..续本文上一页破入，胸前织有吉祥结。同时以此为主寄送了两次珍宝，并附有计谋及教诲之言。由于此物之法力及机运，印度国王打败了外道的军队，使佛教又如太阳一般闪射光明。印度王臣都很欢喜，致信给汉地国王说：“使佛法如此兴盛，全靠你汉地国王的慈悲教诲和历次送来的礼物的力量。你的恩德至大，你愿得到什么回礼，请即告诉。”汉地国王说：“你真有此心，可将佛陀8岁身量之像、佛陀之法螺、河边所述经、庄严经、毗奈耶经、宝箧经等四部经籍以及四位持律比丘送来。”达玛帕拉王说：“我虽从未想过将我的本尊释迦牟尼像等送人，但你的恩德至大，迎去你处对众生大有利益。”于是献大供养，隆重迎送，将释迦牟尼像及法螺等迎请到汉地。此后又如前所述，由薛禅汗奉献给法王八思巴，从此这法螺从汉地传入萨迦，这是普遍的说法。另一种说法是，大白法螺是由汗王阔端[31]献给法主萨迦班智达的，此后由萨迦班智达传给八思巴。还有一种说法是，总之，此法螺亦是萨迦班智达的，是蒙古地方各个语言不同的地区弘扬佛法之时的法螺。此善逝佛陀之殊胜法螺，是众生怙主法王八思巴从汉地返回萨迦时带来的，并亲自祝愿它成为众生之救护。此法螺之巨大功德，难以详述。简略言之，具有根器之人看见它之时，其人即具有十善根器及无数自在殊胜。如闻此法螺之声，即能清除无数劫中所积累之违碍恶业，关闭堕入恶趣之门，得转生善趣及解脱之福。此外，当有情众生的福乐之源犹如庄稼被具八恶之冰雹摧残之时，如闻此法螺之声，即能瞬间平息，犹如庄稼复得大地之精华，众生得幸福完满。其后，在持咒法王阿旺贡噶仁钦之世，当教法之敌拉萨宗巴等恶魔幻化劫走萨迦大殿无数供物及此法螺时，此法螺因其恶行之地非居留之处，愿回受瑜伽自在尊者护持之福地，故法螺内长满虫子。彼等将法螺列入供器之中，虽无人吹奏，但此法螺自己放出不祥之声。因其显示这数种不祥之兆，故彼等立即将法螺送回萨迦大殿，以示忏悔。此法螺与满足善愿之如意宝贝毫无差别。人立于法螺跟前之时，所祈愿的最终成就之果皆会得到如愿的赐福，而得以成就。

　　 如是，当法王八思巴成为汗王的帝师[32]之后，有尊者噶玛拔希[33]显示无数神通。薛禅汗的后妃及大臣们围观并议论说：“我们的上师虽是如来佛及无量光佛二尊化现于人世，他们的神通应无大小之别，但从眼前的神通法力来看，还是这位上师高一些。”王妃察必见半数人已信仰这位上师(噶玛拔希)，而她对萨迦教法之信奉远远超过对其他教法的信仰，故她前往八思巴仁波且处，讲述了王臣们的议论，并说：“上师若不显示使众人信仰不变之神通，恐汗王不仅不满意，还有改变心意的可能。”法王八思巴说：“虽然噶玛拔希显示神通是为教化众人，而且他的神通实乃我所具有，但如果使汗王及具誓愿之众人不能满足心愿，不仅对事业不利，对金刚乘教法亦有妨碍，因此，我也可以显示神通。请王妃代我取一柄利剑来!”王妃取剑献上。八思巴说：“我的肢体受五部佛保佑，为使你们王臣相信并祈愿转生五部佛地，我在座位上将身体剁为五段，你们可对此礼拜。”这样做完后，八思巴的头部受大日如来佛护佑，四肢受四部佛护佑，故显现五部佛之形象。汗王、后妃、大臣及随从等礼拜绕行，心满意足。向八思巴肢体礼拜时，王臣等见座位上血肉模糊，目不忍睹，不禁大声惊叹。八思巴长时间如此显示神通，王妃察必祈求道：“请世间怙主及时止法，不然汗王会心脏痛碎而致死。”因此，八思巴才停止作法。众人说：“虽然以前曾有多人在汗王驾前显示无数神通，但为利益众生而如此作法者实在绝无仅有，再不可以为有人的断证功德能够超过我们的上师。”

　　 如是，当法王八思巴19岁的阴水牛年新年时[34]，薛禅汗请求传授灌顶，封其为帝师，并赐给刻有“萨”字镶嵌珍宝的羊脂玉印章。此外，还赐给黄金、珍珠镶嵌的袈裟、法衣、大氅、僧帽、靴子、坐垫、金座、伞盖、全套碗盏杯盘、骆驼及乘骡、全套金鞍具，特别是赐给上述的各万户及法螺等作为灌顶的供养奉献。

　　 次年之虎年(1254年)，又写了优礼僧人诏书颂赐，并奉献白银五十六大锭、茶叶二百包、锦缎八十匹、绸子一千一百匹。此时，法王八思巴提出，金字使臣不得在僧舍住宿，不得(对僧人)派乌拉差役，不得摊派税款，汗王都一一照允。此外，汗王还下诏书，命令萨迦派统领西土之僧人。汗王还下令：“在整个吐蕃地方只准修习萨迦派教法，不准修习其他教法。”法王八思巴说：“无论如何也要让各派修习自己的教法。”于是施主和上师二人共同下令准许各派修习自己的教法，此乃为施主与上师之善政及大恩德。为让法王八思巴使赡部洲北部平安利乐之无量大恩德为众人所知，故将蒙古所献之珍珠诏书和优礼僧人诏书(亦称藏文诏书)两件抄录如下。

　　 珍珠诏书的全文如下：

　　 “长生天气力里，

　　 大福荫护助理，

　　 皇帝圣旨。

　　 晓谕众僧人及俗民等。”

　　 此世间之完满，是由成吉思汗之法度而生，后世之福德，须依佛法而积聚，明察于此，即可对释迦牟尼之道生起正见。朕善知此意，已向明白无误之上师八思巴请授灌顶，封彼为国师，任命其为所有僧众之统领。上师亦又对敬奉佛法、管理僧众、讲经、听法、修习等项明降法旨。僧人们不可违了上师之法旨，佛教最根本的是善于讲论佛法，年轻心诚者学法，懂得教法而不能讲经听法者可依律修习。如此行事，方合乎佛陀之教法，亦合乎朕担任施主、敬奉三宝之意愿。汝僧人们如不依律讲经、听法、修习，则佛法何在

　　佛陀曾谓：“吾之教法犹如兽王狮子，体内不生损害，外敌不能毁坏。”朕驻于宽阔大道之上，对遵依朕之圣旨、善知教法之僧人，不分教派一律尊重服事。如此，对依律而行的僧人，无论军官、军人、守城官、达鲁花赤[35]、金字使者皆不准欺凌，不准摊派兵差、赋税和劳役，使彼等遵照释迦牟尼之教法，为朕告天祝祷。并已颁发圣旨使彼等收执。僧人之佛殿及僧舍，金字使者不可住宿，不可索取饮食及乌拉差役。寺庙所有之土地、河流和水磨等，无论如何不可夺占、收取，不可强迫售卖。僧人们亦不可因有了圣旨而做出违背释迦牟尼教律之事。朕之诏书于鼠年[36]夏五月初一日在上都写就。”

　　 正是：

　　 善逝教法之船，

　　 慧渡汪洋之海。

　　 依止慈悲圣者[37]，

　　 大兴利他之事。

　　 善业普度众生，

　　 流向智慧之洲。

　　 无上圆满教法，

　　 清除心中蔽障。

　　 以上为薛禅汗的珍珠诏书之全文，现将藏文诏书亦称优礼僧人诏书抄录如下。其文之前为赞颂诗：

　　 祝愿吉祥!

　　 向福德利乐之源泉、天界世间之救护三宝[38]顶礼!

　　 相貌端严的佛像如同用福德珍宝铸成之智慧之坛城，

　　 讲经说法之声音犹如慈悲之风使梵音遍传空中，

　　 镇压魔军、清除邪说之障蔽、使世间智慧之莲花盛开，

　　 向具此诸种功德之佛陀、一切众生之明灯虔诚顶礼!

　　 佛陀之教诫比一切都正确清晰，犹如清除尘世燥热之清爽凉风，

　　 犹如摧毁愚昧昏沉之甘露坛城，犹如破除戏论教化众生之法月，

　　 犹如浇灌法基善种之信仰清泉，再加佛语阳光使善德枝叶繁茂。

　　 使罪业污泥不能沾染智慧精华，使利益他众之僧伽如莲花怒放。

　　 已得殊胜化身即为众生之利益，末次化现人间宣扬佛法之法主[39]。

　　 12岁时亲见文殊明示慈悲法，精通教法心要帝释天向你顶礼。

　　 你正确无误之法音如慈悲云集，你的智慧如串串惊雷响彻天际。

　　 你的格言如同雨露使正果成熟。龙种帝王亦敬奉你为众生顶饰。

　　 你的福德如同雪山狮子抖玉鬃，你明察事理多方宣扬无我性空。

　　 你智慧之唇使来犯之百兽惊恐，我用头顶礼你人中狮子之脚下!

　　(原注：以上为八思巴所写)

　　 上师佛陀心所生上首弟子，

　　 世间殊胜起名称作八思巴。

　　 具大力福德而初降生之时，

　　 种姓尊贵自在富足如同天神。

　　 你的前世历辈俱为班智达，

　　 勤奋攻读佛陀佛子之经籍，

　　 此世具足福德为众生所供养。

　　 当你年仅三岁和四岁之时，

　　 即能理解诸法无我之精义，

　　 并为我等对轮回执自性者，

　　 讲解脱离轮回文殊度母法。

　　 你年满8岁即能讲本生经，

　　 为一百一十八名具根器者说法，

　　 勇猛无敌犹如四面梵天神，

　　 我向你离思议的神幻顶礼!

　　 你年满12即已神采不凡，

　　 在法主驾前犹如尊胜大德，

　　 你17岁时即已学业圆满，

　　 此时你已担负起圣业重任。

　　 对轮回于苦海受难的众生，

　　 你一见就充满同情的泪水，

　　 即向十方佛及佛子们祈愿，

　　 你的慈悲犹如怙主观世音。

　　 佛陀之教诫你能过目成诵，

　　 你以如此神通来成就圣业，

　　 必为佛陀菩萨来利益众生，

　　 谨向你智慧无比的文殊顶札!

　　(原注：以上为八思巴的一名弟子所写)

　　 由于先世所积之无数福德，

　　 家族及本身都富足而完满，

　　 由天神之主来作人间之王，

　　 成吉思汗对众生犹如太阳。

　　 人主的具足所有福业之子，

　　 被贵人们当顶宝一样尊崇，

　　 善待众生使其能继绝…

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