..續本文上一頁作福不如避禍。”此半句偈，說造新自己得福，修故令前人兼得福。具二福故勝。
作福雖好，不義之財而修福，福盡禍來，不如先避禍，無禍勝有福故。作福者，仔細留意。
修補寶塔，蘊佛光明；修補精舍，圖佛形像，建苦海之舟航，爲信根之枝幹，睹者發心，見便忘返，益福生善，惟此爲先。
佛遊拘薩羅國，時婆羅門耕田，持牛杖拄地，禮佛。佛笑。比丘問佛。佛言：“此人今禮二佛，禮我及杖下迦葉佛塔。”比丘願見迦葉佛塔。佛令從婆羅門索地。索已，佛即現出七寶塔，高一由旬，廣半由旬。婆羅門曰：“我姓迦葉，是我迦葉塔。”諸比丘白佛：“能授泥否？”佛言：“可。”即說偈：“真金百千擔，持用行布施，不如一團泥，敬心治佛塔。”世尊禮過去佛，比丘亦禮。佛言：“人等百千金，持用行布施，不如一善心，恭敬禮佛塔。”
觀此因緣，可知修補塔廟、經像等，有繼往開來之福，承先啓後之功。
是國王等。或自營辦。或勸他人。乃至百千人等。布施結緣。
善與人同。無人做，自己做；有人做，勸人同做，功德更大。尤其是國王，應該德風下偃，率民同修布施，廣結善緣。
是國王等。百千生中。常爲轉輪王身。如是他人。同布施者。百千生中。常爲小國王身。
此論果報。
自己布施又勸他人同施；承此良因，國王升爲轉輪王，同施臣民升爲小國王。
更能于塔廟前。發回向心。如是國王。乃及諸人。盡成佛道。以此果報無量無邊。
此論回向。
修補成功之後，在佛塔前，盡除我執，破滅我見，以此功德，回向法界，回自向他，回事向理，回因向果。回因向果，將來成報身佛。回事向理，將來成法身佛。回自向他，將來成應身佛。功德回向，叁身齊證，可謂徹法底源，窮實相理，果報無量無邊矣。
複次地藏。未來世中。有諸國王及婆羅門等。見諸老病及生産婦女。
此論悲田。
苦中之苦，莫如老、病、生産者；福中之福，莫如供養老、病、生産者。老病無人奉事，等死而已；産婦分娩，若不及時飲食，母子皆亡。所以布施此輩，得福甚大。
佛說八福田中，看病福田是第一福田。
若一念間。具大慈心。布施醫藥。飲食。臥具。使令安樂。
若一念間，是同體慈，彼我一體故；若起第二念，即非。所以起第一念，具足大慈心，布施醫藥、飲食、臥具叁種，人皆需此物，使令身安心樂。
如是福利。最不思議。一百劫中。常爲淨居天主。二百劫中。常爲六欲天主。畢竟成佛。永不墮惡道。乃至百千生中。耳不聞苦聲。
以大慈心救大苦，其福難思。百劫爲淨居天主(指第四禅天)，二百劫爲六欲天主。具同體大慈心以用布施，是成佛之因，畢竟將來成佛。未成佛之前，永不墮惡道，因救他人重苦故，感自己百千生，耳不聞苦聲。
複次地藏。若未來世中。有諸國王及婆羅門等。能作如是布施。獲福無量。更能回向。不問多少。畢竟成佛。何況釋梵轉輪之報。是故地藏。普勸衆生。當如是學。
布施回向之文。
佛對地藏說：未來末法之世，若國王及婆羅門等，能如是慈心、悲心、平等心、憐愍心、同情心，而行布施，獲福無量。更能將此福利不自享受，了達諸法性空、無我之理，從緣起而行施，施福無主，回向法界、回向佛果、回向衆生；不問多少，心大福大，心冥法界，福等虛空，如一杯水，投入大海，便是大海水了。施福亦複如是——不論多少回向法界，便是真如性海了，所以“畢竟成佛”。尚得佛報，何況釋梵轉輪人天之報。因是之故，地藏菩薩，汝應普勸一切衆生，當如是學布施之法及一切法。
複次地藏。未來世中。若善男子善女人。于佛法中。種少善根。毛發沙塵等許。所受福利。不可爲喻。
上來王臣布施，此是庶民布施。布施一法是平等的，王臣百姓皆能布施。布施是成佛之法，成佛之法很多，而以布施爲第一。
六祖大師雲：“內舍貪悭，外利衆生，是名布施。”以此布施一法，舍盡自己的煩惱，外又能利益衆生，何等的好呢！所以布施一法，能令人從生死此岸，而直達涅槃彼岸。但是此法微妙，非粗心具我法兩執的人所能究竟，是以如來解釋、較量其淺深。
例如昔日達摩祖師見梁武帝，武帝即以此法自豪，對達摩曰：“朕一生造寺齋僧，有何功德？”摩曰：“實無功德，此是人天小果，有漏之因。”帝曰：“如何是真功德？”摩曰：“淨智妙圓，體自空寂，如是功德，不于世求。”觀此則梁武帝，未谙布施的真谛，貪著人天果報。誰不知布施是到彼岸成佛之法，此法修到圓滿，其余法法皆修到圓滿，便是佛陀耶。
世尊對地藏菩薩說：若善男子、善女人初發心時，最好于佛法中，種多少善根。“佛”是指前品，稱佛名號；“法”是指此品，布施的軌則。在佛法中所種善根，乃至如毛發、沙塵等許，將來漸漸佛法種子增長時，其所受福利，是不可爲喻的。
大論雲：“雖有種種福田，佛爲第一福田，以無量佛法具足故。”
成佛之法是無量，今略說布施，此外六度、十度、四谛、十二因緣、叁乘、一乘，皆成佛之法啊！
複次地藏。未來世中。若有善男子善女人。遇佛形像。菩薩形像。辟支佛形像。轉輪王形像。布施供養。得無量福。常在人天。受勝妙樂。
此教男子女人，最初種善根，向聖人種。供養聖人，一方面得福，一方面向聖人學習。聖人如何種善根，我亦如何種；聖人如何學，我亦如何學。聖人是學成的，所以向聖人學習，便是向聖人種善根了。
而且供養聖人，得福無量，常在人天，受勝妙樂。何故生人天道？大論雲“以人中結使薄，厭心易生，天中智慧利”，故二處最易得道。
若能回向法界。是人福利不可爲喻。
此句教人布施供養時，其心要大，不求自己利益，爲利益一切衆生故，而行布施。心大福大，得無漏福，則不可爲喻了。
複次地藏。未來世中。若有善男子善女人。遇大乘經典。或聽聞一偈一句。發殷重心。贊歎恭敬。布施供養。是人獲大果報。無量無邊。
前文向佛種善根，此文向法種善根。複以供佛之次，佛言：“地藏，未來善男女，還要供養法，供養佛所說之法，即成佛之法，亦即度生之法。若遇大乘經典，或聽聞一偈一句，蘊在八識田中，虔誠服膺，如獲至寶，殷重、至誠贊歎，日久不退，法種成熟，豁然能解。從解起行，爲人演說，是人獲大果報，無量無邊。”何以故？財施有限，法施無窮啊！
若能回向…
《地藏本願經講記 校量布施功德緣品第十》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…