..续本文上一页：“你想试探我，你的家中根本没有病人。”汗王听了愕然一震，转而又想：“我家的情况也许有人告诉了他，要问他个别人不知道的情况，看他如何答复。”便说：“那么您说说，我有什么奇珍宝物？”热罗说：“你随身携带的小盒中有颗放在水中不下沉的无眼绿宝石。这块宝石是从突厥王国得来的。”汗王听了非常震惊。他想：“这块宝石别说其他的人，就连身边的王后都不知道。

　　 这真是在世活佛，我的怀疑是罪过。”他便趴倒磕头，请求恕罪，又把热罗请到宫中供养了三个多月，请求给他传法灌顶。热罗向汗王讲授了义和不了义经论，特别传授了大威德灵魂出舍法和六道解脱法。经过认真修炼，他临终时肉体虹化而去。

　　他又去上、中、下三部丹木地，为那里的信众广转显密*轮，使许多人走上了积德行善的道路。途经念青唐古拉雪山时，山神念青唐古拉现身，带领众多神将神兵隆重迎接热罗上师，并请上师去他的神宫做客。热罗及其随从去到雪山脚下，进入一个山洞。雪山中空，似乎是另外一个世界，地域十分广阔，中间有一座塔形的石山，山头上有一座庄严玲珑的水晶宫，宫墙五彩缤纷，屋顶金碧辉煌，周围还有碧蓝的湖泊和园林花圃。山神把热罗上师请到水晶宫，留住三日，以山珍美味进行供养，并请求传授了大威德类诸种密法。念青唐古拉请教修此道时有何利弊。出何功德。如何纠偏扶正等，热罗上师以歌作答道：

　　“燃灯大师有预言，末法时代享盛名，

　　文殊师利真化身，恩师请受我一拜。

　　修证怖畏金刚法，须知四瑜伽五道。

　　一心无为无分别，非思议境四瑜伽，

　　积资加行与见真，修与无修共五道。

　　初修一心瑜伽时，心绪犹如流水涌，

　　心思散乱难入定。中期犹如恒河潮，

　　时起时伏无定时。末期犹如静湖水，

　　平静无浪息散乱。第二无为瑜伽时，

　　习性体验与觉悟，心境生住与息灭，

　　均不着意任自然，便是悟得无为义，

　　意中一切空无相，心境心性与法性，

　　融为一体是觉悟。第三无分别瑜伽，

　　又分初中后三期。初期身境意三者，

　　有时与心合为一，有时各自相分离，

　　产生心境对立见。中期对立已消失，

　　身境与意三合一，偶尔习心生分别，

　　末期分别心全无。第四非思议瑜伽，

　　作意二见均断灭，获得自然自在位，

　　昼夜永照光明慧，犹如幻化自在脱。

　　若与五道相结合，一心瑜伽在初期，

　　便是福慧资粮道，中期加行生温道，

　　末期中行能忍道。无为瑜伽是见道，

　　无分别境是修道，非思议境无修道。

　　破障纠偏法须知，资粮道中生八欲

　　(八欲是：欲得利，不欲失利；欲得美名，不欲得臭名；

　　欲闻称赞，不欲问辱骂之言；欲享乐，不欲受苦。)

　　破除要修厌世观，加行道中生虚无；

　　破除要断二边根，见道之时生疑心；

　　需学经论增见识，修道之时易停步；

　　需要坚持精进行，无修之时易松懈，

　　勿忘利众责任感。再说扶正激励法，

　　第—一心瑜伽时，以体验感激体验；

　　第二无为喻伽时，以体验去发悟心；

　　第三无分别瑜伽，以悟心去发悟心；

　　第四无修瑜伽时，事事不离利众行。

　　按此程序去修炼，十地功德自圆满。

　　定境明快乐融融，便是第一欢喜地；

　　烦恼修断无余垢，便是第二无垢地；

　　定中心发明亮光，便是第三发光地；

　　无生无灭性纯净，便是第四焰光地；

　　破除难破诸习性，便是第五难破地；

　　无为境界现眼前，便是第六显现地；

　　动念之心已远离，便是第七远离地；

　　境心对立念不生，便是第八不动地；

　　善德智慧俱圆满，便是第九善慧地；

　　无意自然降法雨，便是第十法云地。

　　空明无执生成法，成就相好色形身，

　　圆满修成精气脉，达到法身终极点，

　　如此修炼在此生，四身果位事圆满。”

　　念青唐古拉闻听教诲非常喜悦，叩拜致谢。临别时，唐古拉呈献沙金七斗、白骏马一百匹、青马三百匹、犏牛一千头、绵羊一万只，以作谢礼。

　　离别不久，他们在途中遇到一帮强人，抢走了热罗上师的牲畜和物资。上师的爱子热曲热暗中祈祷念青唐古拉，说：“上师的财物都被强盗劫走，你难道会置之不理吗？”那些强盗没有走多远，就得暴症全部死亡。这件事被上师得知后说：“为个人利益绝不能做这样的事，但还可以挽救。”便赶到死亡现场作招魂法，使死人全部还阳复活。这帮强盗感激落泪，并发誓改邪归正，皈依为上师的弟子。

　　上师又去巴戎地区传法。为巴戎二地的信众进行灌顶时，热罗上师化为一道光柱，光柱顶端出现了五位全身漆黑，下身裹着虎皮裙子，上身佩戴着白森森的骨饰，光芒四射的瑜伽师，为信徒举行灌顶仪式，然后渐渐消失，并发出“万物的本质皆如此而已”的说法声音，与会的弟子都感悟到万象都是幻象的真理而获得俱生之智。

　　 上师还对狗和猫进行加持，使其改变本性，长时间肃静如入定状。有一次上师给居室房主的羊群进行加持，长时间羊群不叫不动，状如人定。这群羊共有六百只，其中有一只羊躁动不安。羊主便问上师：“这只羊为何躁动不安？”热罗上师说：“这只羊前世是一个违背师教，犯了破戒之罪的人。如果他是人，还可以让他悔罪补过，但它是牲畜，就无能为力。

　　 如果以其斋僧，以其油在佛前点灯，以其骨粉印制佛像，它在来世就可以获得人身，有缘得闻佛法。”当时有个能言善辩名叫荣旦扎的格西，听到热罗能使动物人定的传闻，想和他进行辩论，于是来找热罗，向他发难说：“修定首先要具备有八德的人身，牲畜愚昧不知佛法，怎能人定？故动物入定，纯属谎言。”热罗回答说：“常规诚如你说，但事物有常有变，变则未必是你所说的那样，否则《胜乐本续》中说的“灌顶加持之力能使土石有所感应”的佛语作何解释？”格西被说得张口结舌，表示认输，口服心服地拜热罗为师，请求赐教灌顶。后来这位格西获得了较好的修证成就。

　　在达木隆传法时，热罗化为巨形莲花，花瓣上渗出了很多蜜汁似的甘露，凡尝过此甘露的人均辟谷七日以上，感到不饥不渴。从莲花中发出五色彩光，伸入太空，莲花的茎部烈火燃烧，从火中涌出清泉。眼见此幻化神通的人，都体验到自生光明禅境界。

　　热罗又回到家乡聂南木，为父老乡亲和远道而来的信众举行了盛大的法会。在家乡传法时他看到了文殊师利佛国全景，根据亲眼所见编写了《文殊佛国盛况》。在北俱卢洲，有个热罗前世的弟子需要救度，因此，上师用神通专门去了一趟北俱卢洲。

　　有天夜里狮首空行母现身对热罗说：“大威德法师，你的救度之地在后藏，请速去。”说完便腾空而去。在场的弟子都看到了。

　　热罗上师按空行母的启示准备带领八百名弟子赴后藏，临行前当玛集镇的群众邀请传法，进行了丰厚的供养。当时他给那里的很多人满足了受戒和传法的要求。其中达摩奥、章顿释迦义西、琼保奥三人根基特优，传法的当场就获得悟脱。这三位弟子为答谢师恩，献了七十头牦牛、八顶帐篷、四个法座。这三人从此隐居深山密修，见到大威德现身，获得了很大的威力神通，救度众生，成绩卓著。

　　赴曲堆地方传法时，热罗用发放钱财物资和说服的办法消除了一起部落之间相互仇杀的纠纷。当地有个较有名气的密咒师，名叫多杰巴尔，他想试试热罗的功力，便祭起雷箭，轰击热罗。热罗一挥手指，把雷箭引向别处爆炸。密咒师震惊，便赶来谢罪。他向热罗献上了一匹骏马和五百驮子青棵，跪在上师座前。热罗上师将右手搁在他的头上唱道：

　　“向那三世诸佛陀，化现人身巴若师，

　　致以崇高的敬礼！加持疑心为障者，

　　障消进入正途径。你可晓得我是谁？

　　你若不知我是谁，我名叫做多吉扎。

　　表面藏地一小僧，内心乃是文殊师，

　　密本质是怖畏尊，凡有缘者皆获益。

　　德能贤慧聚一身，谁想测试衡量我，

　　犹如伸臂探太空。谁用法力来相斗，

　　就像干柴斗烈火。别生邪念多祈祷，

　　眼前长远均有益。”

　　他唱完纵身一跳，没入石壁之中，过了一会儿，又从石壁中走出，在石壁上留下了身影的痕迹。密咒师多杰巴尔说：

　　“我等障重恶业深，不识佛陀现形人，

　　贪嗔之心去试探，造此恶业甚悔恨。

　　从今皈依上师您，慈悲为怀摄小生。”

　　他说着便头顶上师的双足致敬。热罗满足他的要求，为他灌顶，传授修法。他学习成就卓著，后来有五百多个门徒，归天后，肉体全部变成了舍利。热罗上师显示穿越石壁神通的山崖，被称做“出入岩”，此遗迹至今尚存。

　　此后又去杰孜日救度众生。当地有个叫宏加来的大头人，把热罗上师请到了他的府邸，进行了款待，献了金银珠宝、衣物首饰等价值万金的礼品，向热罗上师禀告说：“我原来是僧人，曾经受过大戒，也在很多上师处求过法。但由于自己恶业积习深重而未能坚持戒行，因争夺女人进行械斗，杀死过很多人和马。后来当上了地方官，对老百姓进行过欺压和掠夺。

　　 我一生做了很多坏事，死后除了堕恶道地狱，不会有别的出路。现在我追悔莫及，请上师发慈悲，拯救我。”说着，便痛哭流泪。热罗上师说：“你不必痛苦悲伤，我有大恶人可以解脱成佛的殊胜密法大威德大法，可以赐给你。”于是筑坛向他灌顶传授密理。传法时空中出现了金光，周围的山川都被照得金光闪闪。空中散发的金光中出现了许多天童天女手持鲜花、甘露瓶、仙桃野果和吹奏各种乐器泼水、散花、进行供养的景象。灌顶结束后，晚上上师又对宏加来说：“密法已经传给了你，希望你认真修，即使犯了五逆大罪，也能消清。”说着便唱出了下面的道歌：

　　“世与超世诸事物，本来并非实有物，

　　由于境识习性重，心中出现错幻象。

　　错幻是从心中生，心本空虚无形象，

　　心性本质是光明，…

《大威德之光--密宗大师热罗多吉扎奇异一生 第五章》全文未完，请进入下页继续阅读…