..续本文上一页；其余众生，眼若见色若好、若恶，则起欲贪。
是故世尊说当断欲贪，则心解脱。乃至意、法，亦复如是。」
时二正土展转随喜，各还本处。
(大二五０)
十二
如是我闻：一时，佛住王舍城夹谷精舍。
尔时，尊者阿难亦在彼住。时尊者阿难独一静处，禅思思惟，作如是念：半梵行者，所谓善知识、善伴党、善随从，非恶知识、恶伴党、恶随从。
时尊者阿难从禅觉，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！我独一静处，禅思思惟，作是念：半梵行者，所谓善知识、善伴党、善随从，非恶知识、恶伴党、恶随从。」
佛告阿难：「莫作是言：半梵行者，谓善知识、善伴党、善随从，非恶知识、恶伴党、恶随从！所以者何？纯一满净，梵行清白，所谓善知识、善伴党、善随从，非恶知识、恶伴党、恶随从。
我为善知识故，有众生于我所，取念觉分，依远离，依无欲，依灭，向于舍；如是择法觉分、精进、喜、猗、定、舍觉分，依远离，依无欲，依灭，向于拾。
以是故当知，阿难！纯一满净，梵行清白，谓善知识、善伴党、善随从，非恶知识，非恶伴党，非恶随从。」
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
(大七二六)
十三
如是我闻：一时，佛住瞻婆国揭伽池侧。
尔时，尊者鹿纽来诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！如世尊说，有第二住，有一一住，彼云何第二住？云何一一住？」
佛告鹿纽：「善哉！善哉！鹿纽！能问如来如是之义。」
佛告鹿纽：「若眼识色，可爱、(可)乐、(可)念、可意、长养于欲，彼比丘见已，喜乐、赞叹、系着住；爱乐、赞叹、系着住已，心转欢喜，欢喜已深乐，深乐已贪爱，贪爱已厄碍。
欢喜、深乐、贪爱、厄碍者，是名第二住。耳、鼻、舌、身、意，亦如是说。
鹿纽！有如是像类比丘，正使空闲独处，犹名第二住。
所以者何？爱喜不断、不灭故；爱欲不断、不知者，诸佛如来说第二住。
若有比丘，于可爱、(可)乐、(可)念、可意、长养于欲色，彼比丘见已，不喜乐，不赞叹，不系着住；不喜乐、不赞叹、不系着住已不欢喜，不欢喜故不深乐，不深乐故不贪爱，不贪爱故不厄碍。不欢喜、深乐、贪爱、厄碍者，是名为一一住。
耳、鼻、舌、身、意，亦如是说。
鹿纽！如是像类比丘，正使处于高楼重阁，犹是一一住者。所以者何？贪爱已尽、已知故；贪爱已尽、已知者，诸佛如来说名一一住。」
尔时、尊者鹿纽闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
(大三０九)
十四
如是我闻：一时，佛住拘睒弥国瞿师罗园。
尔时，尊者阿难往诣上座上座名者所，诣已恭敬问讯，问讯已退坐一面，问上座上座名者言：「若比丘于空处、树下、闲房思惟，当以何法专精思惟？」
上座答言：「尊者阿难！于空处、树下、闲房思惟者，当以二法专精思惟，所谓止、观。」
尊者阿难复问上座：「修习于止，多修习已，当何所成？修习于观，多修习已，当何所成？」
上座答言：「尊者阿难！修习于止，终成于观；修习观已，亦成于止；谓圣弟子止、观俱修，得诸解脱界。」
阿难复问上座：「云何诸解脱界？」
上座答言：「尊者阿难！若断界，无欲界，灭界，是名诸解脱界。」
尊者阿难复问上座：「云何断界，乃至灭界？」
上座答言：「尊者阿难！断一切行，是名断界；断除爱欲，是无欲界；一切行灭，是名灭界。」
时尊者阿难闻上座所说，欢喜随喜，往诣五百比丘所，恭敬问讯，退坐一面，白五百比丘言：「若比丘空处、树下、闲房思惟时，当以何法专精思惟？」
时五百比丘答：「尊者阿难！当以二法专精思惟。」
乃至灭界，如上座所说。
时尊者阿难闻五百比丘所说，欢喜随喜，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！若比丘于空处、树下、闲房思惟，当以何法专精思惟？」
佛告阿难：「若比丘空处、树下、闲房思惟，当以二法专精思惟。」
乃至灭界，如五百比丘所说。
时尊者阿难白佛言：「奇哉世尊！大师及诸弟子，皆悉同法、同句、同义、同味。
我今诣上座，名上座者，问如此义，亦以此义、此句、此味答我，如今世尊所说。
我复诣五百比丘所，亦以此义、此句、此味而问，彼五百比丘亦以此义、此句、此味答，如今世尊所说。
是故当知师及弟子，一切同法、同义、同句、同味。」
佛告阿难：「汝知彼上座为何如比丘？」
阿难白佛：「不知，世尊！」
佛告阿难：「上座者，是阿罗汉，诸漏已尽，已拾重担，正智心善解脱；彼五百比丘，亦皆如是。」
佛说是经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜奉行。
(大四六四)
十五
如是我闻：一时，佛住婆祇国设首婆罗山鹿野深林中。
尔时，有那拘罗长者，百二十岁，年耆根熟，羸劣苦病，而欲觐见世尊及先所宗重知识比丘，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我年衰老，羸劣苦病，自力勉励，觐见世尊及先所宗重知识比丘，唯愿世尊为我说法，令我长夜安乐！」
尔时，世尊告那拘罗长者：「善哉长者！汝实年老根熟，羸劣苦患，而能自力觐见如来并余宗重知识比丘。长者！当知于苦患身，常当修学不苦患身。」
尔时，世尊为那拘罗长者，示教、照喜，默然而住。那拘罗长者闻佛所说，欢喜随喜，礼佛而去。
时尊者舍利弗，去世尊不远，坐一树下。那拘罗长者往诣尊者舍利弗所，稽首礼足，退坐一面。
时尊者舍利弗问长者言：「汝今诸根和悦、貌色鲜明，于世尊所得闻深法耶？」
那拘罗长者白舍利弗：「今日世尊为我说法，示教、照喜，以甘露法灌我身心，是故我今诸根和悦、颜貌鲜明。」
尊者舍利弗问长者言：「世尊为汝说何等法，示教、照喜，甘露润泽？」
那拘罗长者白舍利弗：「我向诣世尊所，白世尊言：我年衰老，羸劣苦患，自力而来，觐见世尊及所宗重知识比丘。佛告我言：善哉长者！汝实衰老，羸劣苦患，而能自力诣我及见先所宗重比丘。汝今于此苦患之身，常当修学不苦患身。世尊为我说如是法，示教、照喜，甘露润泽。」
尊者舍利弗问长者言：「汝向何不重问世尊：云何苦患身、苦患心？云何苦患身、不苦患心？」
长者答言：「我以是义故，来诣尊者，唯愿为我略说法要！」
尊者舍利弗语长者言：「善哉长者！汝今谛听，当为汝说。愚痴无闻凡夫，于色集、色灭、色患、色味、色离不如实知，不如实知故，爱乐于色，言色是我、是我所，而取摄受。彼色若坏、若异，心识随转，恼苦生。恼苦生已，恐怖、障阂、愿念、忧苦、结恋。于受、想、行、识，亦复如是。是名身、心苦患。云何身苦患、心不苦患？多闻圣弟子，于色集、色灭、色味、色患、色离如实知，如实知已，不生爱乐，见色是我、是我所。彼色若变、若异，心不随转恼苦生；心不随转恼苦生已，得不恐怖、障阂、顾念、结恋。受、想、行、识，亦复如是。是名身苦患、心不苦患。」
尊者舍利弗说是法时，那拘罗长者得法眼净。
尔时，那拘罗长者见法、得法、知法、入法、度诸狐疑、不由于他、于正法中心得无畏。从座起，整衣服，恭敬合掌，白尊者舍利弗：「我已超、已度。我今归依佛、法、僧宝，为优婆塞，证知我！我今尽寿归依三宝。」
尔时，那拘罗长者闻尊者舍利弗所说，欢喜随喜，作礼而去。
(大一０七)
十六
如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。
时尊者阿难与众多比丘诣世尊所，稽首礼足，退坐一面。尊者阿难白佛言：「世尊！此诸年少比丘，当云何教授？云何为其说法？」
佛告阿难：「此诸年少比丘，当以四念处教令修习。云何为四？谓身身观念住，精勤方便，不放逸行，正智、正念、寂定于心，乃至知身。
受...。心...。法法观念住，精勤方便，不放逸行，正念、正智，寂静于心，乃至知法。所以者何？若比丘住学地者，未得进上志求安隐涅槃时，身身观念住，精勤方便，不放逸行，正念、正智，寂静于心。受....。心....。法法观念住，精勤方便，不放逸行，正念、正智，寂静于心，乃至于法远离。若阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，拾诸重担，尽诸有结，正知善解脱，当于彼时，亦修身身观念住，精勤方便，不放逸行，正念、正智，寂静于心。
受....。心....。法法观念住，乃至于法得远离。」
时尊者阿难，欢喜随喜，作礼而去。
(大六二一)
十七
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，尊者阿那律陀诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！若有比丘住于学地，未得上进安隐涅槃而方便求，是圣弟子当云何于正法律修习、多修习，得尽诸漏，乃至自知不受后有？」
佛告阿那律：「若圣弟子住于学地，未得上进安隐涅槃而方便求，彼于尔时，当内身身观念住，精勤方便、正智、正念，调伏世间贪忧。如是受；心；法法观念住，精勤方便、正智、正念，调伏世间贪忧。如是圣弟子多修习已，得尽诸漏，乃至自知不受后有。」
尔时，尊者阿那律陀闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
(大六二七)
十八
如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。
尔时，尊者阿难晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食。
时有生闻婆罗门，乘白马车，众多年少翼从。白马、白车、白鞚、白鞭，头着白帽、白伞盖，手持白拂，着白衣服、白璎珞，白香涂身，翼从皆白，出舍卫城，欲至林中教授读诵。
众人见之，咸言：「善乘！善乘！谓婆罗门乘。」
时尊者阿难见婆罗门眷属众具，一切皆白；见已，入城乞食，还精舍，举衣钵，洗足已，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！今日晨朝，着衣持钵，入舍卫城乞食，见生闻婆罗门，乘白马、车，眷属众具一切皆白。
众人唱言：善乘！善乘！谓婆罗门乘。
云何世尊！于正法律，为是世人乘？为是婆罗门乘？」
佛告阿难：「是世人乘，非我法律、婆罗门乘也。阿难！我正法律乘、天乘、婆罗门乘、大乘，能调伏烦恼军者。谛听，善思，当为汝说。阿难！何等为正法律乘、天乘、婆罗门乘、大乘，能调伏烦恼军者？谓八正道，正见乃至正定。阿难！是名正法律乘、天乘、梵乘、大乘，能调伏烦军者。」
尔时，世尊即说偈言：
「信戒为法轭，惭愧为长縻，正念善护持，以为善御者，
舍三昧为辕，智慧精进轮，无着忍辱铠，安隐如法行。
直进不退还，永之无忧处，智士乘战车，摧伏无智怨。」
(大七六九)
《基本佛经选集二 2-3 阿含经集上》全文阅读结束。