..續本文上一頁如同前世的色身。飄搖的業風使自己沒有行動的自在。明無所依, 象被風兒吹拂
的羽毛, 任憑氣息的馬兒自由奔馳, 奔向漫長的中有峽谷。漸漸的, 前方出現一片沒有日月光明的可怕黑暗, 黑暗中到處是“打呀”、“殺呀
”的叫喊聲。人間的很多死者在此忍受看難以言狀的寒暑和饑渴苦。食肉鬼和羅刹手持利器, 四處追趕他們, 周圍還有許多可怕的動物。肆虐
的暴風雪, 使黑暗顯得更爲恐怖。山崩地裂、湖水外溢、烈焰沖天、狂風呼嘯。恐怖的四種聲響, 使這些死者嚇得到處狂奔亂跑。死者的前方
是萬丈深淵, 即白色的嗔深淵、紅色的貪深淵和黑色的癡深淵。在墜落深淵之前, 這些死者都會想起前世的罪孽, 並因極度恐怖而發出淒慘絕
望的喊叫聲。
在這些死者中, 有些是我認識的, 但更多的是我不認識的。他們都忍受著駭人聽聞的劇烈痛苦, 心識迷離而模糊。這當中, 有一個喇嘛名
叫曲紮桑布的大善知識,我前去間他: “上師啊, 您爲何來到此地？”他說: “我來引導那些與我有緣的衆生到刹土去。這位上師爲此而修了痛
苦自解脫觀世音菩薩的儀軌, 將不少衆生引向了清淨的極樂刹土。
而一些自認爲是福田的上師, 即心裏充滿著嗔、貪, 曾經貪吃過信財,動機不純, 又無力幫助衆生解脫的那些上師, 在中有的峽谷中, 被死
者們象討債似地等候著。福田主和施主雙方都在忍受著無比的痛苦。看到這一情景, 我從內心裏産生了強烈的悲心，我向大慈大悲的觀世音菩
薩真誠地做祈禱。于是, 在我對面的天空中, 出現了上師觀世音菩薩, 他以大悲的語氣對我說: “啊！善男子紮西然丹, 你應該轉動*輪, 永
斷輪回, 把這些惡業的衆生引導到極樂世界。
于是我向大慈大悲的觀世音菩薩和自己的根本上師做祈禱, 修菩薩心的動機。爲了讓那些在中有遊蕩的與自己有緣的衆生和其他所有中有
惡業衆生的罪孽和痛苦加以分離, 使他們能得到解脫的地位, 我大聲地念誦了叁遍“嗡嘛呢叭彌轟”, 轉動了*輪,向這些死者們介紹了法界中
有和世間中有的情況, 並作祈禱:
啊！爲把這些死者引導到清界的光明道上
請普賢上師作向導
普賢明妃作壓後
把他們從可怕的中有峽谷中解救出來
在大樂的色究竟天成佛吧！
如此祈禱之後, 這些衆生都被吸入法身普賢佛陀雙身雙尊的心輪中，化爲光體, 在大樂色究竟天以報身佛的身份成佛, 得到了殊勝的果位
。這樣, 傾刻之間,整個中有都變得空空蕩蕩。
然而過了不久, 又有更多的死者來到此地。我奮鬥了十八個晝夜, 但由于中有的惡業死者無數, 還是無法引導完。如何讓衆生度過這個痛
苦的峽谷呢？我因此産生了猛烈的厭離心, 特別是面對那些曾經得到過合格的人生，但因沒有爲修正法而奮鬥, 到頭來兩手空空, 忍受無比痛
苦的死者時, 我從內心湧起了強烈的大悲心, 我流著眼淚反複念誦“嗡嘛呢叭彌眸”這一大慈大悲觀世音菩薩的陀羅尼, 並爲了死者們能得到
利樂的佳果, 而作了正確發願。
此後, 我來到一個叫灰色亡人灘的大灘。此灘方圓十叁拘盧舍。整個大灘全是沙漠, 雙腳一踏上去, 立即會起泡，還會出現六種不一定的
征兆: 即沒有一定的住處, 因而沒有向何處去和住何處的一定；沒有一定的所依, 因而到橋柱等處去尋找所依, 但卻沒有居住的自在；沒有一
定的行爲, 因而沒有一定的行動自在；沒有一定的食物, 因而即便見到許多食物, 但如果別人不作回向, 就沒有隨意進食的自在；沒有一定的
夥伴。因而沒有選擇朋友和夥伴的自在；沒有一定的靈魂所依, 因而安樂和痛苦變幻無常。
此外, 由于沒有固定的筋脈, 動蕩的氣流四處分散, 靈魂不能自主, 如同騎乘一匹烈馬, 任憑它自由奔跑。由于沒有菩提心這個明, 所以
外界明的光輝也就自然沒有, 呈現出一片黑暗的景色。而到黎明時分, 五種氣的光芒又會象日月星辰全部掉落于地上一般, 耀眼奪目, 光明與
黑暗就這樣以強烈的反差出現在這裏。
在這個中有裏, 被習氣幻心所化現出來的形象, 即食肉者和羅刹們竟相追趕著死者, 死者們發出慘烈的叫聲, 競相往草堆中狂奔而去。他
們有時消失到樹葉中, 有時消失到毒刺裏, 出現各種幻景。有時還會遇到暴風雨或暴風雪, 呈現各種難以忍受的痛苦。惡運的狂風從他們的身
後呼嘯而來, 把他們推到廣闊而淒慘的境地。那裏有無數的死者,掙紮在獄卒們的打呀、殺呀呼叫聲中。
在那裏, 我發現一位喇嘛的下半身被很多婦女和孩子咬得血淋淋的。于是我走上前去問他: “喇嘛呀, 您從哪裏來, 爲什麼要承受如此的
痛苦？喇嘛回答說:我從昌都囊謙來, 我的名字叫達瓦桑布, 生前是一個有名望的人, 但因殺死過一位富有的孕婦, 因此異熟果報使我受如此之
苦。我聽了以後, 爲他作了叁次回向和發願, 但如常言中所說的: 沒有信仰的人, 就得不到白業的正法。他沒有得到任何益處。
再往前走, 到了生死界山。此山是一座紅色的銅山, 山上燃燒著熊熊烈火，山峰直沖雲霄。此山的另一處, 是一座被暴風雪包圍著的白色
大雪山, 山峰也高至雲天。在兩座山的中間, 有兩條黑白不同的道路。那曾犯過汙蔑叁寶、違背密宗金剛乘的四種根本誓言的人, 如同山上的
滾石, 滾到了燃燒的地面上。而那些曾經修過正法的人, 則踏上了白色的道路, 從閻羅王面前, 經五彩虹光的道路, 邁向了西方極樂世界等刹
土。
再往前走, 是一片布滿武器的大灘。大灘的中間長著一種巨大的鐵樹, 樹的枝葉全是各種武器, 周圍燃燒著熊熊烈火。被大風吹搖著的樹
枝間, 盜賊、獵人、破壞寺廟者的身體被這些武器一塊塊割開，他們由于無法脫身, 但又痛苦難耐, 所以在那裏一個個的大聲喊叫著父母和親
屬的名字。在這些死者當中, 有一個是我認識的盜賊，名叫夏色•紮西, 他懇求我爲他轉動正法。我對他說: 你犯了如此的惡業, 與叁寶無緣,
能得到解脫嗎？他說: 我曾給上師您送過一把鑲銀的小刀, 因此請您賜予我恩德。我這才回想起他是一位與我有緣的施主, 因爲懶惰, 沒有即
時給作回向。所以我以悔過的心情大聲念了叁遍嗡嘛呢叭彌轟, 喚起了他對叁寶的信仰, 認清了眼前的迷離幻境, 得到了解脫。
再往前走, 到了地獄邊緣沒有津渡的亡者河邊, 這是一條燃燒著的鐵流，有一俱盧舍寬, 由業行現分引發的形象,橋只有五根馬尾絲毛那麼
寬。從上面行走時, 由于獄卒們手持各種武器從後面追來,一個個都掉進河裏, 被凶猛的水中生物咬吃, 痛苦無比。因爲做過善事的人非常少,
所以能從橋上走過去的人也就很少, 更多的是千千萬萬掉進河裏的惡運者。河裏流淌的是滾動的岩漿, 將這些掉到河裏的人的肉和骨頭全部分
離。有人掙紮著想從河裏逃走, 但被獄卒們重新趕回河裏, 繼續受苦。還有一些人被大浪推至岸邊, 同樣也被獄卒們趕回河裏, 繼續受苦。
在那裏, 我見到了一個名叫壓榮次仁的舵手。他因爲生前拒絕讓一位裝成乞丐的菩薩化身上船, 並用木棍毆打他, 用髒話辱罵他, 因而異
熟之果使他到了地獄, 並被獄卒們推上一艘燒得紅彤彤的鐵船, 飄流在沒有津渡的亡者河上, 遭受無限的痛苦。看到這一情景, 我聯想到了那
些生前收坐船費、過橋費、關卡費的人們所承受的苦難。一切正法的根本是不放逸, 是安分守已。只有這樣, 才是不死甘露的源泉。放蕩只能
導致一切罪惡,成爲生死痛苦的源泉。龍樹菩薩說:
安分守己是甘露之源
放逸只能導致死亡
這是佛陀的教誨
爲了弘揚正法
請您安分守己
我因此而祈禱:
哎喲！
惡運使衆生到了如此可憐的境地
遭受如此的痛苦
請求大慈大悲的觀世音菩薩
把這些衆生引至解脫之道
嗡嘛呢貝彌轟
並轉動了叁次*輪, 大聲念誦了叁遍嘛呢, 使許多曾經做過善事的衆生發現這是幻覺, 因而不再停留中有, 得到了解脫。
此時, 基位光明和道位光明二者象母子相見一般, 出現自然俱生智慧,並在較長的時間內存在著, 同時, 法界中有變爲輪回, 一切景象都顯
爲佛身, 天空變得湛藍。在中間方明點遍存的刹土, 薄伽梵毗盧遮那等五性佛、男女菩薩。四大忿怒明王、六位化身佛等, 分別坐于五彩虹光
中。另外還有從清淨界裏來的無數的持明和勇士空行。五種智慧的光芒充滿天宇。佛陀赫如嘎等五性飲血金剛、護門四天母、自在母等也坐于
光和火之中, 萬物都變得晃晃悠悠、動蕩不定, 法界中有就這樣結束了。
而後, 開始出現世間中有, 顯出自身的裸體, 器官俱全, 如同前世的色身。飄搖的業風使自己沒有行動的自在。明無所依, 象被風兒吹拂
的羽毛, 任憑氣息的馬兒自由奔馳, 奔向漫長的中有峽谷。漸漸的, 前方出現一片沒有日月光明的可怕黑暗, 黑暗中到處是“打呀”、“殺呀
”的叫喊聲。人間的很多死者在此忍受看難以言狀的寒暑和饑渴苦。食肉鬼和羅刹手持利器, 四處追趕他們, 周圍還有許多可怕的動物。肆虐
的暴風雪, 使黑暗顯得更爲恐怖。山崩地裂、湖水外溢、烈焰沖天、狂風呼嘯。恐怖的四種聲響, 使這些死者嚇得到處狂奔亂跑。死者的前方
是萬丈深淵, 即白色的嗔深淵、紅色的貪深淵和黑色的癡深淵。在墜落深淵之前, 這些死者都會想起前世的罪孽, 並因極度恐怖而發出淒慘絕
望的喊叫聲。
在這些死者中, 有些是我認識的, 但更多的是我不認識的。他們都忍…
《多羅尊者見聞記•見而有益》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…