..续本文上一页诱惑。所以我才意识到，印光大师他老人家在世的时候，一生极力提倡因果教育，以前我不懂，想不通他为什么要提倡这个。我到八十岁才恍然大悟，才真正明白，伦理道德的修养，修养得很好，真正这个名利，财色名食睡在你面前的时候，你还是会动心，你还是忍不住。古人有一句话，从前李老师常常告诉我，「看得破，忍不过」，堕落了。可是什么？因果有效，要是真正明了因果报应的道理跟事实真相，再大的诱惑在面前不敢动心，为什么？一想后果，不堪设想。谚语所谓「得不偿失」，你今天得到一点小小的名利，你将来要到阿鼻地狱去受罪，受罪完了还得还债，欠命的还命，欠债还钱，一丝毫的便宜都占不到，那又何苦来？为什么自己造这么重的业？是不明了因果，所以因果教育重要。他老人家一生，可以说对我们这个社会，对我们传统文化，最大的贡献就是提倡因果教育。人人懂因果，不敢起恶念，不敢做坏事。伦理道德是让人羞於作恶，感觉到做不善的事情，感觉到丢人、羞耻，但是有的时候他还明知故犯，就是看得破、忍不过；但是真正懂得因果，他确实就不干了，这因果教育重要。因果教育，在中国历史上很久很久了。道教，你看在各个地方建立的城隍庙，城隍庙就是因果教育，就是因果教育的硬体设施。中国教伦理是祠堂，每一个族姓都有祠堂。教道德的是孔庙，每一个县都有一个孔庙。可是城隍庙、土地庙、山神庙到处都是，这是什么？这是教因果教育。民间相信，所以起心动念他不会为非作歹；换句话说，冻死、饿死，也不能够侵犯别人，所以他心是定的。虚闲寂静最重要的意思是心定下来了，心平气和，这是你诵习多闻的真正功夫，你有了。
第三『近善知识』，「闻必依友」，这个友是老师。你要多闻，你想学习，你没有好老师怎么行？要真正好老师。现在好老师少了，真正好老师发心，来教伦理道德这些课程，有没有人？有，不多。如何能把这种教学的效果，把它扩展、推广，这要靠什么人？这个要靠世间第一等大福德人，大福德。有没有方法？有方法，现在上课可以录像，可以制造光碟流通，可以利用网路，可以利用电视。大福德人有，可惜他没智慧。你看电视，黄金时段演的那些节目，都是大福德的人拿钱买的这个时段来支持的。它演的内容是什么？演的内容是跟传统文化相违背的，那就是说，他用这么多钱去买这个时段，他在造业。网路、电视是在教学，它教什么东西？教人暴力色情、杀盗淫妄。为什么不请几个好的老师来上课？来讲讲《弟子规》、讲讲《感应篇》、讲讲《十善业》，甚至於我们刚才提出来，教教古文。这个钱花下去，他无量功德，他做好事。中国传统的文化太丰富，十家电视台一百年都讲不完，太丰富了。所以这是大福德人，不是没有，就念头上差了一点，他那个大福德做了缺德的事情；他一转过来，他就做智慧的事情。智慧拯救世界，拯救人心。我们今天念的这一段经文是治地，地是心地，现在心地出了问题，如何把它治好？这跟大夫治病一样，怎么把它治好？果然我们的心治好了，把自私自利转变成普度众生，中国毛主席所说的，「全心全力为人民服务」，把自私自利转成这个念头，他这一句话，全心全力为人民服务，就是佛法里众生无边誓愿度，同样的意思。那是什么？那就是佛法，那是大德，没人做。什么人去落实？中国古人所讲的志士仁人。现在志士仁人少，舍己为人的少，自私自利的人多，谁肯能够放弃自己的名利去干这个事情，我们这世界就有救了。
这世界灾难很多，我们看过。实在说，我至少有四十五年没有看过电视、没有看过电影，报章杂志我统统都不看，几十年了。同学们告诉我，现在有个电影，全世界全球联播，电影院做联播，播什么？这个电影名字叫「2012」，买了票送给我，要我去看，一大堆人陪我一起去。我看了，几十年没有看，看过这个电影，这里面演什么？灾难。有没有办法对治？有。灾难怎么来的？我们的思想、言行不善所感召得来的。如果我们地球上的居民都省悟过来，像佛法所说的，「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，这灾难都没有了，这真的不是假的。我们之前学习的《妄尽还源观》，就是讲这些道理，「一切法从心想生」。中国人讲，「相由心生」，佛法讲，「境随心转」，这两句话是一个道理。
我们的心善、思想善、言行善，没有一样不善，从近处讲，身心健康。德行要紧，中国人讲的五常，中医也说，五常是什么？五常是基本的德行，所有人都有，这是性德。你没有了，没有是你迷失了，不是没有，性德是自性本有的，而且都是圆满的。第一个是仁，仁义礼智信，这五种叫五常，常是永恒不变。你现在统统把它忘掉了，它还是在，所以它永远不变。只要有善友来教导你、来诱导你，你马上就现出来，我们过去在汤池做的这个实验就是很好的证明。所以良心，仁义礼智信这五样东西都是良心，仁是良心，义是良心，礼是良心，统统是良心，人都有良心，只是一时迷惑，有好老师来指导你的时候，良心马上就发现。仁是什么？爱人，人本来爱人，现在为什么不爱人？是自私自利，所以迷失了自性，仁者爱人。不仁，不爱别人的人、厌恶别人的人，容易生病，生在哪里？生在肝，生在肝病。义是什么意思？义是你起心动念言语造作合情、合理、合法，这是义，中国自古以来叫礼义之邦。不义呢？不义就是你的思想言行不合理、不合法、不合情，叫不义，你会得病，病在肺。礼是谦卑，尊敬别人。无礼是什么？自己贡高自大，瞧不起别人，这种人也容易得病，得什么病？得心脏病。智者不惑，不迷惑。无知，迷惑颠倒，他病在肾脏，无知。最后信，信，不欺骗别人；无信，病在脾胃。
由此可知，左丘明说得好，左丘明跟孔子同时代，《左传》是他写的，《左传》里面有一句话说，「人弃常则妖兴」。这什么意思？人，这五常仁义礼智信不要了，那他就不是人，因为人一定是具备这五个条件的，这是良心。仁义礼智信没有了，是人的样子，实际上，他的思想言行跟妖魔鬼怪没有两样，所以他说「人弃常则妖兴」，把五常丢掉就妖魔鬼怪出现了。妖魔鬼怪是谁？自己，不是别人，本来是佛，现在变成妖魔鬼怪。守住仁义礼智信，念念行在仁义礼智信，这个人是圣人、是贤人，在佛法里说，他是佛、是菩萨。所以我们明白这个道理、相信这个道理，认真去修仁义礼智信，把仁义礼智信找回来，我们身体健康，五脏六腑不会有病。即使有病，也很快就可以好，为什么？心态调整了，你里面的组织，细胞组织就恢复正常，病毒的细胞就没有了，就这么个道理，这中医所讲的。医药对人顶多贡献只有三分，心态占七分，所以中医给你讲道理，很多疾病不需要用药物的，心态一转就好了。在日常行为当中，最重要是孝悌、孝道，人要能孝顺父母、孝顺尊长，他的身上血脉都畅通无阻，什么病都没有。你身体好，你家就和，一家就欢乐，所以家齐、国治、天下平。这是亲近善知识。
今天我们怎样帮助别人来亲近善知识？一个就是普遍的介绍，抓住机会。现在的教学，利用高科技，这是很好的手段，藉这个能够普遍，能够让许许多多的人都有机会听到，听闻，闻法，有机会听到，有机会一起学习，这是过去没有这些科技是做不到的事情，现代有这个，很容易做到。华藏卫视就是个很好的例子，它们每年还有一次「华藏卫视之友」的活动，这个活动很好。这个活动最好能做成像一般的论坛一样，大家在一起分享，提出更好改进的意见，让这个事业能够顺利的发扬光大，利益全世界有缘众生。为什么叫有缘众生？这是佛家的术语，他到时候会打开电视机来看这个节目，这就叫有缘。我们相信还有很多人想看，他不知道，这个信息他没有得到，因此我们知道这个信息、知道这个频道的时候，要时时刻刻想到把这个频道介绍给别人。你介绍给一个人，他要是真正常常收看这个节目，那他就得度了，你就度了一个人；你介绍十个人，你就度了十个人，这是一桩好事情。而且这个好事情，既不费钱，也不费力，轻而易举。这就是亲近善知识，非常重要。
第四句『发言和悦』，这句话非常重要。言语是祸福之门，夫子教学就非常慎重，你看他教学的四科，第一个是德行，第二就是言语，第三是政事，第四是文学。在全世界，每一个族群、每一个宗教，古圣先贤他们没见过面，他们没有信息往来，但是他所想的、他所说的、他所教的，在原理原则上完全相同。这是什么？我们称它作真理，完全相同，都是把德行摆在第一，都是重视言语，「发言和悦」。无论是请教於人，或者是你教诲别人，我们在《还源观》上看到的四德，这是贤首国师为我们提出来的四种性德，都是法身菩萨的，我们应该学习。第一个「随缘妙用」，随缘，大家好懂，我们能做到随缘不攀缘，你就自在了。妙用，妙用得大自在，什么叫妙用？里面没有我，只有一个念头：利益社会、利益大众、利益国家、利益世界，他这个利益他想到别人，从来没有想过自己，这妙！想到自己，就又生烦恼，为什么？他就有得失。想别人，没有得失，事情做成功，众生有福，自己不居功，我没有什么贡献，众生有福。做不成功，众生没福，我也不会难过，我们已经尽心尽力，功德就圆满了，妙用！换句话说，不能把自己加在里头，加在里头就不妙了。自己加在里面就造业，这个业有善业、有恶业，总而言之，果报在六道，出不去。没有自己，这个业叫净业，佛教人修净业，断恶没有自己在里头，修善也没有自己在里头，净业。
第二个，时时刻刻想到给社会大众做最好的样子，「威仪有则」，则就是原则，就是好样子，无论做什么事情，都要给社会大众做个好榜样，不能做坏样子。第三就讲到了，你看「质直柔和」，柔和就是此地讲的「发言和悦」，和是温和，悦是喜悦。反面是什么？反面现在…
《大方广佛华严经讲记 第二０九九卷》全文未完，请进入下页继续阅读…