..续本文上一页、印度、尼泊尔、不丹、美国、台湾等，遍满全世界各个角落。如今格鲁巴(黄教)弘传之盛况，有如丽日中天，光辉夺目。这种朝气蓬勃之广大事业，乃是宗喀巴大师伟大悲愿之所感召啊!
诗曰:
“黄教世称正法藏，弘扬显密圣尊场；
传承弟子恒今古，信受奉行遍十方。”
二十、广弘密法 建密教院
二十、广弘密法 建密教院
(一)后藏弘法
罗追僧格(慧狮子)法王，蒙大师授予弘扬密法之讲轨和记莂后，随即携带根敦主巴前往后藏。师徒两人到达后藏时，有一位持戒非常有名的善知识，名叫慧密，前来依止他们学习显密教法。其他无量善知识，则从罗追僧格法王学习密法，从根敦主巴学习显教，慧密为副讲。法会越来越盛，听众之多，胜于一时。善财法王曾赞叹说:“我年幼时，在日库地方，见罗追僧格法王、一切智法王(指根敦主巴)和持律法王(指慧密)，为无量徒众讲经说法。其法会之胜况，宛如释迦牟尼佛灵山盛会重现于世也。”
(二)应大师授记
正当法会日益兴盛之时，罗追僧格法王忽然想到:“我昔日在宗喀巴大师座前，允诺弘扬密部，现在正是时候了!”
于是他一面弘传集密，一面渐次游历后藏各地。
有一天，罗追僧格法王行至伦薄顶山的一座寺院(寺名伦薄顶寺)，住持圣光功德，立即率诸眷属在法王座前请受法义。圣光功德著有炬明(月称集密释)之释，极力弘传集密大法。法王知道他是宗喀巴大师所授记的“大威德瑜伽行者”，因此在伦薄顶寺，建立大师之修坛城法，和讲集密的仪轨。并将大师所送的阎罗法王面具、骨杖、绳索存留该寺，永作纪念。
罗追僧格法王师徒，又渐次行至狮子顶山的狮子顶寺。当时有一位官家夫人，作大施主，协助法王于狮子顶寺弘扬密部，创设密部讲说和坛城仪轨。这位官家夫人不是别人，正是大师所授记之“药叉女”也。
(三)牛死地马跳
罗追僧格法王住狮子顶寺时，曾详细观察未来之种种因缘，知道弟子都拏瓦堪弘密法，并且弘法之时机已经成熟。
有一天，法王跟几位弟子在一块饮茶。坐在法王右边的是根敦主巴，根敦主巴的右边是都噶瓦，法王的左边是都拏瓦。当时法王问都拏瓦:“都拏瓦!你在十二生肖中，属哪生肖
”都拏瓦回答说:“属马。”法王笑着说:“缘起很好。俗语说“牛死地马跳”，牙喜(义译为牛死)地区的众生跟你有缘，你应立刻前往彼地，弘扬密法。”法王说完，拿出大师的衣帽送给他。都拏瓦不敢接受，启白说:“这些东西，理应根敦主巴所得。请上师慈悲，就送给我大师之集密释吧!”
法王依他所请，送给他几部所著之集密释等书。都拏瓦接受后，遂遵照法王所嘱咐，前往牙喜弘传密法。
(四)擎法待主
都拏瓦手捧大师所著之集密释等书，前往牙喜，在睹史宫寺建立密教院，广弘密法。这是上后藏地方(后藏分上、中、下三处)，创设大师密教院的开始。
密教院所讲授的密法，最主要的是大师之集密四疏合解二注，和都拏瓦之金刚道辑等法义。除此之外，又讲授八大教授，谓“集密五次第”、“胜乐轮罗铃二派”、“大威德四次第瑜伽”、“时轮六加行”、“大轮金刚手四加持”、“那若六法”、“颇瓦开金门法”、“欢喜金刚”。后来放置“大轮”和“颇瓦”，只讲其他六种教授。其他小教授有三种“主具玛法”，和“幻轮法”、“护摩法”、“嘛哈嘎拉朵勤法”、“大白伞盖佛母”等四种退敌大法。余尚传授“集密”、“胜乐”、“大威德”等二种次第，和《菩提道次第广论》等一切显密教授。
密教院自都拏瓦传给妙音众增，一直到宝增上，住持历经二十一代，直接传承九代，代代都是证得生起、圆满两种次第功德的大善知识。
宝增上在老年时，有梅语自在慧，和霞鲁寺之住持妙音持教，前来座前受学法义。然而有关“集密”灌顶、讲传之最扼要部分，仍然未传授给他们。
至八十岁时，有妙音笑金刚；八十一岁时，有章嘉第一代语自在贤慧具称，和塘萨巴成就海等人，自前藏来此学习密法。这时，宝增上才见到真正的密乘上上根器，由于狮乳和宝瓶授受相当，遂将集密等一切最扼要的教授，尽传给三人。
宝增上传法愿满，不久就圆寂了。过去他持寿不去的原因，只为擎法以待主。这种情形，就像戒贤论师之久待玄奘三藏法师求法一样。
(五)上下密教院
罗追僧格法王，命都拏瓦前往牙喜弘扬密法，就返回前藏东部，创立下密教院(上、下是指方位而言)，弘扬集密大法和八大教授等密法。
下密教院之法位，后来传给施祥仁波切。施祥仁波切著有《集密经释》，努力弘扬不辍。当时寺内住一位善知识，名叫贡噶顿珠，他曾亲炙罗追僧格法王学习密法，后又依施祥仁波切受学经释和教授。施祥仁波切圆寂后，他取嘛哈嘎拉圣像一幅、顶骨一具，前往前藏之西部弘法。
当贡噶顿珠师徒增至三十二人时，他认为这个数字和集密坛城中的本尊数目相等，是弘扬集密的瑞兆，遂开讲集密等法，而逐渐繁盛成上密教院。贡噶顿珠住持该院十三年，尽力弘扬密法，所出人才甚多。
上下密教院的僧人，生活非常严格，十分注重苦修。他们每天要上四堂课，第一堂课半夜两点就开始了。无论寒暑，都必须坐在鹅卵石铺设的固定座位上修持，而且一律赤足，其生活之艰苦由此可见一斑。上下密教院是全西藏修学密法最完善、最高级的地方，只有在三大寺完成显教学业的人，才有资格进入学习。黄教法王之嘎登墀巴，每次都由上下密教院产生。
后来西藏等各地，纷纷仿效上下密教院，竞建弘扬大师密法的道场。因而大师所著集密之讲轨，遂逐渐流遍于十方矣!
诗曰:
“悲藏智王勇主尊，广弘完整圣修门；
振兴密院严传授，大法继承成就根。”
二十一、结论回向 吉祥圆满
宗喀巴大师所建立的格鲁巴──密宗黄教，其最大的特色，就是严守清净比丘戒律，切实履行菩萨学处和密宗三昧耶戒。如是以戒为基础，然后才依先显后密，以有条理有次第的修学。并力倡应成派中观见与金刚密乘融合之说。大师这种显密合一的无垢教法，其根本意趣，正符合当初莲花生大士所传密法的本意。所以，凡是修学密宗的人，都应该先学显教，明白经论教理，完成出离心、菩提心、正见等修学密宗的基础。如此修学密法，才能得到即身成就。
十方诸佛及佛子，妙智深悲胜神力，总集一体宗喀巴，足尘愿常饰我髻。
山彼解脱功德海，采出如意摩尼珠，遍逐三界无明暗，如来性身亦堪睹。
师德光满遍十方，犹如炎帝愤赫暑，逆枭鼠蝙非所堪，暗生怨谤为法尔。
若诸和柔具观慧，希求德香如蜂执，美称劳馥动鼻根，意识不醉谁能至。
咏诗词赋未追求，念慧微劣精进腐，文误义乖为我失，愿施加持不成覆。
乘此微小诸善根，普利见闻诸含识，生生不离大师足，慈悲摄受生欢喜。
师喜面轮现微笑，任运流出妙风雨，润诸信种发德芽，资粮叶茂证华敷。
华敷普召诸有情，聚依三身园生树，所求充满永无退，速证无上微妙智。
诗曰:
“我今以此胜功因，回向众生学圣人；
圆满广修弘显密，同成证得彩虹身。”
(终)
吉祥圆满
《宗喀巴大师应化因缘集》全文阅读结束。