..續本文上一頁破入，胸前織有吉祥結。同時以此爲主寄送了兩次珍寶，並附有計謀及教誨之言。由于此物之法力及機運，印度國王打敗了外道的軍隊，使佛教又如太陽一般閃射光明。印度王臣都很歡喜，致信給漢地國王說：“使佛法如此興盛，全靠你漢地國王的慈悲教誨和曆次送來的禮物的力量。你的恩德至大，你願得到什麼回禮，請即告訴。”漢地國王說：“你真有此心，可將佛陀8歲身量之像、佛陀之法螺、河邊所述經、莊嚴經、毗奈耶經、寶箧經等四部經籍以及四位持律比丘送來。”達瑪帕拉王說：“我雖從未想過將我的本尊釋迦牟尼像等送人，但你的恩德至大，迎去你處對衆生大有利益。”于是獻大供養，隆重迎送，將釋迦牟尼像及法螺等迎請到漢地。此後又如前所述，由薛禅汗奉獻給法王八思巴，從此這法螺從漢地傳入薩迦，這是普遍的說法。另一種說法是，大白法螺是由汗王闊端[31]獻給法主薩迦班智達的，此後由薩迦班智達傳給八思巴。還有一種說法是，總之，此法螺亦是薩迦班智達的，是蒙古地方各個語言不同的地區弘揚佛法之時的法螺。此善逝佛陀之殊勝法螺，是衆生怙主法王八思巴從漢地返回薩迦時帶來的，並親自祝願它成爲衆生之救護。此法螺之巨大功德，難以詳述。簡略言之，具有根器之人看見它之時，其人即具有十善根器及無數自在殊勝。如聞此法螺之聲，即能清除無數劫中所積累之違礙惡業，關閉墮入惡趣之門，得轉生善趣及解脫之福。此外，當有情衆生的福樂之源猶如莊稼被具八惡之冰雹摧殘之時，如聞此法螺之聲，即能瞬間平息，猶如莊稼複得大地之精華，衆生得幸福完滿。其後，在持咒法王阿旺貢噶仁欽之世，當教法之敵拉薩宗巴等惡魔幻化劫走薩迦大殿無數供物及此法螺時，此法螺因其惡行之地非居留之處，願回受瑜伽自在尊者護持之福地，故法螺內長滿蟲子。彼等將法螺列入供器之中，雖無人吹奏，但此法螺自己放出不祥之聲。因其顯示這數種不祥之兆，故彼等立即將法螺送回薩迦大殿，以示忏悔。此法螺與滿足善願之如意寶貝毫無差別。人立于法螺跟前之時，所祈願的最終成就之果皆會得到如願的賜福，而得以成就。

　　 如是，當法王八思巴成爲汗王的帝師[32]之後，有尊者噶瑪拔希[33]顯示無數神通。薛禅汗的後妃及大臣們圍觀並議論說：“我們的上師雖是如來佛及無量光佛二尊化現于人世，他們的神通應無大小之別，但從眼前的神通法力來看，還是這位上師高一些。”王妃察必見半數人已信仰這位上師(噶瑪拔希)，而她對薩迦教法之信奉遠遠超過對其他教法的信仰，故她前往八思巴仁波且處，講述了王臣們的議論，並說：“上師若不顯示使衆人信仰不變之神通，恐汗王不僅不滿意，還有改變心意的可能。”法王八思巴說：“雖然噶瑪拔希顯示神通是爲教化衆人，而且他的神通實乃我所具有，但如果使汗王及具誓願之衆人不能滿足心願，不僅對事業不利，對金剛乘教法亦有妨礙，因此，我也可以顯示神通。請王妃代我取一柄利劍來!”王妃取劍獻上。八思巴說：“我的肢體受五部佛保佑，爲使你們王臣相信並祈願轉生五部佛地，我在座位上將身體剁爲五段，你們可對此禮拜。”這樣做完後，八思巴的頭部受大日如來佛護佑，四肢受四部佛護佑，故顯現五部佛之形象。汗王、後妃、大臣及隨從等禮拜繞行，心滿意足。向八思巴肢體禮拜時，王臣等見座位上血肉模糊，目不忍睹，不禁大聲驚歎。八思巴長時間如此顯示神通，王妃察必祈求道：“請世間怙主及時止法，不然汗王會心髒痛碎而致死。”因此，八思巴才停止作法。衆人說：“雖然以前曾有多人在汗王駕前顯示無數神通，但爲利益衆生而如此作法者實在絕無僅有，再不可以爲有人的斷證功德能夠超過我們的上師。”

　　 如是，當法王八思巴19歲的陰水牛年新年時[34]，薛禅汗請求傳授灌頂，封其爲帝師，並賜給刻有“薩”字鑲嵌珍寶的羊脂玉印章。此外，還賜給黃金、珍珠鑲嵌的袈裟、法衣、大氅、僧帽、靴子、坐墊、金座、傘蓋、全套碗盞杯盤、駱駝及乘騾、全套金鞍具，特別是賜給上述的各萬戶及法螺等作爲灌頂的供養奉獻。

　　 次年之虎年(1254年)，又寫了優禮僧人诏書頌賜，並奉獻白銀五十六大錠、茶葉二百包、錦緞八十匹、綢子一千一百匹。此時，法王八思巴提出，金字使臣不得在僧舍住宿，不得(對僧人)派烏拉差役，不得攤派稅款，汗王都一一照允。此外，汗王還下诏書，命令薩迦派統領西土之僧人。汗王還下令：“在整個吐蕃地方只准修習薩迦派教法，不准修習其他教法。”法王八思巴說：“無論如何也要讓各派修習自己的教法。”于是施主和上師二人共同下令准許各派修習自己的教法，此乃爲施主與上師之善政及大恩德。爲讓法王八思巴使贍部洲北部平安利樂之無量大恩德爲衆人所知，故將蒙古所獻之珍珠诏書和優禮僧人诏書(亦稱藏文诏書)兩件抄錄如下。

　　 珍珠诏書的全文如下：

　　 “長生天氣力裏，

　　 大福蔭護助理，

　　 皇帝聖旨。

　　 曉谕衆僧人及俗民等。”

　　 此世間之完滿，是由成吉思汗之法度而生，後世之福德，須依佛法而積聚，明察于此，即可對釋迦牟尼之道生起正見。朕善知此意，已向明白無誤之上師八思巴請授灌頂，封彼爲國師，任命其爲所有僧衆之統領。上師亦又對敬奉佛法、管理僧衆、講經、聽法、修習等項明降法旨。僧人們不可違了上師之法旨，佛教最根本的是善于講論佛法，年輕心誠者學法，懂得教法而不能講經聽法者可依律修習。如此行事，方合乎佛陀之教法，亦合乎朕擔任施主、敬奉叁寶之意願。汝僧人們如不依律講經、聽法、修習，則佛法何在

　　佛陀曾謂：“吾之教法猶如獸王獅子，體內不生損害，外敵不能毀壞。”朕駐于寬闊大道之上，對遵依朕之聖旨、善知教法之僧人，不分教派一律尊重服事。如此，對依律而行的僧人，無論軍官、軍人、守城官、達魯花赤[35]、金字使者皆不准欺淩，不准攤派兵差、賦稅和勞役，使彼等遵照釋迦牟尼之教法，爲朕告天祝禱。並已頒發聖旨使彼等收執。僧人之佛殿及僧舍，金字使者不可住宿，不可索取飲食及烏拉差役。寺廟所有之土地、河流和水磨等，無論如何不可奪占、收取，不可強迫售賣。僧人們亦不可因有了聖旨而做出違背釋迦牟尼教律之事。朕之诏書于鼠年[36]夏五月初一日在上都寫就。”

　　 正是：

　　 善逝教法之船，

　　 慧渡汪洋之海。

　　 依止慈悲聖者[37]，

　　 大興利他之事。

　　 善業普度衆生，

　　 流向智慧之洲。

　　 無上圓滿教法，

　　 清除心中蔽障。

　　 以上爲薛禅汗的珍珠诏書之全文，現將藏文诏書亦稱優禮僧人诏書抄錄如下。其文之前爲贊頌詩：

　　 祝願吉祥!

　　 向福德利樂之源泉、天界世間之救護叁寶[38]頂禮!

　　 相貌端嚴的佛像如同用福德珍寶鑄成之智慧之壇城，

　　 講經說法之聲音猶如慈悲之風使梵音遍傳空中，

　　 鎮壓魔軍、清除邪說之障蔽、使世間智慧之蓮花盛開，

　　 向具此諸種功德之佛陀、一切衆生之明燈虔誠頂禮!

　　 佛陀之教誡比一切都正確清晰，猶如清除塵世燥熱之清爽涼風，

　　 猶如摧毀愚昧昏沈之甘露壇城，猶如破除戲論教化衆生之法月，

　　 猶如澆灌法基善種之信仰清泉，再加佛語陽光使善德枝葉繁茂。

　　 使罪業汙泥不能沾染智慧精華，使利益他衆之僧伽如蓮花怒放。

　　 已得殊勝化身即爲衆生之利益，末次化現人間宣揚佛法之法主[39]。

　　 12歲時親見文殊明示慈悲法，精通教法心要帝釋天向你頂禮。

　　 你正確無誤之法音如慈悲雲集，你的智慧如串串驚雷響徹天際。

　　 你的格言如同雨露使正果成熟。龍種帝王亦敬奉你爲衆生頂飾。

　　 你的福德如同雪山獅子抖玉鬃，你明察事理多方宣揚無我性空。

　　 你智慧之唇使來犯之百獸驚恐，我用頭頂禮你人中獅子之腳下!

　　(原注：以上爲八思巴所寫)

　　 上師佛陀心所生上首弟子，

　　 世間殊勝起名稱作八思巴。

　　 具大力福德而初降生之時，

　　 種姓尊貴自在富足如同天神。

　　 你的前世曆輩俱爲班智達，

　　 勤奮攻讀佛陀佛子之經籍，

　　 此世具足福德爲衆生所供養。

　　 當你年僅叁歲和四歲之時，

　　 即能理解諸法無我之精義，

　　 並爲我等對輪回執自性者，

　　 講解脫離輪回文殊度母法。

　　 你年滿8歲即能講本生經，

　　 爲一百一十八名具根器者說法，

　　 勇猛無敵猶如四面梵天神，

　　 我向你離思議的神幻頂禮!

　　 你年滿12即已神采不凡，

　　 在法主駕前猶如尊勝大德，

　　 你17歲時即已學業圓滿，

　　 此時你已擔負起聖業重任。

　　 對輪回于苦海受難的衆生，

　　 你一見就充滿同情的淚水，

　　 即向十方佛及佛子們祈願，

　　 你的慈悲猶如怙主觀世音。

　　 佛陀之教誡你能過目成誦，

　　 你以如此神通來成就聖業，

　　 必爲佛陀菩薩來利益衆生，

　　 謹向你智慧無比的文殊頂劄!

　　(原注：以上爲八思巴的一名弟子所寫)

　　 由于先世所積之無數福德，

　　 家族及本身都富足而完滿，

　　 由天神之主來作人間之王，

　　 成吉思汗對衆生猶如太陽。

　　 人主的具足所有福業之子，

　　 被貴人們當頂寶一樣尊崇，

　　 善待衆生使其能繼絕…

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