..續本文上一頁癡可以破掉；惡業可以消掉；修了佛法之後，甚至可以使我們從叁乘慢慢地轉化成大乘。這個是他的好處了。還有看到、碰到、他的經書和手印(說法印)的那些人，都會增長智慧；對佛法有緣，能夠聽到佛法；假使說我們過去有不正知見、錯見的，能夠除掉，産生正知正見；將來甚至于有機會可以碰到佛；在我們學法的過程中，可以有如法的上師帶領我們修行；甚至于可以從佛的教導裏，就是從說法印裏邊，所說的法裏邊，可以知道世上是無常的、苦的、空的，生起厭離心，産生出離心，乃至菩提心。我們在觀想、憶念或者看到或者禮拜供養這位尊者，可得到這樣的加持。
半托迦尊者聖迹
他一生的曆史，我們講過了，他是小路尊者同一個家裏的，那時印度的室羅伐悉底城，就是釋迦牟尼佛住的那個地方，一個婆羅門家裏邊。這個婆羅門夫婦養過很多孩子，都是養出來就死掉的。那麼，這個婆羅門在這次懷孕是大路尊者的時候，他就想到過去的孩子生下來都死掉了，這次懷孕，這個孩子將來是不是養下來就死呢？心裏很難過了。這個時候，一個年紀很大的女人，可能也是一個很有修行的了，她看到他們很悲痛了，問他爲什麼原因呢？他們就告訴她這個情況，她就說：“我有個方法，你可以試試看。”就是說等她孩子要生的時候、快養的時候，她說，你派人找我，我來想想辦法，看能不能救。這個婆羅門的女人，她就等到這個孩子快養的時候，她趕緊派人去請那個老人，把她請來。那個老人她會一些法術，知道這個孩子有邪的東西作祟，就告訴他們，把那個孩子養下來之後，把白布包起來，嘴裏放些酥油(這跟那個小路尊者一樣的，小路尊者就是跟他學的了)，派一個年輕的女的仆人，抱去到人口最繁華的十字路口，告訴那個仆人，看見僧人就要去禮拜，這樣子在路上呆到太陽快下山的時候，如果這個孩子還活著，把他抱回來，如果死掉了，那就埋掉算了。女仆人就把這個小孩子帶到最繁華的一個十字路口，在這裏邊人很多了，一些沙門、僧人都經過之後呢，她就給他們頂禮，這些出家人就給她這個孩子發願祝福，祝他長壽了。這樣子，一天，很多的僧人、修行人經過，她禮拜之後，都發願，給他祝福。這樣子呢，就把小孩子身上邪的、不好的都去掉了。到傍晚的時候，這個女仆—她這個女仆，她是很好的，那麼多僧人給他祝了福之後，她知道釋迦牟尼佛住的地方在一個什麼林子裏面，她就把孩子抱到釋迦牟尼佛住的林子裏旁邊的路上，這個時候，也是大路尊者善根很厚的了，那麼善根因緣和合了，她抱去之後，釋迦牟尼佛也就經過這個地方，這個女仆就向他頂禮了，讓釋迦牟尼佛給孩子祝福，祝願這個孩子希望他長壽，能夠滿他父母的意願。那麼她這樣子，到了太陽下山之後，她才回來—有佛的加持嘛，也就保險了。
我們在《俱舍》的時候，就是學過壽命的問題，就是說南贍部洲壽命的長短了，南贍部洲的壽命的長短是不一定的。長的呢，一百多歲的也有，那麼古代有，現代也有。我在沒有好久之前，看到一個照片，有個女人，一百二十歲，看樣子還沒有老態龍鍾的樣子，還是精神蠻好的，很健康的樣子，一百來歲，過去更多了—據說蘇聯有一位牧羊的一百七十多歲，龍樹菩薩有八百多歲，這就不必說了，長的就很長了，轉輪聖王就是八萬四千歲了。那麼短的呢，才懷孕的時候就死掉了。現在大家知道，計劃生育，都打掉了，很多還沒出有生的孩子就送去，走掉了，那麼短命。但是說在南贍部洲不中夭的，就是不會死的，有哪些呢？他就舉了幾個例。一個是“佛記”，佛給授了記，那個不會死的。那就是我們第一個尊者，因竭陀尊者，他是父母還沒有養的時候，佛就給他授記了的：這個孩子長壽的，將來是很有錢的，甚至出家會成道的。結果呢，他母親被燒掉，死了，他還是不燒死，這個是佛授記了。還有一個是“佛使”，佛派他做這個事情，這個事情沒有完成之前也不會中夭的，不會中斷的。那麼就是耆婆童子了，佛叫他火裏把那個孩子抱出來，這個大火，跑到火邊，就要悶倒了，何況是沖到火裏去抱孩子呢？但是，是佛叫他這麼做的，就不會死，哪怕你再大的火，他還是把那個孩子抱出來。那就是說，不中夭的。
那麼這個孩子呢，大路、小路，都是經過佛祝願了的，當然，也不會死的。所以到了太陽下山，還不死，這個仆人就把他抱回去了。他的父母，因爲這是第一個孩子養下來沒有死掉的，就非常高興。這孩子長大之後，他們是婆羅門家族，要教他很多的教育了，學了很多的知識。他後來是學問淵博了，成了很多的婆羅門弟子的老師了，他帶了好幾百個學生。有一天，他正在釋迦牟尼佛住的祗樹給孤獨園的附近一個樹下，教他們弟子的時候，釋迦佛的兩個大弟子，舍利弗、目犍連正好從那個地方的外面回到這個地方來。很多的人都知道他們是釋迦牟尼佛的大弟子，都去禮拜他們去了。這時候半托迦還沒有信佛，他正在給學生上課，看到很多人朝那邊走去，他說你們幹啥呢？他們說他們要去拜訪佛的“第一雙”弟子。
什麼叫第一雙弟子呢？目犍連是釋迦牟尼佛修止的第一位弟子，舍利弗修觀是第一位的，止觀一雙了，“第一雙”就是最第一的，一個是修止第一的，一個是修觀第一的。修止，就是禅定，目犍連他是神通第一；修觀，就是智慧，舍利弗是智慧第一。這裏有個名字就是叫第一雙，就是說佛的弟子裏邊，第一個一對，這兩個人，一個止，一個觀，一個智慧，一個神通。
他們說第一雙，是佛的第一雙弟子來了，所以他們都去看去了。並且介紹說，這兩個人都是出生在高貴種姓的人裏邊的，現在做了釋迦牟尼佛的弟子了。這個半托迦就說：“他們過去也是婆羅門種姓(他還是看不起佛，他不知佛的功德，他跟一般的婆羅門喊釋迦牟尼一樣，喊在家的名字)，他們自己的高貴的種族放棄了，跟悉達多喬達摩去學，這樣子的人，我們去拜訪他，有什麼必要呢？”他不了解嘛。他的弟子之中，有一個信佛的，就對他說：“老師啊，你不要這樣子說了，他們兩個是大的聖者，如果你和他們去問問法，一定也會産生信心的。”這個半托迦，也很好，並不是一個很壞的人，是一個好人了，聽了他學生這樣子說，他想：這兩個人功德很大，是有必要去看看他。等他們課上完了，他就想到祗陀林去看望看望他們。那麼這個課上完之後，他的弟子們，去找那些(他們婆羅門也要祭祀的了)材料去了，都跑山上，去采材料去了。，那麼他一個人在那裏，正好，他就空了，空了嘛，他就跑去拜訪第一雙(舍利弗跟目犍連)，他走到這個祗陀林的精舍，山門口，他還沒有碰到這兩位，就看到一個比丘，他就跟他也很恭敬，這個比丘就給他說法了(這個比丘叫什麼名字，它沒有記錄)。這個比丘看到他來問法，當然也給他說了，釋迦牟尼佛的教法，告訴他一些，講了一些因果的、業力的道理(就是下士道的因果)，跟他說了一下。因爲時間很緊，他還要准備他的婆羅門祭祀的事情，半托迦就對那位比丘說：“我現在時間到了，來不及了，那麼我下一次可能還會來看望你的。”這樣子他就回去了。又一次，他又找到一個機會，也是上課上完了，中間他們學生散掉之後，他又跑到祗陀林去，很巧，他跟那個比丘有緣嘛，他就又碰上那個比丘，這次給他講十二因緣的道理，如何從輪回裏邊出來，怎麼解脫，他就給他講了一些。這一次半托迦生了極大的信心，他對這個比丘說，他也想出家，做個出家人，因爲他自己在社會上是有名的學者了，帶的弟子很多，自己出家嘛，最好不要公開，要在一個比較隱蔽的地方給他剃度。這個比丘就滿他的願，到一個比較隱蔽的地方給他剃度，完成了出家儀式。
他出家之後，他也受了戒，好好地學佛法，修行。沒有好久，他也是得了阿羅漢的地位。這就是大路尊者，他感到自己“我生已盡，梵行已立”，再也不會受後有了，生死已盡了，這樣子的好處是從釋迦牟尼佛教導而來的了，那麼要感謝佛了。他就帶他的弟子到佛那裏去，禮拜、供養。佛就囑付他也是說，釋迦牟尼佛的教法沒有滅度之前，希望他住在世界上護持正法。大路尊者也很感激佛的恩，做了很多教化的事情。那麼他教化的隨從弟子有九百人了，都是證得阿羅漢的，其它沒有證道的更多了。這是他的因緣。
他住的地方是住在叁十叁天。他這個住處是從何而來呢？就是說，有一天，他聽了佛的話(佛囑付他到叁十叁去弘法的)，他去了之後，給那邊的天人說法。天人很感激他，就供養他一個地方—這像現在一樣的，有的人，對某個法師很感謝，就給他找個廟—他們就供養他一塊很好的地方作爲供養，就是叁十叁天最好的一個地方，那是很有名的，過去叫花蕊宮，以前天人經常到那裏遊覽。那麼就把那個地方供養他，做他的住處。這是他的住處，就是住在忉利天的這個地方。
時間還有，我們再說第十四位。
十六大阿羅漢之十四 龍軍尊者
頂禮廣脅山王住 聖者長老勝龍軍
兩手托瓶持錫杖 一千二百羅漢俱
加持師身壽康法流永 聖教旌旗廣布民物殷
愍念濁世苦惱諸衆生 如能仁囑廣脅山王住
不舍生死利益衆有情 上座龍軍尊者我頂禮
能演叁十七品妙法聲 警醒無明睡夢諸有情
如妙寶瓶隨欲普施與 上座龍軍聖者我贊禮
見聞憶念禮供聖相力 我與量等虛空諸有情
正法成辦增進無中缺 如理修行悅可諸佛心
緣念上座龍軍尊者力 叁部根機四種瑜伽義
叁聚淨戒無缺能持護 正士會聚此處徧充盈
這是龍軍尊者。他的功德，根據《大阿羅漢儀…
《十六大阿羅漢的故事——供請十六大阿羅漢護教略儀講記》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…