..续本文上一页条件的话，现在就请准备。”于是“谛纳”就在一个果特口上放上托巴，将一条哈达穿入针孔放入妥巴中，供养给“瓦察果巴”上师，师说：“公子的见面礼加上缘起都挺好的，能成为盛法的法器。”说完就摆上经函，为之作过加持后，根本和后得相契的特别证悟当下生起，修心后又向“瓦察上师”乞讨书籍，师说：“尊者开示赤裸无垢智慧直指当下，即应作修护，故而没有书本。”
为了向“瓦察上师”求法，他出外寻求供养物品，从北方获得六只母犏牛及二册蓝纸。六只犏牛供养上师，其中二只作为条件，在一年中请求了《道次教授》及“众灌顶”。又将上师的教法做了笔录分成四类，众书籍也次第传给。到“堆隆”后，复向“麦朗巴”及“金霞日波”等师请法，及向“年琼瓦”及“香果”二师请法。
四年后，“瓦察果巴”上师对他说：““谛纳”你可回去了，对不顾视誓言的人不要传与甚深教授，若非法主则不传与四法。”另又传给他许多教授。随后，“谛纳上师”就回到“雅达”去了。到那后专注修法，功德圆满但从不自夸，虽夺舍法亦获得堪能，多不讲说，只给“西波”传了些法。然后又住了六年，“拉珍温木”等商议后，请为经院的阿阇黎。他大多时间在闭关，将“当巴桑吉”尊者所传的教授编撰成很多文集，如是盛传美名。很多大人物都来请法，他全照上师的密嘱而做，书本大多隐藏在“新妥”岩洞等中，授与“罗喜饶俄”、“西波·尼玛桑格”、“克瓦·玛瓦桑格”等三兄弟作为法主，九十一岁那年圆寂，身舍利安放在白塔中。
此中“常谛”菩萨求圣法时，般若经函佩以七重标号的是义理传承的极秘密者，“无著”、“世亲”、“婆罗门圣天”、“当巴桑吉大宝”、“更嘎”、“瓦察果巴”、“嘉瓦谛纳”等七传之间是辞句传承，“嘉瓦谛纳”将清净的法统交付给“罗三兄弟。”
“罗喜饶俄”是前宏期佛教名叫“罗南卡也协”大咒师的后裔，七岁时就善巧念诵，一天能念完般若二万五千颂，成就金刚厥，亲见本尊后说：“我获得金刚厥的能力，身体如铁块般的坚硬，现在就是千魔侵扰，不要说我，就是连我的眷属也不能伤害毫厘。”
此后依止了很多上师，请求了新旧密法的教授，修法的功德极广而不宣张，特别请求了所有息结派的教授，通过修习证得无倒智慧。然后到“则塘”泥封岩洞，三年中辟谷为生，通过苦修获大成就。最初亲见本尊,中得空行授记，后来调伏罗刹等。以前人称他“贾麦”，后因他又能胜战辩场故而又名“罗喜饶俄”。
三十岁那年去拜见了“吉察西波”上师，师给他甘露，喝了以后全身上下周遍生起大乐，很欢喜地向“吉察西波”上师求法，师说：“我无别法，仅此你拿去，说完就从指甲上自生一瑜伽母给他。后来又请求了《能断六法》，但惜上师年事已高不能细说，又向上师的女儿“嘎当措”求获。然后到“则岗”，如前立誓苦行，后破誓言故流了七天鼻血，用什么方法也止不住，就在顶间观诸上师信敬祈请，于是特别上师“索达玛桑格”来到了面前空中后，用手指触了一下他的眉间，鼻血当即止住。
此后，迎请“嘉瓦谛纳”上师，三个月中求授了灌顶及共同教授及会供等秘密不共教授。“谛纳”上师对他说：“此乃辞句传承，除你个人外，我未作广传，现付你传承，在我死之间勿说，我死后与你自己心相应的堪能者可赐与教授。”另又将息结三传承的教授无余付与。后人问除“谛纳”其它上师的教授谁较圆满，说是非 “罗喜饶俄” 阿阇黎莫属。
三十九岁那年，感“当巴桑吉”尊者现前加持而生起觉受。四十九岁后开始利他。在“嘉瓦谛纳”上师圆寂后，义理传承的单传解除，开始为部份人传。“罗喜饶俄”上师圆寂荼毗时，发现了“胜乐金刚像”及“空行母像”等众多舍利。据说“罗喜饶俄”上师是东印度班智达“喜饶智”的转世。
其胞弟“秋吉西波.尼玛桑格”的前世是乌金国王“秋吉拉”，普行密宗甚深法门而得成就。在他三岁时，就显现了随念轮回痛苦等多种功德。十多岁时，独自一人住在岩洞中，初夜时，听到了猫头鹰的叫声，最初心里略觉得不安，后来观察内心不安的自性而证得自性空见。然后向兄长求了很多教授，又漫游各地向九位具功德的上师求得了各种教授。
二十六岁那年，随兄长“罗喜饶俄”迎请“嘉瓦谛纳”上师，获得了很多教授，他依于教授无顾饮食勤修二十五天，生起觉受后向上师呈述时，师斥责说：“既没得到父续的精髓，也没得到母续的精华。”心想：“那跟没得到教授又有什么不同呢？”于是他哀伤地歌道：“
至尊上师仁波切，悲摄虔诚之弟子，
根本具德上师少，具器弟子此稀有。
我乃渴法之乞丐，非法于意未曾念。
现供尸林之誓言，聚于贤能尊足下，
慎重聚集福资粮，三门精勤修悉地。
极难净治之业障，此次出现三净相。
虽是梦幻习气连，喜重修诵出六相。
尽心尽法乞丐我，虽于文字无所求，
耳传教授祈父赐。”
“谛纳上师”说：“我虽传授了觉悟本性的教授，而真正能无误契入教授的人很少，即使契入了也不善以引导，唯是观待文字时多也。能托付与缘起传承的法主还没有，对你耳传的教授传与不传，要等另一位法主来了再作观察。”说完接着歌道：“
慈父瓦察在前面，无我天母在后面，
单一传承此教授，具证传承桥未断，
觉受水流弥漫受，显现道相功德分。
我有斯者受教也，能受施者仅一人，
以前请法人虽多，立誓修却无实践，
相符阇黎无一人。我持瑜伽之自地，
密辞未曾开口诵，隐藏于人未曾讲。
教授胜王此宝藏，愿付有缘之弟子。”
“尼玛桑格”立下了修行的誓言，如理作承侍后，上师也觉得挺合意的，就将一切法都尽传授给了他，虽然他有很多上师，但主要是依止“谛纳”为根本上师。“则空瓦”上师对他说：“你应持我的传承。”“尼玛桑格”没有接受只是说：“我要持“谛纳”上师的传承。”他承侍了“则空”的大堪布等，又在其他很多上师跟前听了胜乐、密集、能断、大圆满等各种教授。
此后，在扎日卡曲香波等许多静地专注修行，然后培养了很多弟子，用金汁书写了大藏经“甘珠尔”。他到“定日”时，尊者和“更嘎”父子二人真实显现作了迎接。此后在塔像等前作了广大供养，承侍一切男女瑜伽士咸令法喜。朝拜尊者的舍利塔时，发现了很多稀有相，在此同时又为各位求法人传法。然后回到了老家，七十五岁那年作了很多教诲后圆寂，荼毗时，发现了很多稀有的瑞相及许多舍利。
“罗喜饶俄”上师的另一个胞弟是“克瓦·玛瓦桑格”，前世出生在“克什”，是名外道教徒，为了辩论到了印度东方，被班智达“喜饶智”辩败，从而改信佛教，请求了大威德灌顶，故取密名“无畏力”，师徒二人来到“乌金”，乌金王“秋吉拉”为作承侍，师徒三人作了会供，并发愿来世再相聚。
此“无畏力”从八岁时就懂得文字历算等很多知识，次第的学了中观、因明等性相乘的法。在后藏地方游学辩经，战胜了很多大善巧者，故声名大震，成为大智者，人称“玛瓦桑格”。
“玛瓦桑格”二十二岁时，修诵真实名经时亲见“文殊七主眷”，其他亲见本尊的特别证悟的经历也有很多，在六十二岁那年示现稀有瑞相，圆寂后荼毗时发现了舍利子。
三部怙主“罗三兄弟”的承继者，主要是“车西仁波切”及“塔伽钦巴”二人，“车西仁波切”的父亲是大善逝喜饶俄，母亲是“卡曲”的瑜伽母“香曲珍”，他在童年时就显现了很多功德，由于他对什么都不贪恋耽着，所以命名“车西”。前后都有空行母为作授记。
于修法应成就一本尊故，其父就传给他《金刚厥灌顶和教授》，并将所有的法传授给他，因修密宗应需一具相明妃，故取妻“布珍”。修习息结教授故，基道果相全部圆满。依止“西波·尼玛桑格”上师请法，师很高兴的说，来此者乃是我的法主，传给他《胜乐金刚》灌顶时，他对上师生起了强烈的敬信。父亲圆寂荼毗后，发现了没被烧焦的心脏及观音像等舍利。但被“叶雅”取走。
此“叶雅”小时别人欺侮她时，从不嗔恚或不高兴。灵塔由“乌金力巴”帮忙修好。在三十二岁时到“则空”去后，依止了“杰金那瓦”及“拉贡乔培”出家，息灭了堆龙等许多地方的疾病及战乱冲突，作了广大利生的事业。
“叶雅”到“帕则布杰”时，“仁波切”也很高兴的给了她许多礼物，“叶雅”向他求了很多教授，通过精进勤修获大成就。五十一岁到八十一岁之间，住在“色朵”广利众生。八十一岁在“曲油”示寂，往生极乐世界名“无尽金刚菩萨”。荼毗时，发现了许多舍利。
她生有五子，长子“桑吉仁青”住世五十八岁，次子“金阿华青”住世七十九岁，三子“迪松钦巴”住世七十一岁，四子“金阿察瓦”住世七十三岁，五子“堪钦赤诚嘉称”住世七十五岁，他们全是具有证悟功德堪能宏法利生的特别不共士夫。
此中，“玛瓦桑格”三子中的长子“塔伽钦巴”，他有着不可思议的功德，“塔伽钦巴”有三个儿子，长子“更嘎桑俄”在六岁时就自称我是“米拉日巴”，我是“果察瓦”。据说他是至尊“米位日巴”的化身，关于他的神奇传说很多。
由于以前的发心愿力，尊者给藏地有缘施予种种教授恩惠。其追随者教示成就传承道统的法命，“噶玛迪松钦巴”决定是圣“当巴桑吉”同一心续的化现。尊者在授与“叶斯巴喇嘛”《大手印直指》时说：“这个传承是大梵志“萨乐和”传给我的，我们两是别别“当巴”，慧续无异也。”据说“迪松钦巴”是“萨乐和”的化身，在未来成佛时名“狮子佛”，与“当巴”尊者也是同一心续的化现。另说“噶m巴恰”及“朗雄多杰”也是“当巴桑吉”尊者的化身，“噶玛麦觉多杰”也是尊者的化身，传记中清楚的列举了许多道统的大德，决定是至尊“当巴桑吉”尊者…
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