..续本文上一页四大上首，彼中又以弥罗热巴(mi-la-ras-pa)独得其髓，建立噶举派。弥罗传达波成达波迦举，达波后传都松钦巴(dus-gsum-mkhyen-pa)及帕摩主巴等，成迦玛(kar-ma-pa)、帕摩等四大系。帕主又传宝吉祥(rin-chen-dpal)、吉祥德(bkra-shrs-dpal)等成止贯(bbri-gun)、达垄(stag-lung)等八小支，即噶举之四系八支也。(《增续》１３６页，《善慧史》４８页)
继觉月光(gyi-jo-zla-vod)其传不详。曾依止班哲达室利班杂菩提(shri-vha-dra-bodhi)等译有《时轮》、《佛顶》、《金刚甘露》、《胜乐》等法。
康巴大吉祥迦译师(kham-pa-dpal-chen-rgwa-lo)赴印依阿巴那耶与杂米人师得《六加行》、《四臂明王》、《尸陀林主》等法，后回藏翻译宏传。(宋徽宗时人)穹波瑜伽士(khyung-po-rnal-vbyor)幼学苯教及旧派均不惬意，遂赴印依止金刚座主大师(rdo-rje-gdan-pa)等一百零八善知识及尼古(ne-gu)空行母六人，且感罗罗笈多(ra-hu-la-gup-ta)亦来藏为其传法。后将其教授广传，成响巴噶举派(shangs-pa-bkav-brgud)。
菩提心月幢(byang-sens-za-ba-rgyal-mtsan)、师尼婆罗班哲达北业瓦(pe-nya-ba)等得《十一面大悲心禁斋法》，并听中观等论，翻译宏扬。后得成就，不知所终。
那朵布桑得名智译师(la-stod-spu-vrins-lo-chung-grags-vbyo-shes-rab)为宝贤译师之弟子，曾译《胜乐》、《亥母》、《大轮金刚手》及《最论》等法，传弟子有玛法王(dmar-chos-kyi-rgyal-po)、萨嘉初祖萨勤庆喜藏(sa-chen-kun-dgav-snying-po)、卓惹瓦成就智(vbrog-ra-ba-dngos-grab-shes-rab )等，师后在那朵得道，不舍肉身而去。(上总见《增续》１３５、１３６页)
童瓶译师(gshon-nu-bum-pa)曾依止班哲达绷茶松巴、阿睹罗那多什(a-tu-lya-da-sha)、善慧称(su-ma-li-kirti)、阿摩惹旃陀罗(a-ma-ra-tsan-dra)译出《弥勒法》、《波若》、《入行论》等甚多。
尼婆罗噶法贤(bgar-chos-bzang)曾译有名之《六法》。
桑迦圣智(zangs-dkar-vphags-pa-shes-rab)亦曾依止迦湿弥罗练若大师(dgen-pa-ba)、德杂地瓦(te-dsa-de-ba)、波日黑多(pa-ra-hi-ta)等，学成翻译《瑜伽》、《顶髻》、《金刚手》、《毗沙门》、《入行论大疏》、《胜乐》、《量庄严论》等。
宁盛称(gnyan-dar-ma-grags)往印十二年，依摩地班哲达学法。复迎多苏那耶室利(ta-su-nya-shri)，译有《入行论大疏》、《度母》、《护法》等类。
捷乌轮称(khyehu-vkhor-lo-grags)、邦宿明称(spang-sho-gsal-ba-grogs)、宗迦木雅觉称(dtsong-ke-mi-nyag-rtsa-mi)等三人亦同赴印，依阿巴耶，译出《三种鬟时轮》、《庄严佛意》、《业玛要门》。
哲倭智祥译师(kre-ba-shes-rab-dpal)依阿巴耶译出《扼要月光》等。
巴日宝称(ba-ri-rin-chen-grags宋仁宗康定元年生)迎不空金刚(don-yod-rdo-rje)译有《事续》、《五护》、《尊胜降仗法胜乐》等类修法一百余种。
罗贾智积(klog-skya-shes-rab-brtsegs)译《真实名经》、《度母法汇》、《入中论》等，其弟子梅觉智称(mal-gyo-blo-gros-grags-pa)译有《胜乐》、日报派《度母法》等。
卓智称(vbro-shes-rab-grags)往迦湿，迎班哲达月怙(zla-ba-mgon-po)译出《时轮广部》、《金刚心释》、《金刚手赞》释等。
北热闻喜(ba-ri-thos-pa-dgav)、玛本法然(rma-ban-chos-vbar)、粗译师(mtshur)等同依印度金刚手大师，译出《大手印修法》、《心要法汇》、《笃哈三法》、《笃哈藏》、麦哲巴之《胜乐法》等。
吉庆喜金刚(dpyal-kun-dgav-rdo-rje)依尼婆罗杭都迦波(hang-du-dkar-po)，又迎空性定大师(stong-nyid-teng-nge-vdzin)亦传译要门多种。
饶金刚称(rwa-rdo-rje-grags)依尼婆罗大悲心(thugs-rje-chen-po)译出《克敌怖畏金刚三法》、《赫鲁迦现证法》等。
温波饶法极(dbon-po-rwa-chos-rab)迎三满多室利，译出《时轮》、《亥母现证》、《明王现证》等法。
向智师(shang-shes-rab-bla-ma)迎阿摩迦班杂(a-mo-cha-ba-dsa-ra)译出《克敌怖畏金刚法》甚伙。
局愿称(rgyus-smon-lam-grags)依利他大师，译出《律部》。
霞玛狮王(shwa-ma-seng-rgyal)依印宝贤、护诸师，主译出《集量论》等。
笃巴法自在(do-pa-chos-kyid-dbang-phyng)曾广译《胜乐》经续及修法等。
吉法贤(dpyal-chos-kyi-bzang-po)依迦湿弥罗释迦室利受沙弥戒，住印十年，从金刚座寺主里迦郎迦罗(ni-ska-lang-ka-la)学法译出《红阎曼德迦》等。
濯浦慈祥译师(khro-phu-ryuns-pavi-dpal宋孝宗乾道八年生)先迎室利迦多弥扎阿难陀(cri-ds-ga-ta-mi-tra-a-nan-ta)、米扎左格(mi-tra-dso-ki)译出《胜乐》、《心性休息》类及《宝筏》等法。后又迎佛陀室利译《现观庄严论智灯疏》、《入如来道论》、
《大悲心一百法》。最后迎释迦室利，大宏律学。吉法贤从之译出《那若大疏》，并其秘解要门等。从释迦室利来藏者尚有毗补底旃陀罗(bi-bhu-ti-tsan-dra)、多那尸罗(da-na-shi-la)、尼婆罗桑迦室利(sam-gva-shri)、苏迦多室利(su-ga-ta-shri)等九人。毗补底与多那尸罗住藏最久，自亦译经不鲜。慈祥从之译出《律仪花鬘续》，并其《疏释》。又译《金刚鬘》及《胜乐》等。萨迦班哲达亦从释迦室利受具足戒。从毗补底学《声明》，从释迦室利及多那尸罗听《量论》，后成善巧，遂有班哲达之称，曾校译经续甚多。释迦室利又为菩提祥(byang-chub-dpal)与金刚祥(rdo-rje-dpal)二人受具足戒，尽授律仪事相，其后由此广大传出，遂称为释迦班勤派。大师又于罗刹山普灌金刚鬘顶，此后遂又广大灌顶传法也。
卡罗汉(chag-dgra-bcom)亦赴印度学法，回藏译有《入佛道论》等。其弟却杰巴(chos-rje-dpal宋宁宗庆元元年生)亦赴印度，依热威那(ra-wen)与宝护(rat-na-rak-si-ta)诸成就师，译《九顶髻续》，并改正旧译。
乡金刚幢(shang-rdo-rje-rgyal-mtshan元世祖时人)赴尼婆罗，迎班哲达罗其玛室利(lak-si-ma-shri)译出《诗镜论》、《如意树论》、《龙普喜曲》、《百赞》等诸声明文字之学。其弟子安慧(blo-gros-rab-brtan)译出《红阎曼德迦》等，并改正前译。
亚垄名称幢(yar-lung-grags-pa-rgyal-mtshan)译《不动续》、《修法海》、《摄事》等。
塔瓦日幢译师(thar-ba-nyi-ma-rgyal-mtshan)住尼婆罗十四年，迎难陀室利(a-nan-ta-shri)，译《庆喜山》等经十三年，其他译作亦多。(上总见《布史》１３１、１３２、１３３页)
穹波法精进(khyung-po-chos-brtson)亦依迦湿弥罗古那室利，译出《金刚顶续》、《净习续》、《决定量论》及其疏释等。(《布史》１３１页)
其余译师论师尚多，不及细载。方阿底峡入藏之时，除宝贤译师，依之广译群经，他如那错、释迦光、玉贾金刚自在(yul-lcoas-rdo-rje-dbang-phyug)、善慧(dge-bahi-blo-gros)等，皆曾依尊者普译经籍，并厘定前译诸经续，仗诸译师论师之力，使后宏时，佛教造成无比光显也。(《布史》１３１页)
西藏前后宏时，由汉、印、尼婆、迦湿所来论师，及藏土所出译师，兹准《集续目录》所记，胪列于下。
前宏法期，自松贞冈普至赤热巴金间，所有来藏大德如：孤萨惹、向迦惹、尸罗曼殊、堪布静命、莲花生大师、达摩格底、无垢友、佛密、寂藏、净狮子、莲花戒、阿阇黎法称、婆罗门阿难陀、善知识(ka-ipa-mi-tra)、胜友、施戒、莲花戒古那色那、天王菩提、戒王菩提、菩提友、能仁铠(mu-ni-warm-ma)、遍知天(sarb-ba-dsa-nya-de-wa)、能明光(bir-ya-k…
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