..续本文上一页，佛父佛母以及所在的坛城呈白色，是佛的身部，因为色蕴是构成身体的主要成分。

　　阿閦佛的佛母，叫做佛眼佛母，她是石头、铁块等固体(也即五大当中的地大)清净以后的显现。

　　第三个，是南方的宝生佛(梵文 Padmasambhavatathāgata)，他是受蕴清净的显现，佛的平等性智。宝生佛的佛母，叫做玛玛各佛母，是液体(也即五大当中的水大)清净的显现。宝生佛佛父佛母以及所在的坛城，都显现为黄色，属于佛的功德部。

　　第四个，是西方的无量寿佛(无量光佛、阿弥陀佛，梵文 Amitabuddha)，他是想蕴清净的显现，五种智慧当中的妙观察智。阿弥陀佛的佛母，叫做白衣母，实际它没有穿白色的衣服，只是叫白衣母而已，她是火和热量(也即五大当中的火大)清净的显现。阿弥陀佛佛父佛母以及所在的坛城，都显现为红色，为佛的语部。

　　最后一个，叫做北方不空成就佛(梵文 Amoghasiddhi)，是佛的五种智慧当中的成所作智，也是行蕴清净的显现。不空成就佛的佛母，叫做誓度母，她是外界的风与人体的气(也即五大当中的风大)清净时候的显现。不空成就佛父佛母以及所在的坛城，都显现为绿色，属于佛的事业部。

　　佛经里面经常提到“境和有境”，或者“所取和能取”。凡是眼根等根和眼识等识，就叫做有境或能取；色、声等外在的东西，叫做境或者所取。譬如说，眼睛看到的物体，叫做境、外境、对境、所取；而眼识本身，则称为有境和能取。

　　所有外在的对境，其自性都是佛母；所有内在的有境，其自性都是佛父。五部佛，是五蕴清净的现象；五部佛母，是五大清净的现象。所有本尊的源头，就是如来藏。

　　3、十六大菩萨

　　上面是从总体方面讲的，还没有更细致地分类。譬如说，五蕴当中的识蕴，实际上包含了眼识、耳识、鼻识、舌识，下面进一步分别说明以上四者的清净显现。

　　眼识清净的时候，显现成地藏王菩萨；耳识清净的时候，显现成金刚手菩萨；鼻识清净的时候，显现为虚空藏菩萨；舌识清净的时候，显现为观世音菩萨，这四位菩萨，叫做内四菩萨。

　　眼识的对境——色法的清净显现，是嬉女；声音清净的时候，显现为鬘女；香清净的时候，显现为歌女(此处耳识和鼻识的对境鬘女和歌女有点错乱，是因为有别的意义)；味道清净的时候，显现为舞女。

　　再下面，是眼、耳、鼻、舌四根。眼根是眼球里面的一种使它可以看到东西的特殊结构。因为耳朵的构造和眼球不一样，所以它看不见任何色法。眼根清净的时候，显现为弥勒菩萨；耳根清净的时候，显现为除盖障菩萨；鼻根清净的时候，显现为普贤菩萨；舌根清净的时候，显现为文殊菩萨。以上四尊菩萨，称为外四菩萨。因为前面的菩萨都是内在识的显现，所以叫做“内”；外在物质方面的显现，就叫做“外”。

　　四个外菩萨的对境，是按时间来区分的(佛眼能照见过去和未来这一点，也是显密公认的)：眼根的对境，是四时当中的过去，当过去时清净的时候，显现为供养香女；现在清净的时候，显现为花女；未来清净的时候，显现为灯女；不定时，也即耳根的对境，它清净的时候，显现为涂香女，这样内外八大菩萨加上菩萨母，总共有十六位菩萨。

　　4、六道导师

　　接下来，是六道轮回的导师。显宗只提到一尊导师，就是释迦牟尼佛，但密宗，尤其是宁玛巴的续部，就讲了六个导师：度化天界的天人导师，手里拿着一把琵琶，因为天人喜欢这些欲乐，为了度化这些众生，所以他手里带着一个这样的乐器。天界导师是六毒里面的傲慢心清净的显现。

　　为什么慢心清净以后，会显现为天界的导师呢？任何凡夫都是这样，只要在一个群体里面显得比较出众、优越，立即就会生起慢心，觉得自己很了不起。因为天人的身体、环境、寿命等等都比其它众生特别，所以他们的傲慢心比较重。

　　第二个导师，是阿修罗的导师，他是嫉妒心清净的显现。阿修罗的嫉妒心非常强，尽管他的寿命、环境和受用和天人差不多，但毕竟还是有一定的距离，他们始终都想不通，所以经常跟天界作战。因为阿修罗喜欢战争、武器，所以阿修罗的导师右手拿着一把剑，左手持着古代军人穿的铠甲。

　　此处我们要学一个词——不除而净，或者是不断而净。这个字的意思，在密宗里面很重要。比如说，小乘佛教或者大乘显宗认为，烦恼一定要断除，烦恼断除了以后，才能够清净，所以叫断除而净，但密宗认为，在没有证悟的时候，烦恼是不清净的，但如果具备了证悟的智慧，烦恼根本不需要断除，不是你证悟了烦恼才清净，而是烦恼本来就是清净的，实际上也不存在什么可以断除的，一切都是清净的，所以叫做不除而净。

　　其实，这个观点禅宗里也提到过，达摩祖师的《血脉论》中说：“若见性即是佛，不见性即是众生。”其所要表达的，也就是这个意思。

　　但我们不能误解，认为密宗不需要断除烦恼，有贪心、有嗔恨心都没有问题。不要说其它的修法，连不净观的修法密宗行者都会修持，对有些烦恼特别重的密宗修行人来说，如果其它修法不管用或不净观比较实用的话，密宗是允许借鉴的，但这是其他宗派的修法，不是密宗自己的正式修法。

　　慢心不除而净，显现为天界的导师；嫉妒心不除而净，显现为阿修罗的导师。

　　第三个，是人间的导师释迦牟尼佛。我们都知道，在六毒烦恼中，人类最强烈的，就是贪心——贪得无厌，所以人的导师，是贪心不除而净的显现。

　　本来在佛的自境当中的菩萨和佛，不会有境界上的高低，但在表面上看，寂静本尊里面的十个主尊，是呈金刚跏趺的坐式，以表示他们已经成就到最究竟的境界。菩萨是半盘的坐式，表示他们还没有究竟成佛，不是所有的事情都完成了。平时我们看到的释迦牟尼佛像都是坐着的，而这里的六道导师却是站立的。为什么呢？因为导师才是真正化身到人间、地狱等处去度化众生的，所以无暇安坐。

　　第四个，是旁生的导师，他是无明不除而净的显现，因为畜生很愚蠢，所以他手里拿着经函，表示以智慧扫除无明。

　　第五个，是饿鬼道的导师，他是吝啬心——舍不得吃、舍不得穿、舍不得布施、舍不得供养，佛教里面也叫做悭吝——不除而净的显现。他手里拿着一个装珠宝的容器，表示断除饿鬼道的饥渴烦恼。

　　第六个，是地狱道的导师，他是嗔恨心不除而净的显现。右手是一把火，左手是水，分别表示驱除地狱的寒冷和炎热。

《慧灯之光六 密宗概要(二)》全文阅读结束。