..续本文上一页一块儿研究这问题，弄清楚这问题，把旁的都放下，那邪说外道的东西，你不放下，它扰乱你。

　　我不会骗大家，因为这有许多经典都在，如果我讲得不对，翻译得不对，大家可以提出来，我们就本着这法宝来说话，旁的我不知道。尤其在现在这个思想很紊乱的时候，只有依据慈氏的五个颂子，除了这个以外，没法子找依靠。所以我希望现在有的人，都安下心来，跟我们大家一块儿把慈氏学开发出来，叫大家真正明白。这种理论开发的时候，就是你修持的时候。

　　这末法时期，我们觉得只有依靠慈氏学，为什么？慈氏已经经过很长的时间，已经快要成佛了，佛所说的道理他一件一件地都实践了，都有个人的经验了，并且写成五个颂子，又有无著、世亲，还有很多……无性、安慧等等，这些在藏文丹珠尔里头都存在。我就希望将来咱们这些人都不离开，在一块儿团结起来，把这个慈氏学开发得一清二楚，叫大家都弄明白，因为他就是把经验告诉我们，根据他所说的我们是能成佛的。

　　所以现在我们希望能够学藏文，比较的结果呢，藏文的翻译比汉文的质量要高，慈氏的五个颂子保存得很完全，并且注解很多，我个人一个人的力量很小，必须跟大家团结起来，真正把开发慈氏学这个任务担负起来，我一个人是不成的，无论在哪方面力量很薄弱的，认识也很有限的，必须大家互教互学，来共同担负这个开发的任务，才能把慈氏学真正开发出来叫人家明白，这是唯一的对于当前的整个世界，我们都要支持它起来，弘扬慈氏学。

　　很希望大家真正能够摆脱一切不必要的东西，投身到这里头来，那太丰富了这里头。可现在所宣传的佛教有很大的不同。我相信，我们可以开辟一个新的世界，新的途径，叫每个人都要成佛，都要离开痛苦，离开无明，这话不是瞎说的，真正能把这道理弄明白，就可以证真如，由初地一直到佛陀地，那不是不可以望见的。

　　尤其现在我们的资粮位、加行位，以至见道位、修习位，一步一步是能走到佛陀地的，保证可以走到，你必须得根据慈氏成佛的经验，他说得很清楚，不劳我们乱七八糟找去了，这儿给你准备好了，所以希望大家把其他听说的那些都放下，没什么了不起的东西，害人的东西多。

　　所以我们现在就打着一个慈氏学开发中心，这个中心将来了不起，现在已经出了头了，这种法乐是无穷的，哪儿能享受到这？到这天地里了，整个把其他天地都改变了。说皈依，到这里头才真正是安身立命哪，对任何事情没什么怀疑的，完全确定下来了。你象疑惑本身就是烦恼，这个迷信更是弄得大家不清楚真正的道理，离开真正的道理胡思乱想。

　　你到这里来，给你一个真正的、确切的认识，最初叫胜解，叫净信，能安身立命，踏踏实实，任何的说法、学说，都没有这个彻底，它就是真正认识了什么叫无常无我，佛说的三法印、四法印，“诸行无常，诸法无我，涅磐寂静”，还增加一个“有漏皆苦”，象我们生活里头，没一件是安乐的东西。

　　说这个不是瞎说的，慈氏他经过了很长时间，已经快成佛了，他把他的经验昭示给我们，他这种经验太可宝贵了，你不相信，相信什么东西？邪门歪道的东西太多了，你还怕不骗你到没有见到光明的一天吗？它本身就是黑暗的东西，不明不了的，任何事情它都没个决定的，只有佛教里头才能够决定，就是这样子，没旁的说法，这么一个死心踏地的真正另外的一个世界，你为什么不想法子来登堂入室，来享受一点儿。

　　所以说佛的三身，就是一个我们现在翻译作圆满享用身，过去翻作受用身，这个身，世间所有的最快乐的东西、最幸福的东西，它都能享用到，它能自在，使我们的命运完全按照自个的要求来作，真正解脱，这种快乐的世界我们在世间上没法找到，最稳定了。

　　整个将来，乘，就是大乘，大的一部车子慢慢往前走，走到一个主观世界跟客观世界分不开了，连佛本身，自然就是他，他就是自然，他不象我们这五浊恶世，是被动的，是被它安排的，它是主动的，所有的运行不用操心，不用动作，所以那个主客就根本没有分别，所取能取在第一地的时候、初地的时候就已经打破了，没有说是他人、个人的分别，没有说是这个世界客观跟主观的分别，没有，初地的菩萨就是这样子，甭说到佛地了。咱们的自然都是被业力的安排，是不自在，是丑恶而痛苦的，而在佛地的时候是完全自在的，举措自如。

　　在慈氏学里头把这一切一切安排得很好，辨别得很清楚，所以这慈氏五个颂子是了不起的事情，必须我们依靠它，皈依它，开发它，按着它所说的来置办一切。这件事情，在我们内部是一个了不起的事情，太有意义了，你活多少辈子，你难得碰到这个事情。这一讲就谈这些事情，希望大家安排好自个的生活，等到真正我们开发以后，大家更要把这个《总摄大乘纲领论》认识提高一步，而在这个期间大家要真正地拿出时间来把它弄清楚，这个太重要了。希望大家过一个来月吧，再见面。能够将来我们共同搞这个开发的事业。我一个人的力量微乎其微。好，就讲到这儿。

《摄大乘论 第82讲》全文阅读结束。