..續本文上一頁有。如果是空行母的示意，那我就決定要求“奪舍”法的口訣。于是我就打破窟門，出了崖洞，來到上師的面前。上師說：“均啊！你爲什麼不好好的閉關，出來做什麼？究竟爲什麼出關呢？當心生魔障啊！”
“我說：“昨天晚上我夢見一個女郎說我應該求“奪舍”法，不知道是魔障？還是空行母的授記？如果是授記，我想求您傳我“奪舍”的口訣。”上師靜默了往刻說道：“這不是魔障，是空行母的授記；我從印度回來的時候，至尊那諾巴說起關于“奪舍”的口訣，我向上師求法，上師叫我去找經書；結果師徒二人找了整整一書夜，“遷移”法的書倒找著了不少，可是“奪舍”的書，始終沒有找著。前幾天我在衛地北方的時候，也夢見一個徵兆叫我去求這個法，同時還有些對口訣不大明了要請問上師的地方。所以我決定再去印度一趟觐見那諾巴上師！大家聽了，都勸上師不要去，說：“上師，您老人家年紀大了，不要去吧！”上師不聽，決心要去。就把弟子的供養，換成一碗多黃金，帶在身旁，動身到印度去了。
“這時正值那諾巴尊者出外修行去了。馬爾巴上師不顧生命的找他，以種種的方法打聽他，都沒有找到。但是因爲他有能夠遇見那諾巴上師的預兆，所以繼續至心訪求。後來終于在一個大樹林中會著了，就請尊者到普來哈慈寺中去，傳授“奪舍”法，大梵學者那諾巴問道：“你來求這個法，是你自己想出來的呢？還是諸佛授記的？”
“馬爾巴上師說：“也不是我自己想出來的，也不是空行授記的。是因爲，我有一個名叫聞喜的弟子，空行母向他授記，他向我求這個法，因此我才來印度的。”
“那諾巴尊者驚奇的說：“哦！真是希有難得啊！在黑暗的西藏，竟會出生這樣一位大丈夫，真像太陽照耀著雪山一樣。”說著兩手合掌，恭敬地置于頭上，唱道：——
“北方黑暗中，如日出雪山；
其名號聞喜，我至心敬禮。
“唱畢，合掌閉眼，向北方俯首著地，敬禮叁次；當地的山林樹木，也一起向北方屈身點頭叁次。直到現在普來哈慈地方的山和樹仍然都是向著北方西藏屈身點頭似的。
“于是那諾巴尊者就把空行母的口訣和“奪舍”法都完全傳給馬爾巴上師了。
“那諾巴尊者爲觀察緣起，示現了虛空壇城。馬爾巴上師先向壇城本尊敬禮，卻未先向那諾巴上師敬禮；那諾巴上師就得了預兆，知道馬爾巴的子系傳承將不能久傳，但是他的事業法統傳承，卻如大江之無盡，將恒久住世的。
馬爾巴上師得法之後，就回到西藏來了。
“因馬爾巴上師頂禮之緣起，他的兒子打馬多得夭逝了。在他逝世一周年的時候，徒衆們大家聚集起來，由幾個大徒弟請問馬爾巴上師道：“與叁世諸佛等無有異的上師啊！因爲我們衆生沒有福德的原故，所以您也示現衰老了；此後口授傳承的教法如何弘揚，我們弟子的弘法度生事業將會怎樣？：請你一一爲我們授記吧！”
“上師說：“我的那諾巴口授傳承，無論由夢兆或緣起看來，都是會發揚光大的；那諾巴尊者自己也有很好的授記。你們先回去祈夢，明天再來告訴我你們的夢兆。”第二天，各弟子都把夢兆說了，大家的夢兆雖然都非常之好，但是還不能完全與授記相合。
“我就到上師面前，把我夢見四個大柱子的夢境詳細禀告上師，唱道：——秉承金剛持教語，昨夜夢境現如是；
我以至誠恭敬心，
啓禀上師祈垂聽。
廣大南贍部洲之北邊，
我夢雪山初延綿；
雪山之顛可及天，
日月環繞四周沿。
日月光明照宇宙，
緣草欣欣遍大地；
四方江河不絕流，
流潤衆生足所求。
萬川爭向大海趨，
衆水汪洋盡一如；
我夢花草盡向榮，
萬花齊放花吐舒：
與佛無異上師尊，
聽我略陳所夢境。
浩浩須彌雪山之高崗，
我夢梁柱起東方；
雄獅起舞梁柱頂，
寶鬃缦垂雄獅頸。
雄獅四爪跨雪山，
仰視長空目有光；
雄獅騰躍雪山巅，
威怒迸發吼連連。
浩浩須彌雪山之高崗，
我夢梁柱起南方
猛虎起舞梁柱頂，
吼嘯之聲動四疆。
忽然大嘯叁聲後，
四蹄縱向深林走；
仰空顧盼猛生姿，
奔躍樹叢有所思；
蒼莽森林接平原，
我夢如是雪山南。
浩浩須彌雪山之高崗，
我夢梁柱起四方；
大鵬起舞梁柱頂，
兩翼伸展掩四方。
大鵬翺翔碧霄裏，
只目睥睨空中視；
大鵬遨遊人太虛，
雪山西方夢蘧蘧。
浩浩須彌雪山之高崗，
我夢梁柱起北方；
靈鹫起舞梁柱頂，
危巢巧築懸崖旁。
我夢靈鹫生一子，
百鳥橫空目環視；
鹫目電掃長空間，
飛入太虛恣盤桓。
叁世諸佛我上師，
弟子昨夜夢如斯：
我心歡喜如雀躍，
意乃吉兆無疑。
祈興無緣大悲智，
爲我廣說且授記！
“馬爾巴上師聽了以後，高興極了，說：“夢兆太好了！達媚瑪准備最好的食物和會供輪來！”師母准備好會供輪和食物以後，大徒弟們都聚集起來參加會供輪。上師就說：“密勒金剛幢昨天晚上作了這樣一個夢，實在是希有難得！”大徒弟們都向上師請求解釋這個夢兆，上師欣然充諾，就向大家唱了一首釋夢歌：——
萬千衆生所依恃，
那諾巴尊前敬禮；
與會我子諸徒衆，
谛聽汝父爲授記；
如是夢兆誠希有，
我今爲汝言其旨；
贍部以北地方者，
佛法弘化西藏也。
地上雪山長成者，
汝父教法宣揚也；
口授傳承廣大也，
未來事業無盡也。
雪山嵯峨上參天，
見道無與比倫也。
日月環繞山之巅，
悲智只雙運修觀也。
光明偏滿虛空者，
大悲淨除無明也。
遍地草木茂盛者，
事業無盡宏傳也。
四方河川不斷流，
成就四灌口訣也。
河水浸潤諸衆生，
成就解脫有情也。
河水趨入大海者，
子母光明相會也。(密乘中的所謂子母光明，頗似我國大乘起信論中所說的始覺及本覺。)
萬千花卉吐放者，
離垢覺受果位也。
此夢非惡此夢善，
與會諸子應谛聽！
雪山東方起梁柱，
此乃錯頓綱崖也。
雄獅起舞梁柱頂，
渠爲人中獅子也。
寶鬃缦垂雄獅頸，
口傳教授持續也。
四爪雄跨雪山者，
四無量心圓滿也。
雙目脾睨仰視者，
解脫輪回之兆也。
雄獅跳躍雪山者，
趨入解脫彼岸也。
此夢非惡此夢善，
與會弟子應喜歡！
南方興建梁柱者，
雍境俄頓去朵也。
梁上猛虎起舞者，
渠爲人中虎王也。
四周虎嘯莊嚴者，
口傳教授持續也。
猛虎大吼叁聲者，
澈證叁身自性也。
四爪縱遊森林者，
四種事業成就也。
雙目睥睨仰視者，
解脫輪回之兆也。
猛虎森林跳躍者，
趨入解脫彼岸也。
平原樹林相連者，
傳承弟子持續也。
此夢非惡此夢善，
與會弟子應喜歡！
西方興建梁柱者，
藏地米頓寸波也。
儍梁上大鵬飛舞者，
渠爲人中大鵬也。
大鵬展翼四方者，
口傳教授持繼也。
大鵬翺翔太空者，
斷除修觀錯謬也。
雙目睥睨仰視者，
不受輪回後有也。
大鵬遨遊太虛者，
趨人解脫彼岸也。
此夢非惡此夢善，
與會弟子應喜歡！
北方建柱者，
貢地密勒日巴也。
上靈鹫飛舞者，
渠爲人中靈鹫也。
靈鹫展翅四方者，
口傳教授持續也。
靈鹫巢棲危岸者，
生命堅如崖石也。
靈鹫複産雛鹫者，
有一無比弟子也。
小鳥遍集空中者，
口授教法宏揚也。
雙目睥睨仰視者，
不受輪回後有也。
靈鹫遨遊太虛者，
趨人解脫彼岸也。
非夢非惡此夢善，
爲我諸子說如是。
汝父事業今將畢，
汝等弘法時至矣；
我年老邁語若驗，
教法宏揚定可期。
“馬爾巴上師說完之後，與會諸大弟子都生起了無量的歡喜心。
“于是上師對大弟子開秘密口訣藏，白日爲弟子說法，夜間令弟子修行；大家都意樂熾然，覺受增長。
“一天夜晚，上師爲諸弟子授母續灌頂時想到：我當爲諸弟子各各隨其時節因緣，分別授與法要。次日拂曉，上師在曙光中爲諸大弟子一一觀其緣起，知雍地俄頓去朵當廣說喜金剛法要；藏地米頓寸波應修光明成就法(光明成就法——六種成就法之一種，夜間修法身光明之法也，取無明昏沈以爲道之法也。)，多地錯頓網崖應修頗哇成就法(頗哇成就法——亦六法之一，密乘之淨土法門也。)；我則應修拙火成就法(拙火成就法——六法之根本，爲修心氣合一之法，能轉業識及業氣成智慧及光明。)，而且日後各人都有不同的時節因緣和事業。
“上師如是觀察以後，就授俄巴喇嘛以如摩尼寶六門四相之方便，演釋續部之口訣，又賜以那諾巴六莊嚴，紅寶石印，護摩盛杓，以及梵文經典論集的注疏，使他以說法之門弘揚佛法。
“對多地的錯頓網崖，授以“轉移”開頂(開頂——轉識成就之徵也)。如鳥飛空之法，並給那諾巴的頭發，指甲，甘露丸，五佛冠莊嚴等等，叫他以“遷移法”(移法即轉識法也)。度衆生。
“對藏地米頓寸波授以夜中明燈之光明成就法，並且賜以那諾巴的金剛鈴杵，小鼓，和天靈蓋，囑他致力于“中陰成就法(中陰成就法——六法之一種，于中陰身時成就之法也。)”。
“對我則授以如薪生火之拙火成就法，賜給我梅紀巴尊得的帽子和那諾巴大師的衣服，對我說：“你應該在雪山峻嶺間修行。”
“上師授記傳法完畢，大小喇嘛都來參加法供輪，依次而坐。上師說道：“我已經按照你們各人的時節因緣而傳授了口訣，你們各人應各以自己的因緣而弘法，將來你們的傳承弘法事業一定會發揚光大的。我的兒子…
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