..續本文上一頁十善業道》。《弟子規》是儒家的根，《感應篇》是道家的根，《十善業》是佛家的根，儒釋道叁個根。我們能把這叁個根紮下去，叁個根學好，念佛決定得生。這就是我們現前的無比殊勝的妙法，印光大師一生苦口婆心的宣揚，我們在《文鈔》裏面看到。我們跟著印祖這條路去走，決定不會出問題，一門深入，長時薰修。印祖的書要天天念，我們覺得在現前弘法利生有這種必要，把印祖的書選出來，古人也有選，有《印光大師嘉言錄》、《印光大師文鈔菁華錄》，它裏頭都分門別類的節錄出來。我們想的，像國語日報一樣，發行半月刊，半個月出版一次，或者是十天出版一次，采取國語日報那種方式，把印祖這些教誨做詳細的注解，注音注解，普遍流通。再能配上光碟，「即能導理教之法」，這句我們可以做到，對現前這個社會會有很大的幫助。

　　再看下面第四句，「示果令欣，即教之所至」，這是經文裏頭一句『歎無上法』，贊歎無上法。「無上法」是什麼？在佛法裏面講，無上正等正覺。是哪些人？是佛、是菩薩、是聲聞、是緣覺，這是佛教學佛人所追求的。現在人在學校念書，所求的是要拿到學位，拿到博士學位、碩士學位、學士學位。佛法裏面，佛就相當於學校的博士，菩薩相當於碩士，阿羅漢、辟支佛相當於學士，這是佛教學位的名稱。這個諸位要懂，這不是神，是學位的名稱。所以佛經裏面常常講「一切衆生本來是佛」，這句話是真的，不是假的。阿羅漢他成就了什麼？他成就了正覺。他怎麼成就的？他確實把宇宙人生的道理搞清楚、明白了，這是他學習的，他跟佛菩薩學習。真正通達明了，他把見思煩惱放下，知道這個東西是假的，不是真的。放下見思煩惱，他的覺悟就是正覺。有人也是聽經聞法，才華不輸給阿羅漢，但是他的見思煩惱沒放下，這叫什麼？這不叫正覺；不叫正覺，我們就知道，不叫正覺是邪覺，不能說他不覺，邪覺。他能說不能行，他做不到，說得天花亂墜，出不了六道輪回。這個東西要懂，差別就在此地。看破一定要放下，才是真的，放不下，是假的。

　　菩薩，這是佛門第二個學位的名稱，他得的是什麼？他得的是正等正覺，比正覺高，提升了。等是等於佛，當然他沒有成佛，等於佛，比阿羅漢高，正等正覺，他比阿羅漢放得多。阿羅漢放下見思煩惱，塵沙煩惱沒放下；菩薩把塵沙煩惱也放下，還剩下一個無明煩惱沒放下，所以他是正等正覺。他再進一步把無明煩惱放下，他就叫無上正等正覺，這就不叫菩薩，稱爲佛陀，最高的學位他拿到了。所以諸位要知道，佛法是教育，佛、菩薩、阿羅漢是學位的名稱，不要搞錯了。佛門拜的很多菩薩，那是科系不一樣，地藏菩薩，地藏菩薩主修的是什麼？孝親尊師。觀世音菩薩主修的法門是大慈大悲，文殊菩薩修的是般若智慧。普賢菩薩他所主修的是落實，真幹，也就是說他把孝親尊師、慈悲智慧統統都落實在生活、落實在工作、落實在處事待人接物，這叫普賢菩薩。那麼你就知道，每一個菩薩有多少人？不曉得有多少人，太多了！它是個通稱。譬如在學校裏面教語文的教授，教語文教授多少？教數學的教授，我們的菩薩名稱就是這個意思。不要把他當作神來看待，那你全搞錯了，搞迷信了。每個菩薩的名號是代表佛門裏面一個科系，凡是修學這個科系的，稱這個名號，教授這個科系的，也稱這個名號。你學地藏法門，你現在還沒有得果位，你是准地藏菩薩，爲什麼？你沒有證得學位；證得學位，你就是真的地藏菩薩，你現在學地藏法門。這是我們一定要懂得的，不能搞錯。如來的名號是果地上的名號，那是講性德，性德贊歎不盡，無量無邊；菩薩的名號是修德，是你在修學當中，這個過程當中的名稱。全是名號。我們真正懂得這個意思，就不會迷信，他不是一個人，不是說沒有真有其人，真有其人，而且很多，普遍融入在我們生活當中、社會之中。所以這是把修學的果報展示出來，大衆看了就歡喜。

　　這就是「教之所至」，所至就是目的，佛家教學的目標達到了。這個目標也好像有小學、中學、大學，小學就是十信位，中學、初中就好像十住位，高中好像十行，大學好像是十回向，十地好像是研究所，這是學校的一個序列。從小學一年級到博士學位，一共是五十二個等級，慢慢的一級一級往上修，最高的等級就是無上正等正覺，一個方向，一個目標。念佛是個特別法門，先到極樂世界。極樂世界是什麼？極樂世界是諸佛如來辦的一個佛教大學，阿彌陀佛是校長，是這麼個意思。到那邊去上學，到那邊一定成佛，那個修學的環境太好了，所有的障礙都沒有，十方諸佛贊歎，十方諸佛介紹。你看釋迦牟尼佛爲我們介紹，十方佛爲釋迦牟尼佛做證明，釋迦講的話句句都真實，大家要相信。首先取得極樂世界，因爲它很容易去，到那邊去學習就不難了，這是個果報。所以我們可以說，進入西方極樂世界就決定成佛。成佛的早晚，看你修學勤惰，你要是勇猛精進，你很快就成就，你要是懈怠懶散，時間長一點，不會退轉，就是你進步得很慢，勇猛精進，進步得很快，是學校。

　　我們在這一句裏面也可以說，我們把佛陀教育，它是非常廣大，超過我們現在所有大學裏面的科系，包羅萬象，無奇不有。總的來說，不外乎倫理的教育，倫理是講關系。我們中國老祖宗教我們倫理只講五種，父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友。君臣就是領導與被領導，說這個關系；朋友就廣泛了，四海之內皆朋友也，全部都包括，只包括到人類。但是佛法裏面講的倫理講得廣大，除了人類之外，所有的動物，所有的植物，花草樹木，山河大地，再包括大自然的現象，再包括現在科學講的不同維次空間的生物，統統包括。所以這個倫理講得圓滿，遍法界虛空界都在這個範圍裏頭，講道德、講因果，範圍都是遍法界虛空界；講科學、講哲學，每一門都講到究竟圓滿。這是宇宙的佛教大學，太難得了！代表呢？代表就是這部《華嚴經》，它做爲總代表，所有一切經那都是各個科系裏面主修的，《華嚴經》是概論，是總說。今天時間到了，我們就學到此地。

《大方廣佛華嚴經講記 第二０八五卷》全文閱讀結束。