【论文】
一‧二一五 有外道，执地、水、火、风极微实常，能生粗色，所生粗色，不越因量，虽是无常，而体实有。
【疏翼】
第三别问别破所取非有之初，是外道别问别破。于中六破，第五已破二声论师，今为第六破顺世外道﹝梵文为「lokayata」﹞。文分为二︰一、叙计，二、正破。此即初文。
【述记‧卷六】
于中有二：初、叙计，后、破之。此、初也。即是顺世外道所计。
此唯执有实常四大，生一切有情，一切有情禀此而有，更无余物，后死灭时，还归四大[1]。其胜论所计父母极微，此亦兼破。然此胜论更许有余物，顺世不然。执实、执[2]常、执[3]能生粗色，此是因也。
又胜论师及此顺世执所生之色，不越因量，量只与所依父母本极微[4]许大。如第三子微，如一父母许大，乃至大地与所依一本父母许大。本极微是常，子等无常，亦是实有。
色是德句，极微非色。今言「色」者，以自宗义说彼法体。然只地、水、火、风四有极微；余无极微，谓色、声等。
【论文】
一‧二一六 彼执非理。
【疏翼】
第六破顺世外道中，第二正破。文分为三︰一、总非，二、返诘，三、别破。此即初文。
【述记‧卷六】
初、论主[5]非云︰彼非应理。
【论文】
一‧二一七 所以者何？
【疏翼】
第二正破顺世中，第二返诘。
【述记‧卷六】
彼次返诘︰所以者何？
【论文】
一‧二一八 所执极微，若有方分，如蚁行等，体应非实。
【疏翼】
第二正破第十三外道顺世中，第三别破。文又分三︰第一、破能生四大，第二、破所生果，第三、合破二。初中分三︰一、有方非实难，二、无分不生难，三、能生非常难。此即初中初文。
【述记‧卷六】
下、破，有三︰一、破能生四大，二、破所生粗色，三、合破二。
初有三量︰一、有方非实难：顺世极微及与卫世皆无方分，唯有圆德。
然今设破︰「若有方分」，即立量云︰所执极微体应非实。有方分故。如蚁行等。彼许蚁行有方分、非实有，故以为喻。文中非次，准量应知。
又以佛法义，微[6]可有拟宜之方分，故「如蚁行等」。此即破实。
【论文】
一‧二一九 若无方分，如心、心所，应不共聚，生粗果色。
【疏翼】
第一别破顺世极微能生四大中，第二无分不生难。
【述记‧卷六】
次、第二无分不生难。
破能生[7]、又汝根本执无方分者。量云︰所执极微应不共聚生粗果色。无方分故。如心、心所法[8]。心、心所法亦不共聚生粗果色，故以为喻。此上[9]即有分及无分难。
【论文】
一‧二二○ 既能生果，如彼所生，如何可说极微常住？
【疏翼】
破极微能生四大中，第三能生非常难。
【述记‧卷六】
次第三、能生非常难。
汝之极微，应非常住。许能生果故。如所生果。「果」、即子微等。
上来初有方分，难父母实有。次、无方分，难能生粗色。后、能生果，难父母常。总破能生父母本极微竟。
【疏翼】
以上第一破极微能生四大讫。
【论文】
一‧二二一 又所生果，不越因量，应如极微，不名粗色。
【疏翼】
别破顺世外道中，第二破所生果。文分为二︰一、难果不越因量，二、难果实有。初中有四，第一、合破二外道师又分二︰一、果不名粗难，二、非色根取难。
【述记‧卷六】
下、破所生果。于中有二︰无常极成，故不须破。次下第一、难所生之果不越[10]于因量，至下文言「既多分成，应非实有」，第二、方是难果实有。初中有四︰一、合破顺世、胜论本计果量同一因微。第二、「量德合」下，唯破卫世粗德合救。第三、合破顺世、卫世遍在自因之救义执[11]。第四、合破顺世、卫世果多分合故成粗救[12]。
此中量云︰所生之果色，应不名粗。与本极微等故。犹如本极微。
又应返难极微应是粗。量云︰所执极微，应不名细。与粗量等故。如粗果色。
【疏翼】
第一合破二师果不越因中，第一以二量难果不名粗讫。
【论文】
一‧二二二 则此果色，应非眼等色根所取，便违自执。
【疏翼】
第一合破二师果不越因中，第二非色根所取难。
【述记‧卷六】
又彼执地等所生粗果，眼根[13]等色根所取；父母极微，非色根取。以极微细，非色根取故。自下破粗果色，应非色根取。
量云︰所执实粗果色应非色根所得。与极微量等故。犹如极微。
若不言「实」，「色根所得」，即违自执。自执许色根得诸粗色果[14]故。
【疏翼】
以上合破二师讫。
【论文】
一‧二二三 若谓果色，量德合故，非粗似粗，色根所取。
【疏翼】
第二破所生果破果不越因中，第二唯破胜论粗德合救。于中分三︰一、唯胜论转计，二、破粗德合，三、返难。此即初文。
【述记‧卷六】
此下第二、唯胜论师计。
彼转计言︰所生果色与量德合。即德句中量德有五[15]，即微量、大量也[16]。有量德合故，虽与极微量等，非粗似粗，色根能取，然本极微非粗德合故。
【论文】
一‧二二四 所执果色，既同因量，应如极微，无粗德合。
【疏翼】
第二唯破胜论粗德合救中，第二破粗德合。
【述记‧卷六】
今[17]为量云︰此所生果色应无粗德合。与本极微体量等故。如本极微。
【论文】
一‧二二五 或应极微，亦粗德合，如粗果色，处无别故。
【疏翼】
第二唯破胜论粗德合救中，第三返难。
【述记‧卷六】
更返难之。
此中量云︰或应本极微有粗量德合。与粗果色处无别故。如粗色[18]果[19]。以量既等，即一处住，体相涉入，名「处无别」。「处[20]无别」因，意说相入。相入，即是量等子微之义。子微今以量无别为因，显父母亦得，父母以「处无别」为因，显子微亦得，互影显[21]也。
【论文】
一‧二二六 若谓果色，遍在自因，因非一故，可名粗者。
【疏翼】
第二破所生果破果不越因中，第三合破顺世、胜论果量同一因微，即破遍在自因之救义执。文分为三︰一、二师转救，二、果体非一难，三、果不成粗难。此即初文。
【述记‧卷六】
此下第三子段、合破胜论、顺世二师。
谓彼救言︰前言果色等于因量，谁谓所生一色之果唯与一个极微量等？今云「等」者，等如二个父母极微，遍在二因之中。因既有二，果等于彼，故「可名粗」。
【论文】
一‧二二七 则此果色，体应非一，如所在因，处各别故。
【疏翼】
第三合破二师果量同因中，第二果体非一难。
【述记‧卷六】
此、正述难。
极微[22]所生一果色，体应非是一，如所在因，父母极微[23]处各别故，如父母极微。此但应言，如二极微量。以三微果等因非极微故，但可总相言如因量[24]。
又文中少此意，欲显一子微居父母二极微之中。即在此者非彼，在彼者非此，云「如所在因，处各别故」。
量云︰所生色果[25]体应非一。在此东者，非西，「处各别故」。如所在因父母极微。
【论文】
一‧二二八 既尔，此果还不成粗，由此亦非色根所取。
【疏翼】
第三合破二师果量同因中，第三果不成粗难。
【述记‧卷六】
既子微为二，如父母极微，还不成粗。由此，粗色如父母极微，亦非色根所取。此中二量，如次前说[26]。
【疏翼】
以上第三合破二师果量同一因，即破遍在自因之救义执讫。
【论文】
一‧二二九 若果多分，合故成粗，多因极微，合应非细，足成根境，何用果为？
【疏翼】
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《成唯识论疏翼 第一冊 卷一 十三、破顺世外道极微实常》全文未完，请进入下页继续阅读…