..续本文上一页作福不如避祸。”此半句偈，说造新自己得福，修故令前人兼得福。具二福故胜。
作福虽好，不义之财而修福，福尽祸来，不如先避祸，无祸胜有福故。作福者，仔细留意。
修补宝塔，蕴佛光明；修补精舍，图佛形像，建苦海之舟航，为信根之枝干，睹者发心，见便忘返，益福生善，惟此为先。
佛游拘萨罗国，时婆罗门耕田，持牛杖拄地，礼佛。佛笑。比丘问佛。佛言：“此人今礼二佛，礼我及杖下迦叶佛塔。”比丘愿见迦叶佛塔。佛令从婆罗门索地。索已，佛即现出七宝塔，高一由旬，广半由旬。婆罗门曰：“我姓迦叶，是我迦叶塔。”诸比丘白佛：“能授泥否？”佛言：“可。”即说偈：“真金百千担，持用行布施，不如一团泥，敬心治佛塔。”世尊礼过去佛，比丘亦礼。佛言：“人等百千金，持用行布施，不如一善心，恭敬礼佛塔。”
观此因缘，可知修补塔庙、经像等，有继往开来之福，承先启后之功。
是国王等。或自营办。或劝他人。乃至百千人等。布施结缘。
善与人同。无人做，自己做；有人做，劝人同做，功德更大。尤其是国王，应该德风下偃，率民同修布施，广结善缘。
是国王等。百千生中。常为转轮王身。如是他人。同布施者。百千生中。常为小国王身。
此论果报。
自己布施又劝他人同施；承此良因，国王升为转轮王，同施臣民升为小国王。
更能于塔庙前。发回向心。如是国王。乃及诸人。尽成佛道。以此果报无量无边。
此论回向。
修补成功之后，在佛塔前，尽除我执，破灭我见，以此功德，回向法界，回自向他，回事向理，回因向果。回因向果，将来成报身佛。回事向理，将来成法身佛。回自向他，将来成应身佛。功德回向，三身齐证，可谓彻法底源，穷实相理，果报无量无边矣。
复次地藏。未来世中。有诸国王及婆罗门等。见诸老病及生产妇女。
此论悲田。
苦中之苦，莫如老、病、生产者；福中之福，莫如供养老、病、生产者。老病无人奉事，等死而已；产妇分娩，若不及时饮食，母子皆亡。所以布施此辈，得福甚大。
佛说八福田中，看病福田是第一福田。
若一念间。具大慈心。布施医药。饮食。卧具。使令安乐。
若一念间，是同体慈，彼我一体故；若起第二念，即非。所以起第一念，具足大慈心，布施医药、饮食、卧具三种，人皆需此物，使令身安心乐。
如是福利。最不思议。一百劫中。常为净居天主。二百劫中。常为六欲天主。毕竟成佛。永不堕恶道。乃至百千生中。耳不闻苦声。
以大慈心救大苦，其福难思。百劫为净居天主(指第四禅天)，二百劫为六欲天主。具同体大慈心以用布施，是成佛之因，毕竟将来成佛。未成佛之前，永不堕恶道，因救他人重苦故，感自己百千生，耳不闻苦声。
复次地藏。若未来世中。有诸国王及婆罗门等。能作如是布施。获福无量。更能回向。不问多少。毕竟成佛。何况释梵转轮之报。是故地藏。普劝众生。当如是学。
布施回向之文。
佛对地藏说：未来末法之世，若国王及婆罗门等，能如是慈心、悲心、平等心、怜愍心、同情心，而行布施，获福无量。更能将此福利不自享受，了达诸法性空、无我之理，从缘起而行施，施福无主，回向法界、回向佛果、回向众生；不问多少，心大福大，心冥法界，福等虚空，如一杯水，投入大海，便是大海水了。施福亦复如是——不论多少回向法界，便是真如性海了，所以“毕竟成佛”。尚得佛报，何况释梵转轮人天之报。因是之故，地藏菩萨，汝应普劝一切众生，当如是学布施之法及一切法。
复次地藏。未来世中。若善男子善女人。于佛法中。种少善根。毛发沙尘等许。所受福利。不可为喻。
上来王臣布施，此是庶民布施。布施一法是平等的，王臣百姓皆能布施。布施是成佛之法，成佛之法很多，而以布施为第一。
六祖大师云：“内舍贪悭，外利众生，是名布施。”以此布施一法，舍尽自己的烦恼，外又能利益众生，何等的好呢！所以布施一法，能令人从生死此岸，而直达涅槃彼岸。但是此法微妙，非粗心具我法两执的人所能究竟，是以如来解释、较量其浅深。
例如昔日达摩祖师见梁武帝，武帝即以此法自豪，对达摩曰：“朕一生造寺斋僧，有何功德？”摩曰：“实无功德，此是人天小果，有漏之因。”帝曰：“如何是真功德？”摩曰：“净智妙圆，体自空寂，如是功德，不于世求。”观此则梁武帝，未谙布施的真谛，贪著人天果报。谁不知布施是到彼岸成佛之法，此法修到圆满，其余法法皆修到圆满，便是佛陀耶。
世尊对地藏菩萨说：若善男子、善女人初发心时，最好于佛法中，种多少善根。“佛”是指前品，称佛名号；“法”是指此品，布施的轨则。在佛法中所种善根，乃至如毛发、沙尘等许，将来渐渐佛法种子增长时，其所受福利，是不可为喻的。
大论云：“虽有种种福田，佛为第一福田，以无量佛法具足故。”
成佛之法是无量，今略说布施，此外六度、十度、四谛、十二因缘、三乘、一乘，皆成佛之法啊！
复次地藏。未来世中。若有善男子善女人。遇佛形像。菩萨形像。辟支佛形像。转轮王形像。布施供养。得无量福。常在人天。受胜妙乐。
此教男子女人，最初种善根，向圣人种。供养圣人，一方面得福，一方面向圣人学习。圣人如何种善根，我亦如何种；圣人如何学，我亦如何学。圣人是学成的，所以向圣人学习，便是向圣人种善根了。
而且供养圣人，得福无量，常在人天，受胜妙乐。何故生人天道？大论云“以人中结使薄，厌心易生，天中智慧利”，故二处最易得道。
若能回向法界。是人福利不可为喻。
此句教人布施供养时，其心要大，不求自己利益，为利益一切众生故，而行布施。心大福大，得无漏福，则不可为喻了。
复次地藏。未来世中。若有善男子善女人。遇大乘经典。或听闻一偈一句。发殷重心。赞叹恭敬。布施供养。是人获大果报。无量无边。
前文向佛种善根，此文向法种善根。复以供佛之次，佛言：“地藏，未来善男女，还要供养法，供养佛所说之法，即成佛之法，亦即度生之法。若遇大乘经典，或听闻一偈一句，蕴在八识田中，虔诚服膺，如获至宝，殷重、至诚赞叹，日久不退，法种成熟，豁然能解。从解起行，为人演说，是人获大果报，无量无边。”何以故？财施有限，法施无穷啊！
若能回向…
《地藏本愿经讲记 校量布施功德缘品第十》全文未完，请进入下页继续阅读…