..续本文上一页如同前世的色身。飘摇的业风使自己没有行动的自在。明无所依, 象被风儿吹拂
的羽毛, 任凭气息的马儿自由奔驰, 奔向漫长的中有峡谷。渐渐的, 前方出现一片没有日月光明的可怕黑暗, 黑暗中到处是“打呀”、“杀呀
”的叫喊声。人间的很多死者在此忍受看难以言状的寒暑和饥渴苦。食肉鬼和罗刹手持利器, 四处追赶他们, 周围还有许多可怕的动物。肆虐
的暴风雪, 使黑暗显得更为恐怖。山崩地裂、湖水外溢、烈焰冲天、狂风呼啸。恐怖的四种声响, 使这些死者吓得到处狂奔乱跑。死者的前方
是万丈深渊, 即白色的嗔深渊、红色的贪深渊和黑色的痴深渊。在坠落深渊之前, 这些死者都会想起前世的罪孽, 并因极度恐怖而发出凄惨绝
望的喊叫声。
在这些死者中, 有些是我认识的, 但更多的是我不认识的。他们都忍受着骇人听闻的剧烈痛苦, 心识迷离而模糊。这当中, 有一个喇嘛名
叫曲扎桑布的大善知识,我前去间他: “上师啊, 您为何来到此地？”他说: “我来引导那些与我有缘的众生到刹土去。这位上师为此而修了痛
苦自解脱观世音菩萨的仪轨, 将不少众生引向了清净的极乐刹土。
而一些自认为是福田的上师, 即心里充满着嗔、贪, 曾经贪吃过信财,动机不纯, 又无力帮助众生解脱的那些上师, 在中有的峡谷中, 被死
者们象讨债似地等候着。福田主和施主双方都在忍受着无比的痛苦。看到这一情景, 我从内心里产生了强烈的悲心，我向大慈大悲的观世音菩
萨真诚地做祈祷。于是, 在我对面的天空中, 出现了上师观世音菩萨, 他以大悲的语气对我说: “啊！善男子扎西然丹, 你应该转动*轮, 永
断轮回, 把这些恶业的众生引导到极乐世界。
于是我向大慈大悲的观世音菩萨和自己的根本上师做祈祷, 修菩萨心的动机。为了让那些在中有游荡的与自己有缘的众生和其他所有中有
恶业众生的罪孽和痛苦加以分离, 使他们能得到解脱的地位, 我大声地念诵了三遍“嗡嘛呢叭弥轰”, 转动了*轮,向这些死者们介绍了法界中
有和世间中有的情况, 并作祈祷:
啊！为把这些死者引导到清界的光明道上
请普贤上师作向导
普贤明妃作压后
把他们从可怕的中有峡谷中解救出来
在大乐的色究竟天成佛吧！
如此祈祷之后, 这些众生都被吸入法身普贤佛陀双身双尊的心轮中，化为光体, 在大乐色究竟天以报身佛的身份成佛, 得到了殊胜的果位
。这样, 倾刻之间,整个中有都变得空空荡荡。
然而过了不久, 又有更多的死者来到此地。我奋斗了十八个昼夜, 但由于中有的恶业死者无数, 还是无法引导完。如何让众生度过这个痛
苦的峡谷呢？我因此产生了猛烈的厌离心, 特别是面对那些曾经得到过合格的人生，但因没有为修正法而奋斗, 到头来两手空空, 忍受无比痛
苦的死者时, 我从内心涌起了强烈的大悲心, 我流着眼泪反复念诵“嗡嘛呢叭弥眸”这一大慈大悲观世音菩萨的陀罗尼, 并为了死者们能得到
利乐的佳果, 而作了正确发愿。
此后, 我来到一个叫灰色亡人滩的大滩。此滩方圆十三拘卢舍。整个大滩全是沙漠, 双脚一踏上去, 立即会起泡，还会出现六种不一定的
征兆: 即没有一定的住处, 因而没有向何处去和住何处的一定；没有一定的所依, 因而到桥柱等处去寻找所依, 但却没有居住的自在；没有一
定的行为, 因而没有一定的行动自在；没有一定的食物, 因而即便见到许多食物, 但如果别人不作回向, 就没有随意进食的自在；没有一定的
伙伴。因而没有选择朋友和伙伴的自在；没有一定的灵魂所依, 因而安乐和痛苦变幻无常。
此外, 由于没有固定的筋脉, 动荡的气流四处分散, 灵魂不能自主, 如同骑乘一匹烈马, 任凭它自由奔跑。由于没有菩提心这个明, 所以
外界明的光辉也就自然没有, 呈现出一片黑暗的景色。而到黎明时分, 五种气的光芒又会象日月星辰全部掉落于地上一般, 耀眼夺目, 光明与
黑暗就这样以强烈的反差出现在这里。
在这个中有里, 被习气幻心所化现出来的形象, 即食肉者和罗刹们竟相追赶着死者, 死者们发出惨烈的叫声, 竞相往草堆中狂奔而去。他
们有时消失到树叶中, 有时消失到毒刺里, 出现各种幻景。有时还会遇到暴风雨或暴风雪, 呈现各种难以忍受的痛苦。恶运的狂风从他们的身
后呼啸而来, 把他们推到广阔而凄惨的境地。那里有无数的死者,挣扎在狱卒们的打呀、杀呀呼叫声中。
在那里, 我发现一位喇嘛的下半身被很多妇女和孩子咬得血淋淋的。于是我走上前去问他: “喇嘛呀, 您从哪里来, 为什么要承受如此的
痛苦？喇嘛回答说:我从昌都囊谦来, 我的名字叫达瓦桑布, 生前是一个有名望的人, 但因杀死过一位富有的孕妇, 因此异熟果报使我受如此之
苦。我听了以后, 为他作了三次回向和发愿, 但如常言中所说的: 没有信仰的人, 就得不到白业的正法。他没有得到任何益处。
再往前走, 到了生死界山。此山是一座红色的铜山, 山上燃烧着熊熊烈火，山峰直冲云霄。此山的另一处, 是一座被暴风雪包围着的白色
大雪山, 山峰也高至云天。在两座山的中间, 有两条黑白不同的道路。那曾犯过污蔑三宝、违背密宗金刚乘的四种根本誓言的人, 如同山上的
滚石, 滚到了燃烧的地面上。而那些曾经修过正法的人, 则踏上了白色的道路, 从阎罗王面前, 经五彩虹光的道路, 迈向了西方极乐世界等刹
土。
再往前走, 是一片布满武器的大滩。大滩的中间长着一种巨大的铁树, 树的枝叶全是各种武器, 周围燃烧着熊熊烈火。被大风吹摇着的树
枝间, 盗贼、猎人、破坏寺庙者的身体被这些武器一块块割开，他们由于无法脱身, 但又痛苦难耐, 所以在那里一个个的大声喊叫着父母和亲
属的名字。在这些死者当中, 有一个是我认识的盗贼，名叫夏色•扎西, 他恳求我为他转动正法。我对他说: 你犯了如此的恶业, 与三宝无缘,
能得到解脱吗？他说: 我曾给上师您送过一把镶银的小刀, 因此请您赐予我恩德。我这才回想起他是一位与我有缘的施主, 因为懒惰, 没有即
时给作回向。所以我以悔过的心情大声念了三遍嗡嘛呢叭弥轰, 唤起了他对三宝的信仰, 认清了眼前的迷离幻境, 得到了解脱。
再往前走, 到了地狱边缘没有津渡的亡者河边, 这是一条燃烧着的铁流，有一俱卢舍宽, 由业行现分引发的形象,桥只有五根马尾丝毛那么
宽。从上面行走时, 由于狱卒们手持各种武器从后面追来,一个个都掉进河里, 被凶猛的水中生物咬吃, 痛苦无比。因为做过善事的人非常少,
所以能从桥上走过去的人也就很少, 更多的是千千万万掉进河里的恶运者。河里流淌的是滚动的岩浆, 将这些掉到河里的人的肉和骨头全部分
离。有人挣扎着想从河里逃走, 但被狱卒们重新赶回河里, 继续受苦。还有一些人被大浪推至岸边, 同样也被狱卒们赶回河里, 继续受苦。
在那里, 我见到了一个名叫压荣次仁的舵手。他因为生前拒绝让一位装成乞丐的菩萨化身上船, 并用木棍殴打他, 用脏话辱骂他, 因而异
熟之果使他到了地狱, 并被狱卒们推上一艘烧得红彤彤的铁船, 飘流在没有津渡的亡者河上, 遭受无限的痛苦。看到这一情景, 我联想到了那
些生前收坐船费、过桥费、关卡费的人们所承受的苦难。一切正法的根本是不放逸, 是安分守已。只有这样, 才是不死甘露的源泉。放荡只能
导致一切罪恶,成为生死痛苦的源泉。龙树菩萨说:
安分守己是甘露之源
放逸只能导致死亡
这是佛陀的教诲
为了弘扬正法
请您安分守己
我因此而祈祷:
哎哟！
恶运使众生到了如此可怜的境地
遭受如此的痛苦
请求大慈大悲的观世音菩萨
把这些众生引至解脱之道
嗡嘛呢贝弥轰
并转动了三次*轮, 大声念诵了三遍嘛呢, 使许多曾经做过善事的众生发现这是幻觉, 因而不再停留中有, 得到了解脱。
此时, 基位光明和道位光明二者象母子相见一般, 出现自然俱生智慧,并在较长的时间内存在着, 同时, 法界中有变为轮回, 一切景象都显
为佛身, 天空变得湛蓝。在中间方明点遍存的刹土, 薄伽梵毗卢遮那等五性佛、男女菩萨。四大忿怒明王、六位化身佛等, 分别坐于五彩虹光
中。另外还有从清净界里来的无数的持明和勇士空行。五种智慧的光芒充满天宇。佛陀赫如嘎等五性饮血金刚、护门四天母、自在母等也坐于
光和火之中, 万物都变得晃晃悠悠、动荡不定, 法界中有就这样结束了。
而后, 开始出现世间中有, 显出自身的裸体, 器官俱全, 如同前世的色身。飘摇的业风使自己没有行动的自在。明无所依, 象被风儿吹拂
的羽毛, 任凭气息的马儿自由奔驰, 奔向漫长的中有峡谷。渐渐的, 前方出现一片没有日月光明的可怕黑暗, 黑暗中到处是“打呀”、“杀呀
”的叫喊声。人间的很多死者在此忍受看难以言状的寒暑和饥渴苦。食肉鬼和罗刹手持利器, 四处追赶他们, 周围还有许多可怕的动物。肆虐
的暴风雪, 使黑暗显得更为恐怖。山崩地裂、湖水外溢、烈焰冲天、狂风呼啸。恐怖的四种声响, 使这些死者吓得到处狂奔乱跑。死者的前方
是万丈深渊, 即白色的嗔深渊、红色的贪深渊和黑色的痴深渊。在坠落深渊之前, 这些死者都会想起前世的罪孽, 并因极度恐怖而发出凄惨绝
望的喊叫声。
在这些死者中, 有些是我认识的, 但更多的是我不认识的。他们都忍…
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