..续本文上一页到“定日”拜见了尊者，请求教授后，苦修七年获得成就，但别人并不知道。圆寂后在荼毗以前，尊者于灵堂作了多次礼绕，众人也在下面跟着礼绕，荼毗时发现了很多舍利。
“觉姆也协嘉”系“芒域贡塘”人氏，据说是享寿百岁获得成就的女尊者“觉姆吉”的近侍女，“也协嘉”擅长上师供，由于对尊者特别信敬而生起证悟，后来在“贡塘”圆寂时，显现了声光、彩虹等多种瑞相。
“觉姆秋珍玛”系“拉堆嘎瓦”人氏，作了“更嘎”的明妃后，由于“更嘎”长时依止在尊者座前，她由倾情“更嘎”到“特稀车”，“更嘎”一直忍耐，负起了上师的责任，自谓无过随意。有一次仅是说了一句带斥责的话，彼女的三昧耶即失坏，感受了很多痛苦。死后荼毗未见有什么瑞相，算是二十四位在册瑜伽母中最劣的一个了。
“觉姆玛秋”系“拉堆芒卡”人氏，家中有七个兄弟，她是朵那的女主人，“更嘎”取她为明妃，他向“更嘎”父子求了教授，通过勤修而获得成就，后在“梁堆”北山圆寂，荼毗后发现了“金刚萨垛像”及许多舍利。
“觉姆秋嘉玛”系“梁堆库勒”人氏，与人成婚后成为富婆，后对尊者生起信心来到“定日朗可”，抛弃了家中广大受用，十二年中依靠尊者所传的教授饮水资身，通过苦修而获得成就，圆寂时在光明中焚化，发现了虹光及许多舍利。
“觉姆秋吉玛”系“雅卓柯勒”人氏，兄长是“格西娘波”，她与人成婚后积蓄了很多财物，后来对佛法产生了信心。兄长“格西娘波”对她说：“如果你想获得实修的教授，那就去“拉堆”吧！在吉祥的“定日”有一位印度高僧“当巴桑吉”，是佛菩萨再来。”“秋吉玛”随后向尊者求得教授，在“朗可”住了很长时间，在尊者圆寂二年后他也圆寂了，荼毗时发现了很多舍利。
“觉姆格木”系“拉堆则日曲桑”人氏，离开乡土后在朗可住了十二年，圆寂后荼毗时发现了很多舍利。
“觉姆拉木”系“俄日堆隆”人氏，离开家乡在“朗可”住了六年，尊者圆寂后，她回乡住了三年，后来又回到“定日”住了很长时间，圆寂后遗体安放在北山时，显现了很多虹光瑞相。
“觉姆年罗玛”系 “察瓦垅”人氏，在“年垅”住了很长时间故名“年罗玛”，后来对尊者生起信心前往依止，在“朗可”住了十年后圆寂，荼毗时出现了“二面亥母像”及许多虹光。
“觉姆旺西伽”系“堆隆冬空”人氏，她在去泥泊尔的路上谒见了尊者从而生起定解，在“朗可”住了十一年，圆寂荼毗时发现了许多瑞相。
“觉姆多吉金”系“定日冬瓦”人氏，据说是个相当美丽的女子，由于对尊者的教授生起信心，故在“朗可”住了十五年，获得大成就，圆寂时作了焚化的准备，那天傍晚，一股光明作前导一直到北山顶，都说是空行母的授记,虹光罩身光明前导遗体，经七日光团始散，乡人们亲眼目睹都生起了稀有想，都因在其生前没有为作承侍而生懊恼忏悔。”
“觉姆南卡萨”系前藏“俄喀”人氏，天资聪惠，在“朗可”住了六年，依靠尊者所传的教授，通过实修获得成就，尊者圆寂后，她又住了一年，虽是她的小便水也变成了蜂蜜，人们蜂涌争抢，后到前藏，八十二岁那年在“夭如”北圆寂，荼毗时身体完全成为舍利。
“觉姆珍纳”她喜欢讲究排场，拥有很多侍从，她向尊者顶礼供养时，尊者站了起来说道：“噫呀！难得。”很好地接受了她的供养，她对“当巴桑吉”尊者生起敬信获得加持，抛弃了眷仆受用一人专修，后来成为一名很优秀的瑜伽女。
“觉姆攀木”系“俄日彭裕”人氏，相当漂亮可人，知道经常供养三宝，专致造香，她及近侍二人一起依止尊者在“定日”住了多年，后来三人同时圆寂，山野遍布药味奇香，出现了很多瑞相，众人叹为稀有。
“觉姆觉玛”系“温俄”人氏，非常能干心灵手巧，她很听从尊者的话，在“定日”住了很久，后来又到“贡塘”住了许多年，圆寂后遗体送往山上时身体完全成为一尊度母像。
“觉姆神玛”系“贡塘”人氏，来前尊者作过授记。后来在尊者座前依止了很长时间获得成就，在“贡塘”圆寂，荼毗时一切烧烟都成为虹彩光明。
“觉姆香琼玛”系“香布”人氏，是一个信心很好的女子。见谒尊者之后，生起敬信进入法门，在“朗可”住了六年，尊者圆寂后她住在“香布”持戒净修，圆寂荼毗时，身体变成舍利，众人悉生起稀有想。
“觉姆夏琼玛”系“定日”人氏，以“霞玛敦巴”为首有七个兄长，她生相圆满，承侍译师“玛温秋巴”。向班智达“嘎雅达拉”请求了道果灌顶教授而修习，后来尊者为他消除了修行的障碍并获得成就，在尊者圆寂荼毗时，据说她假装成一位拾柴女，将一捆柴和一两黄金供养在灵前，然后在对面的路上化作一只鸽子飞走了。
“觉姆雄弩玛”系“夭如”人氏，父“麦朗贡桑”是个商人，她跟着父亲在集市上见到了尊者，对圣“当巴桑吉”的言教生起定解获得加持成就，她扮成哑女勤修，没人注意她，临圆寂时，尊者说：“明晨，我们这有一位成就者就要圆寂了。”第二天，她无病显现了极好的瑞相而圆寂。
“娘玛曲巴木”系“邦雪”人氏，是一个有丈夫、儿子财富的妇人，她乐善好施极为贤惠，她依止尊者如教授而实修，圆寂时全境普现虹光，荼毗发现了许多舍利。
这就是二十四位瑜伽女的简历，其他的没有载入文字的有“觉姆甲果玛”等获得成就的男女瑜伽士极多。
“更嘎”的主要接法的弟子是“瓦察果巴”(1077年—1158年)，系“彭裕”下部人氏，父“瓦察敦布扎”，母“噫姆华珍”，少年时依止“卓琼瓦”出家，依止“意德珍巴, , ”受学律部，十九岁那年圆满。
此后，依止“薄朵瓦”听受了发心及道次教授，依止“堆隆甲玛瓦”听受中观、因明，依止“瓦察译师”听受慈氏教法，依止“卓香巴”听受俱舍，依止“勇格旺西扎”听受了胜乐桑迦派教授。作了广大闻思后心想现在应修法了，就问谁的教授殊胜，说是“岗师”的教授殊胜，以前在“薄朵瓦”跟前也听说过，般若如实窍诀的教授“岗师”有。于是，“瓦察果巴”来到了岗师座前。
“岗·也协嘉称”就给“瓦察果巴”传授了《甚深般若窍诀教授》。“瓦察果巴”问“岗师”这个教授是谁传与的，师说是“当巴桑吉”尊者传给的，尊者目前住在“定日”。于是“瓦察果巴”就将产业换成金子、松儿石、绸缎等来到“定日”，正巧赶上尊者的遗体在荼毗，业障那！他苦叫着大哭闷绝晕倒在地，有一个隐秘的瑜伽母老乞婆将他舒醒过来，指点到“更嘎”跟前。
他刚到石屋门口顶礼时，就听到屋里更嘎上师说到：““噫姆华珍”的儿子，别难过了”的慰问话，遂生起强烈的信心请求摄授。然后将所带来的一两金子、缎子等全供上，“更嘎”高兴给他作了密宗成熟的灌顶，从般若乘及密乘教授为其开示解脱道并说：“此成熟解脱法以前没给别人讲过，是尊者特别的法，是灌顶四河流的总汇集故足也。”
“瓦察果巴”修心一年后生起觉受，“更嘎”大师很高兴地从顶上取出一卷经说：“此经虽好，但在“拉堆”没人能觉受，现在我把它传付给你。” “瓦察果巴”随后又向 “更嘎”大师请求了《扎根九问》、《合成大树义理传承三部》以及彼下支分《表喻及拾零》。次下《绿叶十六》、《鲜花五》、《熟果阿日嘎日内外密三》等并全部著成文字。
然后“更嘎”大师对他说道：“现在你到前藏去，你母亲误以为自己的儿子死了正在哭泣”。又将所有的书传给了他，并说以后在大河的右岸会来一位取书的主人，托付给他即可。“瓦察果巴”立誓一人专修十二年，供养了“更嘎”上师三两黄金，师说：“我此当巴尊者的传承，不需要金子，但为了圆满你的福报，所以也就接受了，随手取了抛向空中。走时，他又向“更嘎上师”请求修行不出障碍的加持，师授与五股 “威伏唐日石”及“驱魔黑石”，属咐不要忘了祈祷上师并作了短程的送行。
“瓦察果巴”回到家乡修成后，以殊胜的教授召集了很多弟子眷属。传给“香王温果”教授，其通过实修后获得虹身成就，肉身到了空行刹土。其他诸如给“瓦察果纳”、“俄香果巴”、“唐萨敦赤”等等传了教授后，都获得大成就。圆满句传的教授无余托付给“嘉瓦谛纳”，“瓦察果巴”在八十二岁时圆寂。
他的主要弟子是“嘉瓦谛纳”(1127年—1217年)系“雅达”人氏，父名“觉斯嘉卫”，母名“赤萨芒吉”，其三岁能回忆起前世。“索朗瓦”到“雅达”时，“嘉瓦谛纳”向其请求加持时，“索朗瓦”对其母说道：“你的儿子是一位大成就师转世再来，故应持我的教授传承。”遂传给他《大悲观音圆满次第》及《六字教授》。
“嘉瓦谛纳”五岁那年，在“拉木玛曲卡”拜见了“热琼瓦”，师也说他是大成就者再来，传给他底谱派的《朵哈教授》。七岁时，见谒了“雅达”无等 “岗波巴”也是这么说并传给了他大手印。九岁时，“纳措晖果巴”传给他度母及觉沃派的窍诀等。十五岁时修学了父法等教授。中间作过“觉卧拉钦”和“拉珍温木”的大臣。
二十五那年，“嘉瓦谛纳”想去前世的乡域“索扎垅”。到“雅卓”时，遇见了一位名“伽列嘉”的疯老婆子实为具证量的瑜伽母，她握住他的手说：““谛纳”吮我此奶，别去“索扎垅”，那里的幻屋早已毁坏无实有了，“乌如”北方，“噫姆华珍”的儿子“瓦察果巴”在“唐瓦”，到那去吧！他有教授。以前名“仁青扎”，后来由故改称“谛纳”。
然后，在梦中“度母”也给他作了授记。到“彭裕”后“瓦察果巴”的侄女给他引路来到了上师的住处，“瓦察果巴”上师予知他要前来，就出来到迎接并说道：“雅达”公子今日来临真是高兴。”“谛纳”顶礼请求说：“请传授给我当巴更嘎的甚深教授。”“瓦师”说：“可以，但需要为未成熟者作成熟灌顶，如果有什么…
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