“索琼瓦”的弟子“霞门·麦朗巴” 1085年出生，是“波塘滚波”人氏，向“果尼日瓦”求教授并生起了少许觉受。“索师”对“麦朗巴”说道：“你的修法就同雪下洼地，石头与泥团那个也弄不清，因此你如果跟随我的话，我可以将“当巴桑吉”尊者的一个甚深教授传给你。”
从此，“索琼瓦”到那去云游，“麦朗巴”都做为侍者跟着。“索师”将石头当作糖块装在包里，让“麦朗巴”背着，使他经受了很大的劳苦。一次，“索琼瓦”暗中进食，表面上装作化缘乞食到处去云游，一二天没有进食了，为此“麦朗巴”心想这个人到底有没有教授，但既然已做了承侍就再等等看。“索师”察知“麦朗巴”的心思，但仍等候合适的机会。
一天，“麦朗巴” 外出办事回来时，见到“索琼瓦”正悄悄地跟几个人说：“麦朗巴”来了，听说他是个偷儿，大家快把财物掩藏好。”当下“麦朗巴”心想，“我那么辛苦地给你做仆役，居然还在背地里说这种捏造事实的话，他心里顿时生起了难以言喻的嗔恚，拔出刀来就向“索琼瓦”冲过去，“索师”躲到一间库房里将门关住，正当“麦朗巴”追到门前时，“索师”对他说道：““麦朗巴”，你此时的心中充满嗔念，莫错过好好观心。”如是观心的当下清净赤裸证见心性本来面目。于是，“麦朗巴”生起了强烈的信心，高兴的手舞足蹈地说道：“你是大悲师，你是全知师，你是善巧师。”“索琼瓦”打开房门对他说道：““麦朗巴”我刚才只是做了令你生大嗔恚的方便。
于是，“索琼瓦”将所有的教授传给了“麦朗巴”，他的功德圆满，盛传着成就的美名，成为“索琼瓦”乃至圆寂之间的贴身侍者，住世八十四岁。他有“齐瓦达尊”、“玛嘎瓦金”、“唐嘎巴”等弟子，其中“齐瓦达尊”是“麦朗巴”的心子，“麦师”传给他息结甚深教授，通过修持后成为大瑜伽师，然后传法其子“齐瓦尊桑”，彼传“罗喜饶俄”。
此复，“索琼瓦”又将教授传给了“索朗瓦”，彼传“伽吉拉玛班”，彼传“齐瓦父子”，彼传“索萨霞麦”，彼传“格西德”，彼传“伽瓦贡加”，彼传“罗喜饶俄”。
“娘波·秋吉也协军尼”、“桑吉果巴·香曲多杰”、“嘉扎·秋吉也协雄努”等也都是依靠息结派的教授而获得成就,详见广传。
“嘉扎·秋吉也协雄努”的弟子“吉乔·桑丹华”铁兔年出生在“雅卓章达”，住世七十六岁，出家后由于外缘的敦促，生起了强烈的厌离心，与则香堪布“雄仁巴”结伴，来到了住在“彭裕朗巴山”上的“嘉扎·秋吉也协雄努”座前，仅在见面时就生起了非常的敬信，后来“秋吉·也协雄努”给他们传授了息结派义理传承的教授，“桑丹华”未经许久就生起了圆满的证悟，见师如佛，就这样没有经过很多难行苦行就成为大自在瑜伽士。
“桑丹华”不论走到那里，有缘所化总是蜂涌而来，虽仅施以经教训诲的言辞，也有很多人能顿时生起觉受，山前盖满了来求法行者的小茅屋，对于供养金银者与供养针线者一视同仁，从不作特别对待。虽然受用很多，但从不顾视，捐与寺院作为修建基金等。师徒等仍以化缘乞讨度日，“吉乔·桑丹华”上师虽未作广大闻思，但是从内心流露出来的智慧，足能把持众智者的法身慧命，美名远扬，他对皇帝的邀请从不顾视，唯是安住自处，住在任何兰若，他都为大众传授甚深教授。后来，建立了“耀却顶寺”和“葛莫却顶寺”，摄授成就了无数获得证悟的男女弟子，作了无边利他广大事业。
“更钦·觉南瓦”去拉萨时经过此地，于师跟前断除了增益后，说再也无需问谁了，遂未往拉萨。其后“格热贡雄”等继承法座成为二大寺主。一切所依行止全以上师为榜样，仍以乞食度日等,受到了广大信众的赞扬与认可，视为清净佛教之显现。
“桑丹华”的弟子“秋吉·培雅巴桑申”，木猪年出生，于木鸡年圆寂，享年七十一岁，获得不可思议的证悟。
“霞门·麦朗巴”的弟子“玛嘎瓦金”(1126年-1211年)，“谣吉金玛德拉”人，小时乞讨资身，后与一富有的寡妇结伴时，女劝请他请法，遂到“沃喀”阿阇黎“达玛扎”跟前，请求了息结“玛派教授”，然后到“赤岗”，参加了“索琼瓦”灵塔的斋会，在列首上坐着一位瑜伽士，他看见“玛嘎瓦金”后就问说：“用点茶饭吗？然后就将吃剩的全给了他，又提了一袋炒面让他带上。
此后，“玛嘎瓦金”到处打听“麦朗巴”上师的下落。有人就对他说：“你真是个业障鬼，刚才给你茶饭和炒面的瑜伽士就是“麦朗巴”上师。”于是“玛嘎瓦金”就又去寻找，在一田梗边，大师正在给瑜伽士和一位比丘传法，“玛嘎瓦金”就朝麦师顶礼生起敬信后，眼泪不由自主地流了下来，当下，双眼突然一片漆黑，心契无分别境。“玛嘎瓦金”向“麦朗巴”请求《说狮子义理传承》时，答复是没有，又问是谁说的，“玛嘎瓦金”回说：“是“罗诺西波”说的。”“麦朗巴”上师当即喊了起来：“毁约啦！”尽管如此，经过“玛嘎瓦金”的反复请求，“麦朗巴”就为他圆满的传授了义理传承的教授，随后说道：“此法“罗诺西波”说的，作了十二年的禁令，以后就解除了，前面给你的茶和炒面那是灌顶的代替品。”此后“玛嘎瓦金”住山修了四十年，八十六岁时圆寂，荼毗时发现了许多舍利。
阿阇黎“更桑”向“玛嘎瓦金”请求了“义理传承教授”，又向“玛嘎瓦金”的明妃及儿子请求教授，成为证教功德都很圆满的大成就者。
“玛嘎瓦金”的弟子“杰果钦波”，雅隆人，出家后法名“赤诚桑格”，在“格西霍”跟前请求了《密集灌顶及教授》，在“卓滚·帕母则瓦”跟前请求了《那洛六法》，在去见塔波的弟子“南觉秋勇”的路上，听说“达隆瓦”住着一名叫“玛嘎瓦金”的成就者，于是就前往拜见，碰见上师的明妃后请求见谒，明妃说：“上师不需要比丘的眷属，”没让进，“赤诚桑格”向明妃借了狗用的食器，没有洗就在里面烧茶。“玛嘎瓦金”上师听说后就出来说道：“这可是一位大瑜伽士。”很高兴地接见了“赤诚桑格”并说道：“你来了真是件高兴事。”就将《义理传承明镜》等多法传授给他并嘱以专修。
此后，“赤诚桑格”就在“玛嘎瓦金”修行过的一个山洞中修持，在初夜时分来了一位去障空行母为其开示直指教授，除去了垢秽诸障，然后引一托巴甘露令其饮用，饮后生起周遍无漏大乐。
此后，“赤诚桑格”供养了“玛嘎瓦金”上师父母百三种财物，请求开示秘籍。于是上师公开地为他一个人传授了五个月，从而成为法主。接着又去见了“南觉秋勇”，向他请求了二面母及那洛六法等。成就以后，“赤诚桑格”上师居无定所，度化调伏了众多人及非人有缘众生。后来空行母来迎请他的化身到乌金刹土去后，向“恩扎菩提”等五位成就师请求了教授，亲见“胜乐”等众多本尊，修建了“摄帕西色寺”，安置调伏成熟解脱了无数众生，在六十四岁时显出了众多希有瑞兆而示寂。
“赤诚桑格”的主要弟子是“桑杰晖”，出生在“杰吉阶”，名“仁青娘波”，小时候前往“西色寺”学法时，“赤诚桑格”知他要来，就对大众说道：“今天，“仁青娘波”要来，僧众们应列队迎接，他的功德将超胜于我。”“仁青娘波”出家后，师将教授无余传付给他，在寺内灌输教化弟子，后在“西色寺”示现了很多稀有的瑞兆而圆寂。
“仁青娘波”的弟子“扎布瓦”，是“桑杰晖的侄子，少时追随“桑杰晖”，出家后法名“仁青伯”，在“朵温”的兰若处勤修方便道而生起暖乐。后住持“西色寺”，他的弟子“杰晖日瓦”、“俄秀仁波切”、“香敦更嘎”等悉皆德才兼善，对佛教及众生广作利乐事业。
“扎布瓦”的弟子“西色日瓦”，是“喀曲”下部人，少年出家名“雄弩仁青”，向“扎布瓦”请求“说狮子义理传承及四深要义等息结法”，又在“香卓滚帕巴”、“嘎琼瓦”、“曲桑瓦”、“朗嘎热瓦”等许多上师跟前获得灌顶及教授，后住持“西色寺”，作了调伏无量有情所化的事业。后来“索南嘉称”也依止他求法。
“西色日瓦”的弟子“巴拉瓦”，德才兼善、悲心广大，他获得“西色日瓦”上师所传授的息结义理传承等教授。此“巴拉瓦”乃至尊“宗喀巴”之上师“华俄多杰”的上师。“章巴洛桑”也向“巴拉瓦”请求了息结义理法类，后来，“堪钦释迦扎巴”向他听受，这是“索派传承”。
其他的如“当巴桑吉”尊者的弟子“章·达玛波德”，到“朵吉冬奈”见谒了尊者后，追随尊者十四个月作承侍，到后藏“泥西桑金”时，尊者对他说：“你到“塔波”去带些杏桃来，有同行的伙伴。”“达玛波德”刚到“章”地，“当巴桑吉”尊者随后也就到了，尊者在“章”地变成二个，用手触那个也不是。“于所成处无二执也。”说完尊者照他的头猛击二下，一时心中众念全失，生起定解。他获得尊者的加持后就离弃家乡，继续承侍尊者，圣“当巴桑吉”就将一些缘起法及真言教授的精华传给了他。
尊者给“江罗察玛”传了六字教授，其在修持时出现了不共的加持,尊者为作授记说：“沿此河流向东有你的上师。”然后“江罗察玛”到了前藏等地区，从阿阇黎“瓦果”听受了《金刚桥大圆满》等法，获得了特别的证悟成为尊者心子，度化了很多敬信的有情。
三者“岗派传承”。“岗·也协嘉称”是“扎瓦格西”(因方言不同有译为扎巴)的弟子，是位比丘，通晓般若法。“扎瓦”的一个功德主被痞魔所缠，“扎瓦”为他作金刚手贝哇的灌顶时，令与“康果赤诚金”为伴供烧护摩百遍，此魔被激怒因而反过来缠扰“岗师”、“康师”二人，“岗师”患了痞症，“康师”也患了内脏水肿及麻疯病。
后来，“康果赤诚金”向尊者请求了去病教授，圣“当巴桑吉”授与般若教授，“康师”的病情立时见好，就对尊者生起了稀有想，致信告诉“岗师”。“岗师…
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