323.
你是一位特别仁慈的人，
而且能够在中心服务学员，
如同密勒日巴对那些照顾和承事行者的人说的：
"修行人在石头上禅修，功德主供养食物，
是一起成佛的吉祥安排。"
这意指尽未来世你会满所有的愿，
它们会轻易实现，
无论你需要什么，包含所有的成就，
人们将很容易提供任何东西给你，
正如你现在为修行人所做的。
324.
佛法中心是一项紧急救护行动，
就好像警察一般，随著警报声、红蓝闪光灯、直升机的回旋，
抢救那些处于危难的人！
禅修中心肩负著一项十分重要的任务，
就是对人类的紧急救护，
运用菩提道次第作为安全带和救生衣，
皈依和业的禅修将立即挽救你不再堕入恶趣。
325.
佛陀的一切事业当中，圣语最为殊胜。
即使自己还没有证得佛果，
还是付出让众生离苦得乐的最好引导、至上方便。
等到证得佛果位，我们的事业不会告一个段落，
不会躺在床上休息，
因为成佛唯一的目的在于利他，
而利他最好的方法是说法。
因此应该体会到，值遇无误的正法是多大的善缘。
326.
有许多像黄金、钻石的弟子，
最重要的特质是对他人慈悲的本性，富慈爱心，
接下来是善巧，了解佛法，
然后是负责任，
特别是由于和谐、团结，所以会成功，
而我们才能提供这么多服务。
327.
弥勒计画尚未发生。
它仍未实现。
因为它有极广大的利益，
对有情有如虚空般的利益，
当然会有许多障碍，
这需要时间，但它只是时间的问题。
当功德越来越增加，障碍就会比较少。
328.
只要是佛法的活动，
只要它是为了弘法而办的，
即使动机染上了世间法，
还是有不可思议的利益──
此世、来生、解脱、佛果的利益。
329.
涉及到弘扬利他教法的，
确定是有意义的。
我曾经向那旺
塔杰格西请教，
如果没有出离心、菩提心、空性正见的动机而自现本尊，
算不算善业。
格西拉回答说："算。因为对象具威神力，
即使是那样自现本尊，还是能够净除恶业。"
330.
萨迦法王在雪梨说法时，
有人问他什么是最好的利他方式。
法王回答说："指出正道。"
我觉得很有意义，而这也正是我们所努力的。
修行小语
331.
如果可以雇一个人为我们修行佛法的话，
不会有任何有情留下来，
因为无量诸佛中的任一尊佛，
对一切有情有充份的悲心，
会为我们成办一切，我们早就成佛了，
根本不必费心修任何一个法。
332.
如果你修行，
一切诸佛菩萨都会与你同在，
环绕著你，支持你；
在你死亡的时候，所有圣众都会与你同在。
333.
修学佛法的原因有二。
其一是调伏自心，并获得自身的成就。
另一个原因是利他，
深入而广泛地向他人清晰地阐释佛法。
佛法若能学得越多，就越能利益有情。
你能给他们更有深度、令人满意的解释。
334.
回向的时候先观空。
这样回向空性，可以把功德保护起来，
往后当沉重的嗔心生起的时候，
才不会被完全摧毁。
335.
回向功德有两个要点，可以让功德源源享用不完。
第一个要点是，虽然你自己累积的功德很小，
但回向的时候，
可以回向你及一切诸佛、菩萨、众生三世所累积的功德，
以增广回向的功德及力量。
第二个要点就是要把这么大的功德回向成就圆满正等正觉，
其功德会让你源源享用不尽，直到成佛。
336.
没有持戒的人不能了生死。
没有持戒，就像残缺的肢体，
无法走路，也无法到达所欲之处。
337.
不管如何，
每天起码念诵一遍菩提道次第颂，非常要紧。
这样，每天都会在内心留下整个成佛之道的印象。
每天都更接近实证整个菩提道次第，
也就是，每天都更趋近佛果，
同时每天更接近引导所有众生脱离一切苦难，
带领他们成佛的境地。
338.
何以什么事也没有发生？
何以内心一点也没有变化？
何以没有任何证悟？
我们的心还是老样子，甚至更糟！
这是因为没有在菩提道次第中、
在菩提道次第的每一步骤上，老实地修心。
339.
每天修持依止上师，
然后禅修菩提道次第，从暇满人身到业果。
在此基础之上，如果你修持密续，就做本尊仪轨的禅修。
但是主要的心力应该放在菩提道次第。
如果你将主要的心力放在菩提道次第、菩提心和空正见上，
会获得非常卓越的密续成就。
340.
尽可能的以饶益其他有情之思、菩提心的动机，
来度过一天当中的其余时间。
无论你为中心或公司、工厂而工作，
尽可能的怀著饶益他人之思、菩提心的动机去做。
这样一来，你的生命毫不浪费。
如果你怀著菩提心的动机而工作、睡觉、做每件事，
无论你做什么，全都变成法行。
341.
然后，视你有哪些粗重的烦恼，
就必须在日常生活中运用相关的技巧和对治法。
如果你的心比较没耐性，
如果嗔心非常容易生起，那么你必须加修安忍。
342.
倘若你年复一年地修持，
心中却什么也没发生，
那么你必须检查一下，
你是否遗漏了哪一位你结下法缘的上师而没有依止他。
如果你因为不喜欢他而漏掉了这样的一个人，不去修依止上师，
那就是你修持上的错误。
343.
也要检查一下，
你是否对某位上师造了什么沉重的恶业，
邪见或其他的过失，
没有净业或发露。
如果你做了什么干扰圣心的事而没有净业或发露，
那么就会引生障碍。
无论你修了多少，什么也没发生。
344.
修持净业和积聚功德，
并不一定是指修持金刚萨埵、礼拜或献曼达。
也不必然是传统的前行法门。
当你以强烈的慈悲心为其他有情工作并忍受艰辛，
那是难以置信、极具威力的净业。
345.
如果你依循上师的教导并承事上师，
这含括了一切，
从礼拜到献曼达，到金刚萨埵法门。
所有这一切前行都包括在依循并圆满上师的教诫、承事上师这项行为之中。
346.
萨迦班智达说，
由于承事上师、遵循上师的教诫，
并圆满上师的愿一秒钟，
你累积的功德等同一千劫修持布施你的头或肢节、身体给其他有情，
然后再布施那些功德。
347.
就好像你到医院就医，
能否得到医师的帮助，取决于你的业。
要遇到正确的医生，你需要功德。
能否得到本尊的帮助，
和这个医生与病人的例子是一样的。
它依业而起作用。
你多迅速获得助益等等，取决于你的功德。
348.
把家和办公室当作修行。
这是很棒的修行，很大的挑战。
在你到办公室前先思惟：
我将要去实修佛法：三主要道、六波罗蜜。
办公室是修行密乘的地方──把每个人看成本尊。
每件事的体性都散发出大乐！
没有任何事是烦人或混乱的。
349.
一天中享受的任何一种五官享受：
衣服、音乐、美景…等，
都思惟将它们供养给心轮中的本师释迦牟尼佛，
藉由这种方式，不断地供养佛，
可累积功德，
亦可藉此减少对五官享受的执著，
…
《梭巴仁波切甘露法语365则》全文未完，请进入下页继续阅读…