六法(六法——是密宗的六種成就法，即①拙火，②化身，③夢修，④光明，⑤中陰，⑥轉識。)心要；但是于一刹那間成佛的“奪舍”法(奪舍法——得心氣自在之行者，依此口訣能以神識轉入他人的已死或未死之身體，故曰“奪舍”法。)口訣，你還沒有得到啊？”我心裏想，這個女郎的樣子和打扮，都像是空行母，但是不知道究竟是魔障呢？還是真的空行母授記？不過無論如何，凡是叁世諸佛知道的法，我的上師都知道；上至成佛，下至降伏野老鼠的口訣，他全都…

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