..续本文上一页。苟不本真实履践而欲多知多解为自得之妙，返为知解风所吹，增寒壮热，当时现前，鼻塞头昏，无日不作，盖自取之祸，非他咎也。”
密庵咸杰示道禅人云：“若是达磨儿孙决欲明祖翁家里事，直须一刀两段，肚里无一丝毫系念，只就无系念处，看个话头。六祖示明上座道：不思善、不思恶，正恁么时，如何是明上座父母未生前本来面目
但如此看来看去，到词穷理尽，没奈何处，蓦然看透，便是一生参学事毕。”
后世参话头禅。为人根浅钝，约分本分、重关、末后三关。以人法双忘、离念泯绝处为本分体，以从体所发一切诸用为重关，更以铁蛇钻人金刚眼等等句不受人惑处为末后。必须重重进人，三关齐透，方为了当。
第五十七节 曹洞宗的默照禅
曹洞宗自中唐时洞山良价、曹山本寂创立以后，由云居道膺经同安道丕、同安观志、梁山缘观，当五代及宋初之际，一脉相承，传流不广。缘观传大阳警玄，始大弘其道，为曹洞宗第六祖。警玄年八十，叹无可以继其道者，以偈语并皮履、直裰寄与临济宗的浮山法远禅师，使为求法器。法远于警玄卒后三十七年，始以十六题试投子义青，然后命义青嗣法曹洞宗，为第七祖。义青有颂古百则。青传芙蓉道楷，楷传丹霞子淳，也有颂古百则。淳传天童正觉。
正觉初谒子淳，淳问曰：“如何是空劫以前自己
”觉曰：“蛤蟆吞却月，三更不借夜明帘。”子淳曰：“未在，更道。”正觉拟议。子淳打一拂子曰：“又道不借。”正觉言下释然，遂作礼。子淳曰：“何不道取一句
”正觉曰：“某甲今日失钱遇罪。”子淳曰：“未暇打得汝，且去。”自是机锋迅捷，诸方尊重，其塔铭中称：“其后诲人专明空劫前事。义惟师彻证佛祖根源，机锋峻激，非中下之流所能凑泊，而昼夜不眠，与众危坐，三轮俱寂，六用不痕，宗通说通，尽善尽美。”
正觉提倡默照禅，以为至妙唯在默中，唯至言之默为能普应之照。以默照二字总摄体用、理事、动静、空有、明暗、能所、空劫今时、平等差别、绝待相对等一切义境，宛转回互妙叶。《宏智正觉禅师广录》卷六法语云：“学佛究宗家之妙，须清心潜神默游内观，彻见法源，无芥蒂纤毫作障碍。廓然亡象，如水涵秋；皎然莹明，如月夺夜。正恁么也昭昭不昏，湛湛不垢，本来如如，常寂常耀。其寂也非断灭所因，其耀也无影事所触。虚白圆净，旷劫不移，不动不昧。能默能和底处行步得稳。玉壶转侧，一拨机回，分身应世。世界处所差别境象俱是自所建立，与我四大同出，何所碍焉。既一切不碍，彼我无异相，自他无别应。声色丛中飘飘超诣，历历相投。所以道，山河无隔越，光明处处透。当恁么体取。”又撰《默照铭》云：“默默忘言，昭昭现前。鉴时廓尔，体处灵然。灵然烛照，照中还妙。露月星河，雪松云峤。晦而弥明，隐而愈显。鹤梦烟寒，水含秋远。浩劫空空，相与雷同。妙存默处，功忘照中。妙存何存，惺惺破昏。默照之道，离微之根。彻见离微，金梭玉机。正偏宛转，明暗因依。依无能所，底时回互。饮善见药，挝涂毒鼓。回互底时，杀活在我。门里出身，枝头结果。默为至定，照唯普应。应不堕功，定不涉听。万象森罗，放光说法。彼彼证明，各各问答。问答证明，恰恰相应。照中失默，便见侵凌。证明问答，相应恰恰。默中失照，浑成剩法。默照理圆，莲开梦觉。百川赴海，千峰向岳。如鹅择乳，如蜂采花。默照至得，输我宗家。宗家默照，透顶透底。舜若多身，因陀罗臂。始终一揆，变态万差。和氏献璧，相如指瑕。当机有准，大用不勤。寰中天子，塞外将军。吾家底事，中规中矩。传去诸方，不要赚举。”又其法语云，“田地虚旷是从来本所有者，当在净治揩磨，去诸妄缘幻习，自到清白圆明之处。空空无缘，卓卓不依，惟廓照本真，遗外境界，所以道了了见，无一物。个田地，是生灭不到，渊源澄照之底。”又云：“真实做处，唯静坐默究，深有所诣，外不被因缘流转，其心虚则容，其照妙则准，内无攀缘之思，廓然独存而不昏，灵然绝待而自得。得处不属情，须豁荡了无依倚卓卓自神始得。不随垢相，不处歇得净，净而明，明而通，便能顺应，还来对事，事事无碍。飘飘出岫云，濯濯流涧月。一切处光明神变了无滞相，的的相应，函盖箭锋相似，更教养得熟，体得稳，随处历历地。”
有人以为宗杲极力批评默照禅。《大慧普觉禅师语录》卷十七钱谏议请普说云：“而今诸方有一般默照邪禅，见士大夫为尘劳所障，方寸不宁帖，便教他寒灰枯木去，一条白练去，古庙香炉去，冷湫湫地去，将这个休歇人，尔道还休歇得么
殊不知这个猢狲子不死，如何休歇得，来为先锋，去为殿后底，不死如何休歇得。此风往年福建路极盛。妙喜绍兴初人闽住庵时，便力排之，谓之断佛慧命。”《五灯会元》卷十九记宗杲上堂云：“默照之徒，鬼窟长年打坐。这一个、那一个、更一个，虽是苦口叮咛，却似树头风过。”但是宗呆所批评的是当时流行于士大夫之间的一种默照禅的流弊，正如文中所说“见士大夫为尘劳所障，方寸不宁帖”，而只图个休歇，这正是正觉《默照铭》中所呵的“默中失照，浑成剩法”，所以宗呆呵为默照邪禅。至于正觉所提倡的默照禅，宗呆还是推许的。《大慧普觉禅师语录》卷二十示真如道人云：“正当恁么时，不是如来禅，不是心性禅，不是默照禅，不是棒喝禅，不是寂灭禅，不是过头禅，不是教外别传底禅，不是五家宗派禅，不是妙喜老汉杜撰底禅，既非如上所说底禅，毕竟是个什么
”既将默照禅与祖师禅等并举，可知其重视此一禅法。
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