..续本文上一页能把自己罪业洗干净，这是一种愚昧迷信的想法，真正要把罪业除掉，必须依佛教的正法来如法的忏除。什么叫忏悔？过去造的罪，认识到是不好，也知道将来要入恶趣受苦的，痛切追悔认错，以后发心誓不再犯，这个心，就叫忏悔的心，有了忏悔的心，求佛菩萨慈悲加持，把自己罪障洗涤干净，这是可能的。如果忏悔心没有，不知罪、不知堕，也不防护未来不犯，那这罪是洗不干净的，后来只有自己受苦。现在我们要受归依，而我们的身、心是那么的脏，成为障碍，这归依体就很难生起，即使生起也是成为变质，不好的了。所以说，在我们归依之前，一定要把自己的身心洗涤干净。怎么洗呢？不是用一般的水，或恒河的水，而是用忏悔的水洗。要忏悔罪障，对过去做的坏事恶业，自己认识错误，以后绝不再犯。在佛菩萨、三宝面前，至诚三次忏悔，求三宝加持我们，把身上的，心里的罪障洗个干干净净，然后归依体就能够如法地生起来。打个譬喻，假使烧了最好的饭菜，请你用膳，但碗不洗，舀过大粪的，那么再好的饭菜，吃起来都是臭的；如果这碗是舀过砒霜毒药的，不洗净消毒，则那怕盛的是甘露妙膳，也会把人毒死。所以在正式归依之前，一定要先忏悔。
正受归依，要三白羯磨，羯磨词就是「尽形寿归依佛，尽形寿归依法，尽形寿归依僧」。说三遍，叫三白羯磨。在白羯磨词时，归依师白(说)的时候，耳朵一定要听清楚，所以归依不能写个信就算归依，一定要人现前，话要听清楚，它的意思要懂，想清楚。而且自己说时，嘴里一定要说清楚。有的人嘴巴动了一下就算说了，没声音，或虽出声而含含糊糊，轻轻地不清楚，都不能得归依体的。一定要自己嘴很清楚，很有力地说了，说三遍，归依体就生起了。这要注意、很重要。
五、行持归依学处——别学共学
归依之后，要好好保护归依体。归依体好不容易才生起来，但破坏却是很容易。所以下面的戒条千万要注意：归依佛之后，宁可牺牲生命，也不要去归依天魔外道。天魔外道的神庙一求一拜，归依体就破了，这很严重。受了归依的人，死掉之后，下一辈子决定生天人；但归依体破了，信了邪神，命终之后就下恶道去受苦了，何时能出来，说不清的时候。这样一比较，情愿把生命牺牲掉，也不要去归依天魔外道。很多人归依之后又去相信外道，前面说过，不但归依体破了，而且要下近无间地狱受苦的。
归依法之后，宁可牺牲生命，也不要相信外道的书、气功师的书等等。更不要去练。
归依僧之后，宁可牺牲生命，也不要听信外道人的话，不要上他们的当。
归依之后，一定不能说自己不信佛，不信三宝的话，不管是跟小孩子开玩笑，或有人用刀逼你说，都不能说，否则归依体同样也破坏了。
归依三宝之后该怎么做，这是讲行持了。有两种：一、别学，二、共学。
先讲别学：一、归依佛，永不归依天神外道，二、归依法，不恼害一切众生，三、归依僧，不与外道共住。
归依三宝前面说过，整个的一切苦难，只有三宝才能救，而你现在又去求天神外道了，那不是跟自己归依三宝时所发的愿不一样了？当然归依体就破了。
归依法，法是什么？是度脱一切众生的，以大悲为体的，我们归依法之后，就要发心度众生，纵即现在没有能力，还度不了，怎能反去恼害，甚至杀害呢？当然是不行的。
归依僧，就不能与外道共住。尤其是那些不信三宝、毁谤三宝的那些外道，不能跟他们太亲密，一起住。有人就提出来了，他的父母是信外道的，怎么办呢？总不能跟自己父母分家吧，何况有些人还是靠父母生活的，那么就在信仰上划个界线，不要和合就是了。不过，可以劝父母信佛嘛，如果劝信三宝了，那真是大孝，大报恩了。实际上，跟外道共住，确是有危险性的。
我在温州就听说有那么一回事。有几位女孩子，都是信佛的，常一起到庙里去念经、听经之类的。后来长大了，其中有一位嫁给一个信天主教的家庭，她以为宗教信仰自由，各信各的，可以和平共处的。但他们天主教是非常严格，要求家庭成员全都要信天主教，要信佛教根本不可能，哪怕要做一个没有信仰的人都不行，一定要信天主的。结果呢，再三劝她信天主教，她是佛教徒，知道不能归依天魔外道，她说不信天主，不归依外道。结果他们就用手腕了，怎么呢？她的公婆两个就睡在床上不动，不吃饭也不起坐，怎么也不动，直熬了三天三夜。不对了！亲戚朋友舆论就来了，说这个媳妇不孝，把公婆弄得三天三夜睡在那里，不吃不动。那样下去，下不了台了，没有办法，逼得她信天主教去了。这就是与外道共住的后果，不能掉以轻心啊！
这里产生了个问题，假使一条牛啦，马啦，打了它之后，是否失归依了？或者开宗教会议，五大宗教徒都有，在开会的时候，在同一宾馆里住，不是也共住了吗？是不是失归依呢？这些问题，印度和藏地有多种说法，或说六条，或说九条，犯了要失归依，这六条也好，九条也好，都包的有这三项。
宗大师的抉择，说有两条是决定不能犯的，其它的呢，犯了之后呢，只是与归依学处有违犯，不是失去归依的因，不是当下失归依。哪两条是不能犯的呢？
一、自己把佛法僧舍掉了，不归依了，不管是什么原因，开玩笑，乃至命难，都不能说，一说舍，就失归依。
二、虽没有说舍归依，但认为有外道师、或外道的经书，很了不起，与佛、佛经相等，也失归依。因初归依时，认为只有三宝是最高无等的。
前面别学，是在三宝面前，分别应如何作。如归依佛，应止哪些不能作，归依法，哪些事不应作，归依僧，哪些事不应作等。共学则三宝一体的看，在总的三宝面前该怎么作。共学有六：
一、常念三宝殊胜功德。《菩提道次第广论》里广大地详论。佛的功德里边，分身功德，语功德，意功德，及佛所作事业的功德。法的功德，僧的功德，多多思惟，能发强大净心。
二、常念三宝大恩，勤修供养。我们归依三宝之后，得到三宝大力加持。现前的人身也是过去世归依三宝，知道发愿求增上生，更加持戒，这些功德具备，才能感到这个暇满的人身，可以听学佛法。三宝的恩，千万不要忘掉，要报三宝的恩。
「凡诸受用，先当以事、以意恭敬供养」，凡是自己受用的，不管是吃的、用的，穿的等等，都应当以事——实物供在佛像前，以意——以恭敬报恩的心奉上供养，或家里没设佛堂，以心观想而供。初归依的，你们归依三宝之后，吃饭之前，先把饭菜筷匙放好，合掌，恭恭敬敬地念「嗡、阿、吽」三次。衣服也是，新的衣服未穿之前，先供在佛前供桌上，或者捧在手上，念「嗡、阿、吽」三次。用的东西，不管是温水瓶也好，其他新的家具、用品，没用之前，先供养三宝，念「嗡阿吽」三遍。
这是最简单的供养法，但功效极大。「吽」字的力量，可以把这供品中不干净的完全去掉，化成最干净的。「阿」字的功德，把这世间不殊胜的供品转成最殊胜的色香味触。然后「嗡」字的功德，把这有限的供品，转化成无量无边的普贤功德海云，徧满虚空的那么多。
三、常念悲心，为使一切众生离苦得乐，随分随力，使其他有情也能受归依。
四、凡有兴作，或有所求，皆先呈白现前三宝。要作什么事情，或者有什么求愿，先要呈前现前三宝，一般指依止师啰，是否可以这样做。总之，一切依三宝的教导去做，不要依不顺三宝的世俗，或邪道的方式去做。「除世常事」者，一般经常做的事情就不必要了，譬如说：「我上班去了」，「我吃饭了」，就不必呈白师父了。
五、了知三宝殊胜利益，晨夕各作三次归依。归依三宝能净罪障，《集学论》云：「若有归依佛，彼不往恶趣，舍弃人身已，彼当得天身。」归依法、僧，亦同样说。能集广大福，人与非人不能作难，随欲作何种如法事业，先供养归依三宝，祈求则易成就，乃至究竟能成佛，有如是等多种利益，故晨夕各作三次归依。没有规定早晚课，就用归依，再加四宏誓愿，晨夕各三次，这是最简单的早晚课了。
六、守护三宝，如人爱命，下至戏笑，乃至命难因缘，亦不舍离三宝。前面已讲过，我们要保护好归依体，比自己生命还要重要的看待。一天到晚，要把归依三宝的念头记住，不要忘失，更不能舍掉。对佛弟子来说，三宝是最重要的，身外财产，到命终时，一分也带不走，亲戚朋友，一个也带不走，连自己的身体也没法带走。只有三宝的功德可以牢牢跟着你，不管你到哪里，总是跟你不舍离的。这是对我们切身利益的事情，一定要很慎重的对待。
佛是归依大师，僧是归依正行助伴，正归依的核心是法宝。能依法宝，才能解脱怖畏苦难。故初修业人，应当善巧善不善业及其果的差别，如理取舍而修正行，能明白业果。《广论》说：「若于业果，或决定相，或无欺罔，获定解者，是为一切内佛弟子所有正见，赞为一切白法根本。」归依三宝之后，接着应做的，就是明白善恶业果了。希望大家于此努力。
《上海居士林开示录》全文阅读结束。