..续本文上一页痴可以破掉；恶业可以消掉；修了佛法之后，甚至可以使我们从三乘慢慢地转化成大乘。这个是他的好处了。还有看到、碰到、他的经书和手印(说法印)的那些人，都会增长智慧；对佛法有缘，能够听到佛法；假使说我们过去有不正知见、错见的，能够除掉，产生正知正见；将来甚至于有机会可以碰到佛；在我们学法的过程中，可以有如法的上师带领我们修行；甚至于可以从佛的教导里，就是从说法印里边，所说的法里边，可以知道世上是无常的、苦的、空的，生起厌离心，产生出离心，乃至菩提心。我们在观想、忆念或者看到或者礼拜供养这位尊者，可得到这样的加持。

　　半托迦尊者圣迹

　　他一生的历史，我们讲过了，他是小路尊者同一个家里的，那时印度的室罗伐悉底城，就是释迦牟尼佛住的那个地方，一个婆罗门家里边。这个婆罗门夫妇养过很多孩子，都是养出来就死掉的。那么，这个婆罗门在这次怀孕是大路尊者的时候，他就想到过去的孩子生下来都死掉了，这次怀孕，这个孩子将来是不是养下来就死呢？心里很难过了。这个时候，一个年纪很大的女人，可能也是一个很有修行的了，她看到他们很悲痛了，问他为什么原因呢？他们就告诉她这个情况，她就说：“我有个方法，你可以试试看。”就是说等她孩子要生的时候、快养的时候，她说，你派人找我，我来想想办法，看能不能救。这个婆罗门的女人，她就等到这个孩子快养的时候，她赶紧派人去请那个老人，把她请来。那个老人她会一些法术，知道这个孩子有邪的东西作祟，就告诉他们，把那个孩子养下来之后，把白布包起来，嘴里放些酥油(这跟那个小路尊者一样的，小路尊者就是跟他学的了)，派一个年轻的女的仆人，抱去到人口最繁华的十字路口，告诉那个仆人，看见僧人就要去礼拜，这样子在路上呆到太阳快下山的时候，如果这个孩子还活着，把他抱回来，如果死掉了，那就埋掉算了。女仆人就把这个小孩子带到最繁华的一个十字路口，在这里边人很多了，一些沙门、僧人都经过之后呢，她就给他们顶礼，这些出家人就给她这个孩子发愿祝福，祝他长寿了。这样子，一天，很多的僧人、修行人经过，她礼拜之后，都发愿，给他祝福。这样子呢，就把小孩子身上邪的、不好的都去掉了。到傍晚的时候，这个女仆—她这个女仆，她是很好的，那么多僧人给他祝了福之后，她知道释迦牟尼佛住的地方在一个什么林子里面，她就把孩子抱到释迦牟尼佛住的林子里旁边的路上，这个时候，也是大路尊者善根很厚的了，那么善根因缘和合了，她抱去之后，释迦牟尼佛也就经过这个地方，这个女仆就向他顶礼了，让释迦牟尼佛给孩子祝福，祝愿这个孩子希望他长寿，能够满他父母的意愿。那么她这样子，到了太阳下山之后，她才回来—有佛的加持嘛，也就保险了。

　　我们在《俱舍》的时候，就是学过寿命的问题，就是说南赡部洲寿命的长短了，南赡部洲的寿命的长短是不一定的。长的呢，一百多岁的也有，那么古代有，现代也有。我在没有好久之前，看到一个照片，有个女人，一百二十岁，看样子还没有老态龙钟的样子，还是精神蛮好的，很健康的样子，一百来岁，过去更多了—据说苏联有一位牧羊的一百七十多岁，龙树菩萨有八百多岁，这就不必说了，长的就很长了，转轮圣王就是八万四千岁了。那么短的呢，才怀孕的时候就死掉了。现在大家知道，计划生育，都打掉了，很多还没出有生的孩子就送去，走掉了，那么短命。但是说在南赡部洲不中夭的，就是不会死的，有哪些呢？他就举了几个例。一个是“佛记”，佛给授了记，那个不会死的。那就是我们第一个尊者，因竭陀尊者，他是父母还没有养的时候，佛就给他授记了的：这个孩子长寿的，将来是很有钱的，甚至出家会成道的。结果呢，他母亲被烧掉，死了，他还是不烧死，这个是佛授记了。还有一个是“佛使”，佛派他做这个事情，这个事情没有完成之前也不会中夭的，不会中断的。那么就是耆婆童子了，佛叫他火里把那个孩子抱出来，这个大火，跑到火边，就要闷倒了，何况是冲到火里去抱孩子呢？但是，是佛叫他这么做的，就不会死，哪怕你再大的火，他还是把那个孩子抱出来。那就是说，不中夭的。

　　那么这个孩子呢，大路、小路，都是经过佛祝愿了的，当然，也不会死的。所以到了太阳下山，还不死，这个仆人就把他抱回去了。他的父母，因为这是第一个孩子养下来没有死掉的，就非常高兴。这孩子长大之后，他们是婆罗门家族，要教他很多的教育了，学了很多的知识。他后来是学问渊博了，成了很多的婆罗门弟子的老师了，他带了好几百个学生。有一天，他正在释迦牟尼佛住的祗树给孤独园的附近一个树下，教他们弟子的时候，释迦佛的两个大弟子，舍利弗、目犍连正好从那个地方的外面回到这个地方来。很多的人都知道他们是释迦牟尼佛的大弟子，都去礼拜他们去了。这时候半托迦还没有信佛，他正在给学生上课，看到很多人朝那边走去，他说你们干啥呢？他们说他们要去拜访佛的“第一双”弟子。

　　什么叫第一双弟子呢？目犍连是释迦牟尼佛修止的第一位弟子，舍利弗修观是第一位的，止观一双了，“第一双”就是最第一的，一个是修止第一的，一个是修观第一的。修止，就是禅定，目犍连他是神通第一；修观，就是智慧，舍利弗是智慧第一。这里有个名字就是叫第一双，就是说佛的弟子里边，第一个一对，这两个人，一个止，一个观，一个智慧，一个神通。

　　他们说第一双，是佛的第一双弟子来了，所以他们都去看去了。并且介绍说，这两个人都是出生在高贵种姓的人里边的，现在做了释迦牟尼佛的弟子了。这个半托迦就说：“他们过去也是婆罗门种姓(他还是看不起佛，他不知佛的功德，他跟一般的婆罗门喊释迦牟尼一样，喊在家的名字)，他们自己的高贵的种族放弃了，跟悉达多乔达摩去学，这样子的人，我们去拜访他，有什么必要呢？”他不了解嘛。他的弟子之中，有一个信佛的，就对他说：“老师啊，你不要这样子说了，他们两个是大的圣者，如果你和他们去问问法，一定也会产生信心的。”这个半托迦，也很好，并不是一个很坏的人，是一个好人了，听了他学生这样子说，他想：这两个人功德很大，是有必要去看看他。等他们课上完了，他就想到祗陀林去看望看望他们。那么这个课上完之后，他的弟子们，去找那些(他们婆罗门也要祭祀的了)材料去了，都跑山上，去采材料去了。，那么他一个人在那里，正好，他就空了，空了嘛，他就跑去拜访第一双(舍利弗跟目犍连)，他走到这个祗陀林的精舍，山门口，他还没有碰到这两位，就看到一个比丘，他就跟他也很恭敬，这个比丘就给他说法了(这个比丘叫什么名字，它没有记录)。这个比丘看到他来问法，当然也给他说了，释迦牟尼佛的教法，告诉他一些，讲了一些因果的、业力的道理(就是下士道的因果)，跟他说了一下。因为时间很紧，他还要准备他的婆罗门祭祀的事情，半托迦就对那位比丘说：“我现在时间到了，来不及了，那么我下一次可能还会来看望你的。”这样子他就回去了。又一次，他又找到一个机会，也是上课上完了，中间他们学生散掉之后，他又跑到祗陀林去，很巧，他跟那个比丘有缘嘛，他就又碰上那个比丘，这次给他讲十二因缘的道理，如何从轮回里边出来，怎么解脱，他就给他讲了一些。这一次半托迦生了极大的信心，他对这个比丘说，他也想出家，做个出家人，因为他自己在社会上是有名的学者了，带的弟子很多，自己出家嘛，最好不要公开，要在一个比较隐蔽的地方给他剃度。这个比丘就满他的愿，到一个比较隐蔽的地方给他剃度，完成了出家仪式。

　　他出家之后，他也受了戒，好好地学佛法，修行。没有好久，他也是得了阿罗汉的地位。这就是大路尊者，他感到自己“我生已尽，梵行已立”，再也不会受后有了，生死已尽了，这样子的好处是从释迦牟尼佛教导而来的了，那么要感谢佛了。他就带他的弟子到佛那里去，礼拜、供养。佛就嘱付他也是说，释迦牟尼佛的教法没有灭度之前，希望他住在世界上护持正法。大路尊者也很感激佛的恩，做了很多教化的事情。那么他教化的随从弟子有九百人了，都是证得阿罗汉的，其它没有证道的更多了。这是他的因缘。

　　他住的地方是住在三十三天。他这个住处是从何而来呢？就是说，有一天，他听了佛的话(佛嘱付他到三十三去弘法的)，他去了之后，给那边的天人说法。天人很感激他，就供养他一个地方—这像现在一样的，有的人，对某个法师很感谢，就给他找个庙—他们就供养他一块很好的地方作为供养，就是三十三天最好的一个地方，那是很有名的，过去叫花蕊宫，以前天人经常到那里游览。那么就把那个地方供养他，做他的住处。这是他的住处，就是住在忉利天的这个地方。

　　时间还有，我们再说第十四位。

　　十六大阿罗汉之十四 龙军尊者

　　顶礼广胁山王住 圣者长老胜龙军

　　两手托瓶持锡杖 一千二百罗汉俱

　　加持师身寿康法流永 圣教旌旗广布民物殷

　　愍念浊世苦恼诸众生 如能仁嘱广胁山王住

　　不舍生死利益众有情 上座龙军尊者我顶礼

　　能演三十七品妙法声 警醒无明睡梦诸有情

　　如妙宝瓶随欲普施与 上座龙军圣者我赞礼

　　见闻忆念礼供圣相力 我与量等虚空诸有情

　　正法成办增进无中缺 如理修行悦可诸佛心

　　缘念上座龙军尊者力 三部根机四种瑜伽义

　　三聚净戒无缺能持护 正士会聚此处徧充盈

　　这是龙军尊者。他的功德，根据《大阿罗汉仪…

《十六大阿罗汉的故事——供请十六大阿罗汉护教略仪讲记》全文未完，请进入下页继续阅读…