..續本文上一頁誘惑。所以我才意識到，印光大師他老人家在世的時候，一生極力提倡因果教育，以前我不懂，想不通他爲什麼要提倡這個。我到八十歲才恍然大悟，才真正明白，倫理道德的修養，修養得很好，真正這個名利，財色名食睡在你面前的時候，你還是會動心，你還是忍不住。古人有一句話，從前李老師常常告訴我，「看得破，忍不過」，墮落了。可是什麼？因果有效，要是真正明了因果報應的道理跟事實真相，再大的誘惑在面前不敢動心，爲什麼？一想後果，不堪設想。諺語所謂「得不償失」，你今天得到一點小小的名利，你將來要到阿鼻地獄去受罪，受罪完了還得還債，欠命的還命，欠債還錢，一絲毫的便宜都占不到，那又何苦來？爲什麼自己造這麼重的業？是不明了因果，所以因果教育重要。他老人家一生，可以說對我們這個社會，對我們傳統文化，最大的貢獻就是提倡因果教育。人人懂因果，不敢起惡念，不敢做壞事。倫理道德是讓人羞於作惡，感覺到做不善的事情，感覺到丟人、羞恥，但是有的時候他還明知故犯，就是看得破、忍不過；但是真正懂得因果，他確實就不幹了，這因果教育重要。因果教育，在中國曆史上很久很久了。道教，你看在各個地方建立的城隍廟，城隍廟就是因果教育，就是因果教育的硬體設施。中國教倫理是祠堂，每一個族姓都有祠堂。教道德的是孔廟，每一個縣都有一個孔廟。可是城隍廟、土地廟、山神廟到處都是，這是什麼？這是教因果教育。民間相信，所以起心動念他不會爲非作歹；換句話說，凍死、餓死，也不能夠侵犯別人，所以他心是定的。虛閑寂靜最重要的意思是心定下來了，心平氣和，這是你誦習多聞的真正功夫，你有了。
第叁『近善知識』，「聞必依友」，這個友是老師。你要多聞，你想學習，你沒有好老師怎麼行？要真正好老師。現在好老師少了，真正好老師發心，來教倫理道德這些課程，有沒有人？有，不多。如何能把這種教學的效果，把它擴展、推廣，這要靠什麼人？這個要靠世間第一等大福德人，大福德。有沒有方法？有方法，現在上課可以錄像，可以製造光碟流通，可以利用網路，可以利用電視。大福德人有，可惜他沒智慧。你看電視，黃金時段演的那些節目，都是大福德的人拿錢買的這個時段來支持的。它演的內容是什麼？演的內容是跟傳統文化相違背的，那就是說，他用這麼多錢去買這個時段，他在造業。網路、電視是在教學，它教什麼東西？教人暴力色情、殺盜淫妄。爲什麼不請幾個好的老師來上課？來講講《弟子規》、講講《感應篇》、講講《十善業》，甚至於我們剛才提出來，教教古文。這個錢花下去，他無量功德，他做好事。中國傳統的文化太豐富，十家電視臺一百年都講不完，太豐富了。所以這是大福德人，不是沒有，就念頭上差了一點，他那個大福德做了缺德的事情；他一轉過來，他就做智慧的事情。智慧拯救世界，拯救人心。我們今天念的這一段經文是治地，地是心地，現在心地出了問題，如何把它治好？這跟大夫治病一樣，怎麼把它治好？果然我們的心治好了，把自私自利轉變成普度衆生，中國毛主席所說的，「全心全力爲人民服務」，把自私自利轉成這個念頭，他這一句話，全心全力爲人民服務，就是佛法裏衆生無邊誓願度，同樣的意思。那是什麼？那就是佛法，那是大德，沒人做。什麼人去落實？中國古人所講的志士仁人。現在志士仁人少，舍己爲人的少，自私自利的人多，誰肯能夠放棄自己的名利去幹這個事情，我們這世界就有救了。
這世界災難很多，我們看過。實在說，我至少有四十五年沒有看過電視、沒有看過電影，報章雜志我統統都不看，幾十年了。同學們告訴我，現在有個電影，全世界全球聯播，電影院做聯播，播什麼？這個電影名字叫「2012」，買了票送給我，要我去看，一大堆人陪我一起去。我看了，幾十年沒有看，看過這個電影，這裏面演什麼？災難。有沒有辦法對治？有。災難怎麼來的？我們的思想、言行不善所感召得來的。如果我們地球上的居民都省悟過來，像佛法所說的，「勤修戒定慧，息滅貪瞋癡」，這災難都沒有了，這真的不是假的。我們之前學習的《妄盡還源觀》，就是講這些道理，「一切法從心想生」。中國人講，「相由心生」，佛法講，「境隨心轉」，這兩句話是一個道理。
我們的心善、思想善、言行善，沒有一樣不善，從近處講，身心健康。德行要緊，中國人講的五常，中醫也說，五常是什麼？五常是基本的德行，所有人都有，這是性德。你沒有了，沒有是你迷失了，不是沒有，性德是自性本有的，而且都是圓滿的。第一個是仁，仁義禮智信，這五種叫五常，常是永恒不變。你現在統統把它忘掉了，它還是在，所以它永遠不變。只要有善友來教導你、來誘導你，你馬上就現出來，我們過去在湯池做的這個實驗就是很好的證明。所以良心，仁義禮智信這五樣東西都是良心，仁是良心，義是良心，禮是良心，統統是良心，人都有良心，只是一時迷惑，有好老師來指導你的時候，良心馬上就發現。仁是什麼？愛人，人本來愛人，現在爲什麼不愛人？是自私自利，所以迷失了自性，仁者愛人。不仁，不愛別人的人、厭惡別人的人，容易生病，生在哪裏？生在肝，生在肝病。義是什麼意思？義是你起心動念言語造作合情、合理、合法，這是義，中國自古以來叫禮義之邦。不義呢？不義就是你的思想言行不合理、不合法、不合情，叫不義，你會得病，病在肺。禮是謙卑，尊敬別人。無禮是什麼？自己貢高自大，瞧不起別人，這種人也容易得病，得什麼病？得心髒病。智者不惑，不迷惑。無知，迷惑顛倒，他病在腎髒，無知。最後信，信，不欺騙別人；無信，病在脾胃。
由此可知，左丘明說得好，左丘明跟孔子同時代，《左傳》是他寫的，《左傳》裏面有一句話說，「人棄常則妖興」。這什麼意思？人，這五常仁義禮智信不要了，那他就不是人，因爲人一定是具備這五個條件的，這是良心。仁義禮智信沒有了，是人的樣子，實際上，他的思想言行跟妖魔鬼怪沒有兩樣，所以他說「人棄常則妖興」，把五常丟掉就妖魔鬼怪出現了。妖魔鬼怪是誰？自己，不是別人，本來是佛，現在變成妖魔鬼怪。守住仁義禮智信，念念行在仁義禮智信，這個人是聖人、是賢人，在佛法裏說，他是佛、是菩薩。所以我們明白這個道理、相信這個道理，認真去修仁義禮智信，把仁義禮智信找回來，我們身體健康，五髒六腑不會有病。即使有病，也很快就可以好，爲什麼？心態調整了，你裏面的組織，細胞組織就恢複正常，病毒的細胞就沒有了，就這麼個道理，這中醫所講的。醫藥對人頂多貢獻只有叁分，心態占七分，所以中醫給你講道理，很多疾病不需要用藥物的，心態一轉就好了。在日常行爲當中，最重要是孝悌、孝道，人要能孝順父母、孝順尊長，他的身上血脈都暢通無阻，什麼病都沒有。你身體好，你家就和，一家就歡樂，所以家齊、國治、天下平。這是親近善知識。
今天我們怎樣幫助別人來親近善知識？一個就是普遍的介紹，抓住機會。現在的教學，利用高科技，這是很好的手段，藉這個能夠普遍，能夠讓許許多多的人都有機會聽到，聽聞，聞法，有機會聽到，有機會一起學習，這是過去沒有這些科技是做不到的事情，現代有這個，很容易做到。華藏衛視就是個很好的例子，它們每年還有一次「華藏衛視之友」的活動，這個活動很好。這個活動最好能做成像一般的論壇一樣，大家在一起分享，提出更好改進的意見，讓這個事業能夠順利的發揚光大，利益全世界有緣衆生。爲什麼叫有緣衆生？這是佛家的術語，他到時候會打開電視機來看這個節目，這就叫有緣。我們相信還有很多人想看，他不知道，這個信息他沒有得到，因此我們知道這個信息、知道這個頻道的時候，要時時刻刻想到把這個頻道介紹給別人。你介紹給一個人，他要是真正常常收看這個節目，那他就得度了，你就度了一個人；你介紹十個人，你就度了十個人，這是一樁好事情。而且這個好事情，既不費錢，也不費力，輕而易舉。這就是親近善知識，非常重要。
第四句『發言和悅』，這句話非常重要。言語是禍福之門，夫子教學就非常慎重，你看他教學的四科，第一個是德行，第二就是言語，第叁是政事，第四是文學。在全世界，每一個族群、每一個宗教，古聖先賢他們沒見過面，他們沒有信息往來，但是他所想的、他所說的、他所教的，在原理原則上完全相同。這是什麼？我們稱它作真理，完全相同，都是把德行擺在第一，都是重視言語，「發言和悅」。無論是請教於人，或者是你教誨別人，我們在《還源觀》上看到的四德，這是賢首國師爲我們提出來的四種性德，都是法身菩薩的，我們應該學習。第一個「隨緣妙用」，隨緣，大家好懂，我們能做到隨緣不攀緣，你就自在了。妙用，妙用得大自在，什麼叫妙用？裏面沒有我，只有一個念頭：利益社會、利益大衆、利益國家、利益世界，他這個利益他想到別人，從來沒有想過自己，這妙！想到自己，就又生煩惱，爲什麼？他就有得失。想別人，沒有得失，事情做成功，衆生有福，自己不居功，我沒有什麼貢獻，衆生有福。做不成功，衆生沒福，我也不會難過，我們已經盡心盡力，功德就圓滿了，妙用！換句話說，不能把自己加在裏頭，加在裏頭就不妙了。自己加在裏面就造業，這個業有善業、有惡業，總而言之，果報在六道，出不去。沒有自己，這個業叫淨業，佛教人修淨業，斷惡沒有自己在裏頭，修善也沒有自己在裏頭，淨業。
第二個，時時刻刻想到給社會大衆做最好的樣子，「威儀有則」，則就是原則，就是好樣子，無論做什麼事情，都要給社會大衆做個好榜樣，不能做壞樣子。第叁就講到了，你看「質直柔和」，柔和就是此地講的「發言和悅」，和是溫和，悅是喜悅。反面是什麼？反面現在…
《大方廣佛華嚴經講記 第二０九九卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…