..续本文上一页十善业道》。《弟子规》是儒家的根，《感应篇》是道家的根，《十善业》是佛家的根，儒释道三个根。我们能把这三个根扎下去，三个根学好，念佛决定得生。这就是我们现前的无比殊胜的妙法，印光大师一生苦口婆心的宣扬，我们在《文钞》里面看到。我们跟著印祖这条路去走，决定不会出问题，一门深入，长时薰修。印祖的书要天天念，我们觉得在现前弘法利生有这种必要，把印祖的书选出来，古人也有选，有《印光大师嘉言录》、《印光大师文钞菁华录》，它里头都分门别类的节录出来。我们想的，像国语日报一样，发行半月刊，半个月出版一次，或者是十天出版一次，采取国语日报那种方式，把印祖这些教诲做详细的注解，注音注解，普遍流通。再能配上光碟，「即能导理教之法」，这句我们可以做到，对现前这个社会会有很大的帮助。

　　再看下面第四句，「示果令欣，即教之所至」，这是经文里头一句『叹无上法』，赞叹无上法。「无上法」是什么？在佛法里面讲，无上正等正觉。是哪些人？是佛、是菩萨、是声闻、是缘觉，这是佛教学佛人所追求的。现在人在学校念书，所求的是要拿到学位，拿到博士学位、硕士学位、学士学位。佛法里面，佛就相当於学校的博士，菩萨相当於硕士，阿罗汉、辟支佛相当於学士，这是佛教学位的名称。这个诸位要懂，这不是神，是学位的名称。所以佛经里面常常讲「一切众生本来是佛」，这句话是真的，不是假的。阿罗汉他成就了什么？他成就了正觉。他怎么成就的？他确实把宇宙人生的道理搞清楚、明白了，这是他学习的，他跟佛菩萨学习。真正通达明了，他把见思烦恼放下，知道这个东西是假的，不是真的。放下见思烦恼，他的觉悟就是正觉。有人也是听经闻法，才华不输给阿罗汉，但是他的见思烦恼没放下，这叫什么？这不叫正觉；不叫正觉，我们就知道，不叫正觉是邪觉，不能说他不觉，邪觉。他能说不能行，他做不到，说得天花乱坠，出不了六道轮回。这个东西要懂，差别就在此地。看破一定要放下，才是真的，放不下，是假的。

　　菩萨，这是佛门第二个学位的名称，他得的是什么？他得的是正等正觉，比正觉高，提升了。等是等於佛，当然他没有成佛，等於佛，比阿罗汉高，正等正觉，他比阿罗汉放得多。阿罗汉放下见思烦恼，尘沙烦恼没放下；菩萨把尘沙烦恼也放下，还剩下一个无明烦恼没放下，所以他是正等正觉。他再进一步把无明烦恼放下，他就叫无上正等正觉，这就不叫菩萨，称为佛陀，最高的学位他拿到了。所以诸位要知道，佛法是教育，佛、菩萨、阿罗汉是学位的名称，不要搞错了。佛门拜的很多菩萨，那是科系不一样，地藏菩萨，地藏菩萨主修的是什么？孝亲尊师。观世音菩萨主修的法门是大慈大悲，文殊菩萨修的是般若智慧。普贤菩萨他所主修的是落实，真干，也就是说他把孝亲尊师、慈悲智慧统统都落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物，这叫普贤菩萨。那么你就知道，每一个菩萨有多少人？不晓得有多少人，太多了！它是个通称。譬如在学校里面教语文的教授，教语文教授多少？教数学的教授，我们的菩萨名称就是这个意思。不要把他当作神来看待，那你全搞错了，搞迷信了。每个菩萨的名号是代表佛门里面一个科系，凡是修学这个科系的，称这个名号，教授这个科系的，也称这个名号。你学地藏法门，你现在还没有得果位，你是准地藏菩萨，为什么？你没有证得学位；证得学位，你就是真的地藏菩萨，你现在学地藏法门。这是我们一定要懂得的，不能搞错。如来的名号是果地上的名号，那是讲性德，性德赞叹不尽，无量无边；菩萨的名号是修德，是你在修学当中，这个过程当中的名称。全是名号。我们真正懂得这个意思，就不会迷信，他不是一个人，不是说没有真有其人，真有其人，而且很多，普遍融入在我们生活当中、社会之中。所以这是把修学的果报展示出来，大众看了就欢喜。

　　这就是「教之所至」，所至就是目的，佛家教学的目标达到了。这个目标也好像有小学、中学、大学，小学就是十信位，中学、初中就好像十住位，高中好像十行，大学好像是十回向，十地好像是研究所，这是学校的一个序列。从小学一年级到博士学位，一共是五十二个等级，慢慢的一级一级往上修，最高的等级就是无上正等正觉，一个方向，一个目标。念佛是个特别法门，先到极乐世界。极乐世界是什么？极乐世界是诸佛如来办的一个佛教大学，阿弥陀佛是校长，是这么个意思。到那边去上学，到那边一定成佛，那个修学的环境太好了，所有的障碍都没有，十方诸佛赞叹，十方诸佛介绍。你看释迦牟尼佛为我们介绍，十方佛为释迦牟尼佛做证明，释迦讲的话句句都真实，大家要相信。首先取得极乐世界，因为它很容易去，到那边去学习就不难了，这是个果报。所以我们可以说，进入西方极乐世界就决定成佛。成佛的早晚，看你修学勤惰，你要是勇猛精进，你很快就成就，你要是懈怠懒散，时间长一点，不会退转，就是你进步得很慢，勇猛精进，进步得很快，是学校。

　　我们在这一句里面也可以说，我们把佛陀教育，它是非常广大，超过我们现在所有大学里面的科系，包罗万象，无奇不有。总的来说，不外乎伦理的教育，伦理是讲关系。我们中国老祖宗教我们伦理只讲五种，父子、夫妇、兄弟、君臣、朋友。君臣就是领导与被领导，说这个关系；朋友就广泛了，四海之内皆朋友也，全部都包括，只包括到人类。但是佛法里面讲的伦理讲得广大，除了人类之外，所有的动物，所有的植物，花草树木，山河大地，再包括大自然的现象，再包括现在科学讲的不同维次空间的生物，统统包括。所以这个伦理讲得圆满，遍法界虚空界都在这个范围里头，讲道德、讲因果，范围都是遍法界虚空界；讲科学、讲哲学，每一门都讲到究竟圆满。这是宇宙的佛教大学，太难得了！代表呢？代表就是这部《华严经》，它做为总代表，所有一切经那都是各个科系里面主修的，《华严经》是概论，是总说。今天时间到了，我们就学到此地。

《大方广佛华严经讲记 第二０八五卷》全文阅读结束。