..续本文上一页跟土匪看成是一样的东西，都是有能力损害人的。还有对人民的份额，应该有什么报酬，好像有些经论也提到，对于份额不公平，也是大乘佛教反对的。无畏施，把猛兽、洪水跟强盗、国王对人民的损害都认为是一路货色，大乘佛教为要保卫人民的利益都应该施舍无畏。不但在受到身体残害的时候，就是份额，他应该得到的东西得不到，这个好像有些经论里也提到，也是不公平，也是对人民的一种害处。在这方面来说，大乘在对政治的方面，反对强权，反对残害人民、剥削人民，这是一贯的。
虽然是自个能忍受种种残害，但是这里头，他在受人残害的时候，也使对方得到一种教育，那是什么？就是大乘并不是没有力量反抗侵略，是有能力反对侵略，但是为了自个的利益决不跟保卫他人的利益一样。这点也可以破坏一个人的享用，使人得到一定的教育。我是这么看。作为一个菩萨，对个人身命财三者都可以不在乎，不怕损害，不怕损害本身就是他一种很有威力的地方。比如说咱们的国歌里，拿自己身体作为长城，抗击侵略，就是自己身体并不在乎，不怕损害，这本身就是有反抗的力量，有教育对方的力量。我看能够忍受一切对自己身命财所受的损失，不只是受损失的问题，还有对对方起的教育作用。所以第三种是能忍受一切被损害的痛苦，完全不在乎，不怕困难，不怕牺牲，这是对第三到彼岸的一个简单的认识。
再来第四种，我们更可以想像很多的可歌可泣的事情。精进，它本身就是不做一切恶劣、有过失的行为，有罪过的行为，还要对于真正好的事业尽量去完成。精进有这个意思。仅靠精进这一个到彼岸，就可以整个把把自个的行为规范在不做一切恶，能做一切好事，而且不断做好事，不断做更好的事，这精进包括的意思更多。是不是这样子认为精进这个到彼岸，有这样的作用。
再来前四种到彼岸，都为了第五种、第六种做一个准备，做一个什么准备？就是使得它一心一意不受一点儿散动的影响，来进行自己静虑，也可以说奢摩他，就是止的方面，进行止观，进行止的方面以使更专心致志，能使静虑心的力量更集中在一点儿上，不受外界的影响，不受其它错误的看法影响，一心一意来认识真实。这就是前头四个是为了底下两个到彼岸能够集中一切思维，能够认识法性、法界，能集中对付这些，能不受其它的影响，全部用在认识真实、理解真实、保持自己的觉悟，一直到最后的最高的程度，不受一点儿伤害，不受一点儿损害，能全部地纯粹地真实地认识什么是真实，什么是三所知能相，什么是法界、法性，能最集中最深入地了解这些问题。为什么能最深入最集中地了解这问题？就跟前头四种到彼岸有关系。前头四种到彼岸就是避免了一切散动，完全集中精力认识真实。所以，也可以说第五第六到彼岸是前四种到彼岸要准备完成的两项任务，更好地完成这两项任务有待于修习前头四种到彼岸。这是把六到彼岸分别地粗略地就个人所想到的来解释一下。
这个六到彼岸它能起什么作用呢？我们暂且用这样的话，就是单体修习，就是每一个到彼岸都自个修行自个的，不跟其它到彼岸汇合一致的，我们暂且用这词，叫单体修习。这个是为了以后到彼岸的修行，这后边的到彼岸有一种特殊的形式来修习，我们叫它总体修习。单体修习它能得到什么结果呢？它本身可以起到使我们认识真实的作用，使我们可以得到能了别识性，能得到这种证知真如这样一个修行的结果，就是六到彼岸每个咱们不说它相关起来，总体来修行，就说它单个的修行，它也能走到使我们证真如的结果，也能获得证得初地的那种觉悟。用现在的话就是，能得到真正唯识性，唯识无义，真正得到初地的觉悟，这结果。那也可以知道，每种到彼岸，它都有这种性质，都有离开生死轮回大海，能够到达了所知彼岸，证知真实，得到一定的觉悟，这样的结果。所以它这个单体修行到彼岸也可以起到这种作用。那就是跟菩萨完成认识菩提的任务是有密切关系的。我们暂且叫它是单体修习到彼岸。
底下就要提到所谓总体修习到彼岸这问题。什么叫总体修习到彼岸？那就是我们由单体修习到彼岸也可以得到证知初地这样的结果，得到这样的一个觉悟。下一步就是要以得到这种觉悟为基础，更进一步修习总体的到彼岸。这个总体修习到彼岸，比初地证知真如的到彼岸这个觉悟更深入了，为要达到更进一步的离开生死轮回的苦海，能彻底达到真正觉悟的彼岸，那就是要利用新的总体修习到彼岸。今天就把两种到彼岸怎么分别、怎么互相为因、互相为果，初步谈一下。那就是从初地更进一步修习到彼岸，能达到生死彼岸，达到彻底的解脱，也就是使我们圆满成就觉悟的事业。
这个总体修习到彼岸，还是有它特性的。在《总摄大乘纲领论》里头介绍得不少，在最近我们正在翻译的安慧对《庄严经藏论》的解释里头更详细地谈到这个问题。咱们现在只是根据无著菩萨用六种最清净意乐所摄持的六到彼岸来解释总体修习，将来大家可以参考四十四种作意所摄持的六到彼岸的修习。那就是我们这个总体修习六到彼岸大有学头，大有理解余地，好好地把它了解，自个把它实现。时间到了？下次再讲吧。大伙准备好，先看一点，什么叫六种最清净意乐所摄持的六到彼岸，并且要考虑怎么把现实生活纳入咱们学习的六到彼岸修习当中。
《摄大乘论 第141讲》全文阅读结束。