摄大乘论世亲释
辛已农三月开讲至六月初九日圆满于三门多宝讲寺大师殿
思考作业题：一、总标纲要分
１、试释“摄大乘论”论题。
2、试述本论的组织。
3、试述本论与阿毘达磨大乘经的关系。
4、试述瑜伽师地论本地分与抉择分的同异。
5、试述摄大乘论的重要性。
6、云何无著菩萨开法相唯识二大宗
7、法相宗与唯识宗有何差别？
8、试就欧阳叙，述集论与摄论之不同
9、为什么说“当持摄论”？
10、摄论詮次云何？
11、摄论之大，大在何处？
12、空宗何以要破赖耶？
13、法相宗亦大乘，何不突出赖耶？
14、摄论不用阿赖耶名，而取所知衣名，何耶？
15、摄论谈因中缺发心一项，何耶？
16、博地凡夫如何依摄论入门？
17、菩萨行根本为六度，摄论又详叙三学，何耶？
18、摄论中何以少有余涅槃，无余涅槃？
19、何謂煩惱障所知障？
20、何谓尽所有性，如所有性？
21、何谓清净智？
22、何谓三种解脱？
23、怎样做到生死涅槃俱不住？
24、何谓甘露。
25、何谓学无学僧？
26、世亲在世时，正法正理为什么浑浊？世亲怎么对待？
27、何谓法光三摩地？
28、何谓无谄无？
29、何谓抉择？
30、何谓薄伽梵？
31、世亲菩萨皈敬颂，赞佛法僧三宝之重点何在？
32、异见由何而起？
33、谤大乘法之报如何？
34、世亲时期真法如何？
35、无著菩萨功德如何？
36、世亲作释之缘起如何？
37、世亲如何成立大乘十相是佛说？
38、试释薄伽梵，薄伽梵前一句何义？
39、无著摄大乘论何藏所摄？
40、何谓藏？何谓二藏三藏？
41、由何缘故建立三藏？为何建立三藏？
42、云何能得解脱？
43、试述三藏各有四义？
44、何谓“善入大乘菩萨”？
45、为何义故说？
46、云何“十相殊胜殊胜语”？
47、何谓“十相殊胜殊胜语”？
48、何谓“所知依”？其体是何？
49、何谓“所知相”？
50、何谓“入所知相”？
51、何谓“彼入因果”？
52、何谓“彼因果修差别”？
53、何谓“即于如是修差别中增上戒”？
54、何谓“即于如是修差别中增上心”？
55、何谓“即于如是修差别中增上慧”？
56、何谓彼果断？
57、何谓彼果智？
58、云何显此十处，大乘殊胜？
59、云何由此十相，显于大乘真是佛语？
60、解释“是善成立，随顺无违”
61、何谓“一切行相智”？
62、云何如是次第说此十处？
63、云何说“一切大乘齐此究竟”？
所知依分第二
64、云何证明所知依之体，定是阿赖耶识？
谓生杂染等，那落迦等，若离阿赖耶识皆不得有等，生等杂染，毕竟止息名为涅槃，若离阿赖耶识不应证得。
65、云何证明前说之体，名阿赖耶识？
66、释“阿赖耶识”之名义。
67、何谓“有生”？何谓“摄藏”？何谓“杂染”？
68、云何佛不向凡愚开演“阿陀那识”？
69、何缘此识名阿陀那识
70、何谓“相续识”？何谓“结生”？
71、“如世尊说心意识三”论主引此密意何在？
72、意有几种？各详述之
73、意识有差别否？
74、染污意存在之依据有几？一一详述之。
75、云何不共无明不与五识相应？
76、云何不共无明不与意识(第六识)相应？
77、“若说染污意倶转有善心”为什么即无过失？
78、何谓不共无明？
79、何为心？
80、试释“真义心当生”一颂。
81、何故声闻乘中不说此心名阿赖耶识？
82、声闻乘有无异门密意说阿赖耶识？
83、试释“恭敬摄耳，住求解心，法随法行”。
84、试释“根本识”，“穷生死蕴”。
85、云何声闻乘安立五取蕴，贪俱乐受，或萨迦耶见名阿赖耶，不应道理？
86、试释“不愚者”“阿赖耶识内我性摄”。
87、云何“于藏识我爱随缚”？
88、试详述阿赖耶识自相、因相、果相。
89、试释“摄持种子相应”？
90、自相、因相、果相、从建立上有何差别？
91、何为熏习，试举喻以说明之。
92、阿赖耶识中诸杂染品法种子，为别异住为无别异？
93、云何阿赖耶识名一切种子识？
94、云何阿赖耶识与杂染诸法同时更互为因？
95、摄论如何安立因缘？
96、云何熏习无异无杂，而能与彼有异有杂诸法为因？
97、试释果生染器。
98、云何如是缘起于大乘中极细甚深？
99、略说缘起有几？各解释之？
100、于阿赖耶识中若愚第一缘起有何过患？
101、于阿赖耶识中若愚第二缘起有何过患？
102、“阿赖耶识用异熟识一切种子为自性”何义？
103、何谓一切趣一切自体？
104、何谓同分异分？
105、试释“外内不明了，于二唯世俗胜义”？
106、何谓种子六义？一一说明之。
107、何谓熏习 四相？
108、依上四相，何者可名所熏？
109、六识为何不名所熏？
110、何谓能生因能引因？举例说明之。
111、引《辨中边论》一颂何义？
112、云何二种缘起具有四缘？
113、何谓杂染清净？
114、杂染有几？一一说明之。
115、清净有几？一一说明之。
116、摄论以什么论据证明离阿赖耶识，烦恼杂染不成？
117、云何烦恼熏习在六识身，不应道理？
118、云何离欲后退烦恼杂染不成？
119、云何对治识生烦恼杂染不成？
120、云何业杂染不成？
121、摄论以几种方面证明离阿赖耶识，生杂染不成？
122、云何证实欲界没仍生欲界，于母胎中与羯罗蓝更相和合之识定非意识？
123、云何结生相续已若离异熟识，执受色根不可得？
124、云何若离异熟识，识与名色更互相依不成？
125、云何若离异熟识，已生有情识食不成？
126、“如世尊说，食有四种，”何等四种？
127、云何等引地结生相续，离阿赖耶识亦不得成？
128、云何生无色界，若离阿赖耶识染污、善心，应无种子、应无依持？
129、云何无色界，若出世心正现在前，若无阿赖耶识，应灭离彼趣？
130、云何生非想非非想处，无所有处出世间心现在前时，若无阿赖耶识，应二趣悉皆灭离？
131、云何世间清净不成？
132、云何出世清净不成？
133、正见得生之因云何？若离此因，能开悟否？
134、出世心既无熏习，从何种生？
135、云何阿赖耶识为杂染因，复为出世能对治彼净心种子？
136、云何下中上品熏习？
137、此闻熏习，有何胜利？
138、此闻熏习，何者所摄？
139、云何转所依？以何等喻说明？
140、“入灭定，识不离身，”云何此识应是异熟识？
141、有部执出定更生，名识不离身，云何不应理？
142、经部执灭定有细意识，云何不成？
143、善有几种？灭受想定是善，属那种善？
144、云何“如非遍行，此不有故”？
145、云何灭定由意识故有心，此心是善不善无记皆不得成？
146、有执色心无间生，是诸法种子，云何不成？
147、云何转依非赖耶不成？
148、对治道为转依，有何过？
149、云何“无彼二无故，转依不应理”？
150、阿赖耶识差别，略说有几？
151、何谓三种熏习差别？
152、何谓四种差别？
153、引发差别，与异熟差别有何联系？
154、广释相貌差别中共相不共相？
155、试释粗重相，轻安相？
156、试释有受尽相，无受尽相？
157、试释譬喻相？
158、试释具足相，不具足相？
159、何故善不善法能感无覆无记异熟果？
160、何谓异熟果？
所知相分第三
1、所知相略说有几？
2、何者依他起相？
3、何者遍计所执相？
4、何者圆成实相？
5、十一识之关系如何？
6、以何喻显示唯识无义？
7、一切时处皆唯有识，如从梦觉，云何觉时不如是转？
8、未得真智觉者，于唯识中云何比知？
9、云何由教？
10、云何由理？
11、云何于青瘀等中，非忆持识？
12、云何不如闻思慧，由串习故，境虽谢往，才作意时，如昔而生？
13、眼等诸识是有色，云何唯识？
14、若有色识，亦体是识，何故乃似色性显现一类坚住相续而转？
15、何故身等五识于一切身中俱有和合转？
16、何故说世识、数识、处识、言说识、自他差别识、善趣恶趣死生识？
17、云何安立诸识成唯识性？
18、如何理解世亲释“谓一识上，如其所应，一分变似种种相生，第二变似种种能取”？试举例说明之。
19、为何说“唯于此(意识)安立第三种种相见？
20、一意识师，主张如何？
21、摄论一意识师如何解释问难，“眼等诸根无有分别，是故意识依彼转时，应无分别”？
22、论中“又一切处乃至依止于身一段，申述何义？
23、一意识师如何安立相见二识？与多识论者有何原则性不同？
24、云何解释成就四法能随顺悟入一切唯识，都无有义？
25、释依他起名义如何？
26、释遍计所执名义如何？
27、释圆成实名义如何？
28、云何遍计所执自性乃成？
29、云何意识是能遍计？
30、云何依他起名所遍计，而复成所遍计？
31、云何遍计能遍计度？
32、此三自性为异不异？云何？
33、此三自性各有几种？
34、遍计有几种？
35、何谓四种遍计？各详释之。
36、何谓五种遍计？各详释之。
37、一切分别，总摄有几？各详释之。
38、何谓散动分别？其数有几？其相云何？
39、云何对治此十散动？
40、若由异门依他起自性有三自性，云何三自性不成无差别？
41、云何名不称体难？
42、何谓依他都无难？
43、云何以三性通方广教？
44、何谓四清净法？何故十二分教非遍计执、非依他起自性…
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