..续本文上一页现在我们真正要好好地学习藏文，真正要好好地理解《总摄大乘纲领论》，这太重要了。因为你看，我们现在可以说是起始能够走上能生起菩提心这个道路，也就是刚刚也许能走上胜解行地的这个阶段，这就了不起了。怎么能够就走上去呢？那就用现在咱们的经验，只有把《总摄大乘纲领论》无著菩萨根据慈氏菩萨写的这个论，来彻底地把它弄明白，彻底弄明白里头也有翻译的比较问题，跟汉译的玄奘比较，汉译有四个翻译，可见这个论是非常重要。

　　真谛还有把这个论还世亲的解释还加以解释，真谛真正到中国来，就要把尤其世亲所有的著作，他都能想法翻出来给中国人看，不但那个时候战乱的时候，非常(恼火？)，还有文字上的汉文的文字，还要译场啊什么人参加来帮助他来，玄奘也是这样子，组织译场很难，不象是印度跟西藏那么接近，那么互相默契，早就有一个翻译的名词的共同的基础，所以现在我们只有好好地把藏文学习好，那么把第三个一千年的佛教文化真正开拓出来，过去有不够的地方，不要紧，我们有看出……能补足出来，这是我们的一个唯一的一个任务，责无旁贷，我们一定要对得起慈氏菩萨，一定把他的所有的著作，以至解释他的著作的著作，都能开发出来，我们在座的人是不是有个共同这个愿望？

　　这不是随便的问题，也不是很小的问题，咱们现在说慈氏学开发中心，还没有承认，社会也没有承认，政府也没有承认，我们也没有备案，我们不象世间的一个法人这样存在，也不想一下招摇过市那样，叫人家好象是……嗬，这有一个新的问题，我们还是谨小慎微，恐怕把慈氏菩萨开发得不正确，以至我个人眼睛问题，身体问题，年龄问题，困难重重，能了解……什么叫慈氏学，现在有几个人想了解？所以我们希望大家能够好好把这问题分析分析，尤其现在是第二个一千年已经快过去了，幸亏从藏文的翻译里头，发现了汉文的翻译有相当重要的问题，幸而发现了，可以现在研究两千年佛教的人，他根本不看藏文怎么样，也不好好看一看玄奘法师翻译的东西怎么样，真谛法师翻译的东西怎么样，都不管，就管佛教就是佛教，咱们按着这历史传承，就有好些文献记录下来的，谁还管是正确不正确，谁还管是大乘佛教，还是小乘佛教，还有华化佛教，还有真如受熏，谁管哪。谁还管它，现在都是……玄奘法师是功绩不小，尤其在世俗社会里头，小乘的翻译也搞了不少，而就是唯识学，他把……非要根据窥基的意见，十大论师合……翻成一个，这本身就是个失策，再加上他的梵文看来也有一定的问题，所以我现在呼吁，我们在座的人，不能再坐视不管了，这就用过去的话，这是慧命的关系，人类能不能解放的问题，能不能解脱的问题，能不能成佛的问题。

　　就拿现在咱们这个第四品，说悟入所知能相，就是能生起菩提心，就是将来能成佛。从胜解行地，再来证见道地，修习道地，究竟道地，每个地都有它的特点，每一阶段，下一个就是咱们怎么能证真如？证见道？底下修习就是要把所有的障碍都破除了，到最后这个障碍都没有了，看起来《总摄大乘纲领论》是一个最重要的书，它引了三段慈氏五颂的三个颂子，而且它所有的地方都是根据慈氏的，这人是了不起的，把慈氏说的《瑜伽师地论》记下来了，把慈氏的五论都传到人间，五颂，还他自己也解释，世亲也解释，无性也解释，……有好多都有解释，安慧也有解释。

　　在我们这群人里头，能够把所有的《慈氏五颂》的以至所有的围绕慈氏著作这书都把它翻得正确，过去有错误的把它更正过来，这是我们这代人(纠错)这群人唯一的一个任务。我年老了，身体上问题也比较多，但是非要把这问题搞清楚不可，我希望咱们共同担负，不要左顾右盼，现在应该世纪要转换的时候，应该把前头中国的文化，好好地整合一遍，看下世纪我们应该怎么看，怎么做，我要能多活几个，活它一百二十岁，我还是往下走的，就活不到，我也还要叫他看怎么做，因为这个事情太重要了。每次都说些这个话，不是没有原因的，明年三月份，在陕西铜川，要开一个第二次玄奘会议，我们也接……正刚法师也接到通知，我也接到通知，正筹划怎么写……，第一次会议我们提出的论文，是《唯识学的两次译传》，第三次我们就想提出来《唯识学的第三次译传》，就要把玄奘法师搞错的地方，把它更正过来。

　　又多说了一点儿现在的问题。现在咱们真正想法子理解这个书，牵涉到两千年，也牵涉到以后的一千年，这不是我们随便乱说的，你拿现在有几个人能把这个东西理解？也有藏文的翻得很好，但是藏族的人谁理解？汉文的玄奘法师不但玄奘法师，前头就有四个人，一共有四种(著作？)，你说这问题大不大？现在都是什么自个写出些东西来，自创…自个创一条路，不根据过去的圣言量，我们谨小慎微地，恐怕搞错了，尤其我这个六十多年，就是战战兢兢啊，不是想自个出人头地，我有什么长处？我的长处就是根据圣言量我好好理解，好吧，今天我又发挥了许多不应该说的话，好，再见。

《摄大乘论 第112讲》全文阅读结束。