..续本文上一页表)。

　　四供蕴台上的供养天女，表四无碍解(17)(四无碍解是知种种法的智慧，以喻和有喻相同门中所表)。

　　种种如意宝鬘，表能满足有情的需求(世间之众宝能满足世间所需，同样以极为稀有的密乘甚深法，能满足殊胜化机之希求)。

　　风帆和风铃，表为所化宣说正法。

　　璎珞和半璎珞以及花鬘、拂尘等表诸菩提分。

　　金刚鬘，表永转金刚乘的*轮(此等以喻和有喻门中所表)。

　　总之，从尸陀林至无量宫内的所有图绘，表修行密法的所化弟子所修的一切共同道和不共道，此中所说的五智是(1)大圆镜智(2)平等性智(3)妙观察智(4)成所作智(5)法界体性智。

　　注解：

　　这些注解主要是来自佛经的原文，故非常可靠，若想详细了解经义，请参阅相关经论。

　　(1)什么是四摄？

　　《二万颂般若》中说：是诸菩萨摩诃萨众精勤修学菩萨道时。为欲饶益无量百千诸有情故，以四摄事而摄受之。一者布施。二者爱语。三者利行。四者同事。

　　(2)什么是三解脱门？

　　《二万颂般若》中说：谓三解脱门。何等为三。善现当知。若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。以无所得而为方便。

　　1.观一切法自相皆空其心安住。名空解脱门。亦名空三摩地。是为第一。

　　2.观一切法自相空故皆无有相。其心安住名无相解脱门。亦名无相三摩地。是为第二。

　　3.观一切法自相空故皆无所愿。其心安住名无愿解脱门。亦名无愿三摩地。是为第三。

　　(3)什么是八解脱？

　　《二万颂般若》中说：是菩萨摩诃萨安住菩萨自在等持。于八解脱皆能自在顺逆入出。何等为八。

　　一者有色观诸色解脱。

　　二者内无色想观外诸色解脱。

　　三者净胜解身作证解脱。

　　四者超一切色想灭有对想。不思惟种种想。入无边空空无边处解脱。

　　五者超一切空无边处。入无边识识无边处解脱。

　　六者超一切识无边处。入无少所有无所有处解脱。

　　七者超一切无所有处。入非有想非无想非想非非想处解脱。

　　八者超一切非想非非想处。入灭想受定灭想受解脱。

　　(4)什么是二十种萨迦耶见？

　　《入中论自释》中说：我非有色色非我，色中无我我无色，当知四相通诸蕴，是为二十种我见。

　　五蕴无我，然萨伽耶见，由四种相执蕴为我，遂成二十种萨伽耶见。

　　(5)什么是缘起支？

　　《二万颂般若》中说：复为宣说甚深缘起。谓因此法有彼法生。此法灭时彼法随灭。所谓1.无明缘2.行。行缘3.识。识缘4.名色。名色缘5.六处。六处缘6.触。触缘7.受。受缘8.爱。爱缘9.取。取缘10.有。有缘11.生。生缘12.老死愁叹苦忧恼。若无明灭则行灭。乃至生灭则老死愁叹苦忧恼灭。时此菩萨行深般若波罗蜜多方便善巧。

　　(6)什么是七觉支？

　　《二万颂般若》中说：谓七等觉支。云何为七。善现。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。以无所得而为方便。所修1.念等觉支2.择法等觉支3.精进等觉支4.喜等觉支5.轻安等觉支6.定等觉支7.舍等觉支。

　　(7)什么是八圣道？

　　《二万颂般若》中说：谓八圣道支。云何为八。善现。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。以无所得而为方便。所修1.正见2.正思惟3.正语4.正业5.正命6.正精进7.正念8.正定。

　　(8)什么是十六空？

　　《二万颂般若》中说：复次善现。诸菩萨摩诃萨于甚深处常乐观察。谓乐观察1.内空2.外空3.内外空4.大空5.空空6.胜义空7.有为空8.无为空9.毕竟空10.无际空11.散空12.本性空13.自相空14.一切法空15.无性空16无性自性空。

　　(9)什么是十二地？

　　《二万颂般若》中说：“1.极喜地于2.离垢地3.发光地4.焰慧地5.极难胜地6.现前地7.远行地8.不动地9.善慧地10.法云地无所有不可得。极喜地中离垢地乃至法云地亦无所有不可得。如是乃至法云地法云地性空故。”在此之上前面加个11.胜解地，后面加个12.普光地就是十二地。

　　(10)什么是四魔？

　　《二万颂般若》中说：菩萨摩诃萨不能了知1.蕴魔行相2.死魔行相3.天魔行相4.烦恼魔行相。由此因缘令魔得便。

　　(11)什么是四无量？

　　《二万颂般若》中说：何谓菩萨方便善巧。佛言。天王。谓四无量。诸菩萨摩诃萨具1.大慈2.悲3.喜4.舍心故。常能利乐所化有情。是为菩萨方便善巧。

　　(12)什么是四念住？

　　《二万颂般若》中说：谓四念住。何等为四。一身念住。二受念住。三心念住。四法念住。

　　(13)什么是四正断？

　　《二万颂般若》中说：谓四正断。云何为四。善现。

　　1.若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。以无所得而为方便。于诸未生恶不善法。为不生故。生欲策励发起正勤策心持心。是为第一。

　　2.若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。以无所得而为方便。于诸已生恶不善法。为永断故。生欲策励发起正勤策心持心。是为第二。

　　3.若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。以无所得而为方便。未生善法为令生故。生欲策励发起正勤策心持心。是为第三。

　　4.若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。以无所得而为方便。已生善法为令安住。不忘增广倍修满故。生欲策励发起正勤策心持心。是为第四。

　　(14)什么是四神足？

　　《二万颂般若》中说：谓四神足。云何为四。善现。

　　1.若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。以无所得而为方便。修欲三摩地。断行成就神足。依离依无染依灭回向舍。是为第一。

　　2.若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。以无所得而为方便。修勤三摩地。断行成就神足。依离依无染依灭回向舍。是为第二。

　　3.若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。以无所得而为方便。修心三摩地。断行成就神足。依离依无染依灭回向舍。是为第三。

　　4.若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。以无所得而为方便。修观三摩地。断行成就神足。依离依无染依灭回向舍。是为第四。

　　(15)什么是信等五根？

　　《二万颂般若》中说：谓五根。云何为五。善现。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。以无所得而为方便。所修1.信根。2.精进根。3.念根。4.定根。5.慧根。

　　(16)什么是四静虑？

　　《二万颂般若》中说：“初静虑定。或第二静虑定。或第三静虑定。或第四静虑定。”

　　(17)什么是四无碍解？

　　《二万颂般若》中说：谓四无碍解。云何为四。一义无碍解。二法无碍解。三词无碍解。四辩无碍解。

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