..续本文上一页一切佛菩萨，
无量三密功德加持力。
众佛悲智胜能聚一体，
上师本尊护法不二身。
彩光普照甘露如雨注，
洗障注人胜能加持力。
无缘慈悲大海观世音，
无障智慧总主文殊师。
破除一切邪魔密藏主一一
雪域圣哲之首宗喀巴，
洛桑扎华我向您祈祷，
加持心事如愿得成就!
上 师 颂
宗喀巴 著
多识 译
无缘慈悲大海观世音，
无障智慧总主文殊师，
破除一切邪魔密藏主!
雪域圣哲之首宗喀巴，
洛桑扎华我向您祈祷，
加持心事如愿得成就!
菩提道次修行原理集要
宗 喀 巴 著
多 识 译
亿万圆满善德所造身，
满足无量众生心愿言，
一切事理如实明察心，
释迦胜王我向您致敬!
无双导师传业之高足，
肩负胜王所建之大业，
无量世界化现种种身，
永胜弥勒文殊我致敬!
甚深难解其义佛母经，
按原本义解者世庄严，
号称龙树无著三界中，
美名遍寰宇者我致敬!
从那二大开道师传来，
深密见与光大行之道，
准确无误完整精要义，
教藏总持燃灯我致敬!
阋读一切教藏经书眼，
有缘进入解脱道之门，
慈悲为怀以种种方便，
开显众善知识我致敬!
世间善知识之顶庄严，
盛誉幢幡飘拂在高空，
龙树无著二圣为源头，
一脉相传菩提道次第。
因能实现万众心中愿，
故为教诫宝中如意宝。
千种论说江河总汇合，
又为光辉善说之大海。
了解一切经教互不违，
领悟一切经文皆教诲，
容易掌握圣教原本薏，
防止堕入罪恶之深渊。
因此印藏志士仁人中，
有缘之士所奉行善教，
与那三众相应三士道，
有识之士谁能不神往
一切经论精华荟萃义，
解说听闻此论一半次，
讲闻一切佛经之利益，
均能获得无疑请记取。
今世后世一切福善聚，
机缘是其成熟之根本，
是那传道明师须努力，
身心一致如礼去侬止，
视为重千生命不舍弃，
奉行教导为供求其乐。
瑜珈行者我是如此做，
求解脱者你也应仿效。
具缘人身胜过如意宝，
得此身者仅有这一次，
难得易失如空中闪电。
想此倩境尘世一切事，
犹如扬糖求谷两手空，
朝朝暮暮该求善结果。
瑜珈行者我是如此做，
求解脱者你也应仿效。
死后没有把握不下堕，
能够拯救恶堕唯三宝，
因要诚心皈依干三宝。
奉行教诫勿使失检点，
常思善恶因果不爽理，
行为扬弃合理是关键。
瑜珈行者我是如此做，
求解脱者你也应仿效。
学修善道倘若不具备，
具缘人身难得有进展，
为此要修充足善因缘。
身盲意受罪恶浸染者，
消业洗罪之行很重要，
经常修习四力消业行。
瑜珈行者我是如此做。
求解脱者你也应仿效。
发菩提心大乘道根本，
诸大乘行基础与主体。
完成二资粮之点金术，
万般善缘汇集福宝藏。
一切大勇佛子明此意，
菩提宝心常做修行本。
瑜珈行者我是如此做，
求解脱者你也应仿效。
舍是满足所求如意宝，
斩断吝啬结节锋利剑，
生起无畏雄心佛子行，
荣誉盛传十方之根源。
知此意者将生命财富，
善行均做施舍智者行。
瑜珈行者我是如此做，
求解脱者你也应仿效。
戒是洗涤罪恶之圣水，
消除烦恼炎热之月光，
人群之申巍然如须弥，
无人能够诋毁众敬仰。
知晓此意如法所受戒，
有志之士护持如双眼。
瑜珈行者我是如此做，
求解脱者你也应仿效。
忍是一切勇士之美德，
战胜烦恼困苦最胜行，
降伏嗔恨毒蛇金翅鸟，
对付恶言刀枪是坚甲。
晓得此意披挂忍德甲，
应对各种情况使适应。
瑜珈行者我是如此做，
求解脱者你也应仿效。
若穿坚忍不拔精进甲，
教证功德增如上弦月，
诸行将会变得有薏义，
所做一切事业定成功。
晓得此意消除怠惰情，
修大精进乃是佛子行。
瑜珈行者我是如此做，
求解脱者你也应仿效。
禅定本是控制心续王，
安放镇定犹如须弥山，
动用自然趋向诸善念，
身心轻安自在生大乐。
知晓此意一切瑜珈士，
排除散乱常修住心定。
瑜珈行者我是如此做，
求解脱者你也应仿效。
慧是洞察甚深法性眼，
彻底铲除漂流世海根，
一切经书称为功德藏，
驱散无明黑暗是明灯。
知晓此薏求解脱智者，
利用各种方式修此道。
瑜珈行者我是如此做，
求解脱者你也应仿效。
未得住心定而用智慧，
如何决择也难断诸惑，
决断终极理性真智慧，
跨上一心不动禅定马，
举起离边申观锋利枪，
刺死一切堕边执实见，
以那宽广如理决择智，
激发增广明见本性慧。
瑜珈行者我是如此做，
求解脱者你也应仿效。
修习一心能生出禅定，
故不必说按理去思考，
一一分辨事物究意义，
同样也能产生无散乱，
稳定久住深层禅定故，
修习止观双运更奇妙。
瑜珈行者我是如此做，
求解脱者你也应仿效。
定中如虚空天性空见，
定后一切如幻性空见。
智慧方便双修而并用，
是诸佛子达彼岸佳径。
知此深意一切有缘者，
绝不偏重其中某T方。
瑜珈行者我是如此做，
求解脱者你也应仿效。
以上所述因果二大乘，
两种胜道必修共行道，
如法修成之后须亲近，
贤良舵手进入密续海，
遵循圆满教授如法修，
做到暇满人身有意义。
瑜珈行者我是如此做，
求解脱者你也应仿效。
为记心中自己做熟习，
也为有缘他人获裨益，
诸佛喜悦万法齐备道，
用通俗语解说所得善。
促使众生均获纯真道，
永不背离为此我发愿。
瑜珈行者我发如此愿，
求解脱者也应发此愿。
格鲁派大手印祈愿颂
贡唐·丹贝仲美 作
多 识 译
悉地大藏上师金刚持，
降入心莲感知乐融融，
明空无执原始无作心，
感悟思维本性求加持。
刹那生灭相续意识流，
名为自身心体实际上，
并无丝毫自在之本体，
感悟空虚本性求加持。
明心虚空无二真手印，
莲心日月交合相生乐，
化显如幻千万庄严身，
尘海度化众生求加持。
格鲁善教昌盛愿辞
贡唐·丹贝仲美作
多 识 译
虽是育养诸佛之佛父，
现佛子像无量世界中，
奉持佛法发心真实力，
促使善慧胜王教昌盛。
前世曾在自在顶佛前，
发大心时佛与众佛子，
誉为大勇士之真实力，
促使善慧胜王教昌盛。
为传见行纯真之法流，
敬献水晶念珠给佛祖，
回赐法螺授记真实力，
促使善慧胜王教昌盛。
智见纯真远离常断边，
止观纯真消除沉昏暗，
行为纯真严奉佛教诫，
善慧胜王善教愿昌盛。
广学多闻成为善知识，
所学结合见行是贤者，
一切回向众利善德著，
善慧胜王善教愿昌盛。
了不了义并行而不悖，
视为同一人之修行训，
心无偏执罪过自消失，
善慧胜王善教愿昌盛。
教法宣讲学习三藏义，
证法身心实践三学行，
学问断悟成就均出色，
善慧胜王善教愿昌盛。
外具声闻戒风心和善，
内修生圆瑜珈悟境深，
显密二道结合互为用，
善慧胜王善教愿昌盛。
因乘之中所示性空理，
果乘方便为用大乐智，
双合运用八万法精华，
善慧胜王善教愿昌盛。
三士之道护法神总主，
速效怙主毗沙阎罗等，
无数守誓护法施威力，
促使善慧胜王教昌盛。
但愿善德法师长住世，
贤慧持法之士遍大地，
助教施主安乐财运旺，
善慧胜王善教得昌盛。
1997年农历腊八日
译于温州宗师道场龙翔
《格鲁善教昌盛愿辞》是格鲁派每天必诵的经文，这篇祈愿文，以高度概括的手法系统全面地阐述了宗喀巴显密清净法流与众不同的教义原则和纲领。“一粒微尘中显现亿万佛国”的不可思议境界，在这两篇文章中也许能够感悟到。
注一:贡唐·丹贝仲美是当今名震海内外的金座法王贡唐大师的第三世，号称“贡唐文殊”，是藏传佛教史上具有重大影响的大善知识之一，闻世著作共有11函，184种。其中如《戒学总义》，《俱舍总义》，《般若第四品总义》，《宗喀巴有为赞疏论》等都是学人必读的作品。这里翻译的两篇文章都是非常著名的。其中《格鲁派大手印祈愿辞》虽然只有简短的3颂，12句，但内容却非常丰富，包括了共不共、显密一切大手印。其中第一颂概括了格鲁派和其他教派共同修持的大手印。第二、第三两颂概括了格鲁派不共大手印。其中，第二颂概括了显教中观大手印，第三颂概括了密教甚深大手印。
注二:“善慧”是宗喀巴大师的法号，“洛桑扎华”的音译名称。
菩提道精华要义
《三士菩提道次》是三藏四续经义的概括，八万四千法门的精化要义，是修证无上菩提道的无二法门，必经道路。显宗单修三士道，可证无上果，密宗以三士道为先行法，修筑二种菩提心根基，然后进入无上密道，速证佛果。
三士菩提道是修证无上菩提道的三个必经阶段，并非上中下三种根器的相应之道。故称下士道为“与下士共行道”，称中士道为“与中士共行道”，称上士道为不共行道。如三人同行，下士走完下士道就到达目的地，中上二士同行走完中士道，上士单独进入不共道，走完最后一段历程，达到无上断悟境界，以全知全能投入利众事业。
《三士菩提道次》的内容可以概括为八观、三行、三取舍。
即下士道:具缘人身难得观，人生无常观，恶道苦重观，善恶业报观；
中士道:世间过患观，解脱利益观；
上士道:行愿菩提心观，真理菩提心观。以上为三士道八观。
下士道:皈依三宝，重视业报行；
中士道:一心解脱，修习“三学行”；
上士道:发利众菩提心，修六度四摄行。
以上为三士道三行。
下士道:舍去今生今世贪图享乐心，求取后世的利乐；
中士道:舍去对轮回身世的贪恋心，求取息灭涅槃之乐；
上士道:舍去对自身利益的贪心，求取一切众生的利乐。
以上为三士道三取舍。 修菩提道有三要，即:
目标要远大，
心怀要宽广，
步子要稳健。
写于1997年12月10日，兰州
《佛理精华缘起理赞》全文阅读结束。