..續本文上一頁；其余衆生，眼若見色若好、若惡，則起欲貪。
是故世尊說當斷欲貪，則心解脫。乃至意、法，亦複如是。」
時二正土展轉隨喜，各還本處。
(大二五０)
十二
如是我聞：一時，佛住王舍城夾谷精舍。
爾時，尊者阿難亦在彼住。時尊者阿難獨一靜處，禅思思惟，作如是念：半梵行者，所謂善知識、善伴黨、善隨從，非惡知識、惡伴黨、惡隨從。
時尊者阿難從禅覺，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！我獨一靜處，禅思思惟，作是念：半梵行者，所謂善知識、善伴黨、善隨從，非惡知識、惡伴黨、惡隨從。」
佛告阿難：「莫作是言：半梵行者，謂善知識、善伴黨、善隨從，非惡知識、惡伴黨、惡隨從！所以者何？純一滿淨，梵行清白，所謂善知識、善伴黨、善隨從，非惡知識、惡伴黨、惡隨從。
我爲善知識故，有衆生于我所，取念覺分，依遠離，依無欲，依滅，向于舍；如是擇法覺分、精進、喜、猗、定、舍覺分，依遠離，依無欲，依滅，向于拾。
以是故當知，阿難！純一滿淨，梵行清白，謂善知識、善伴黨、善隨從，非惡知識，非惡伴黨，非惡隨從。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
(大七二六)
十叁
如是我聞：一時，佛住瞻婆國揭伽池側。
爾時，尊者鹿紐來詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！如世尊說，有第二住，有一一住，彼雲何第二住？雲何一一住？」
佛告鹿紐：「善哉！善哉！鹿紐！能問如來如是之義。」
佛告鹿紐：「若眼識色，可愛、(可)樂、(可)念、可意、長養于欲，彼比丘見已，喜樂、贊歎、系著住；愛樂、贊歎、系著住已，心轉歡喜，歡喜已深樂，深樂已貪愛，貪愛已厄礙。
歡喜、深樂、貪愛、厄礙者，是名第二住。耳、鼻、舌、身、意，亦如是說。
鹿紐！有如是像類比丘，正使空閑獨處，猶名第二住。
所以者何？愛喜不斷、不滅故；愛欲不斷、不知者，諸佛如來說第二住。
若有比丘，于可愛、(可)樂、(可)念、可意、長養于欲色，彼比丘見已，不喜樂，不贊歎，不系著住；不喜樂、不贊歎、不系著住已不歡喜，不歡喜故不深樂，不深樂故不貪愛，不貪愛故不厄礙。不歡喜、深樂、貪愛、厄礙者，是名爲一一住。
耳、鼻、舌、身、意，亦如是說。
鹿紐！如是像類比丘，正使處于高樓重閣，猶是一一住者。所以者何？貪愛已盡、已知故；貪愛已盡、已知者，諸佛如來說名一一住。」
爾時、尊者鹿紐聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
(大叁０九)
十四
如是我聞：一時，佛住拘睒彌國瞿師羅園。
爾時，尊者阿難往詣上座上座名者所，詣已恭敬問訊，問訊已退坐一面，問上座上座名者言：「若比丘于空處、樹下、閑房思惟，當以何法專精思惟？」
上座答言：「尊者阿難！于空處、樹下、閑房思惟者，當以二法專精思惟，所謂止、觀。」
尊者阿難複問上座：「修習于止，多修習已，當何所成？修習于觀，多修習已，當何所成？」
上座答言：「尊者阿難！修習于止，終成于觀；修習觀已，亦成于止；謂聖弟子止、觀俱修，得諸解脫界。」
阿難複問上座：「雲何諸解脫界？」
上座答言：「尊者阿難！若斷界，無欲界，滅界，是名諸解脫界。」
尊者阿難複問上座：「雲何斷界，乃至滅界？」
上座答言：「尊者阿難！斷一切行，是名斷界；斷除愛欲，是無欲界；一切行滅，是名滅界。」
時尊者阿難聞上座所說，歡喜隨喜，往詣五百比丘所，恭敬問訊，退坐一面，白五百比丘言：「若比丘空處、樹下、閑房思惟時，當以何法專精思惟？」
時五百比丘答：「尊者阿難！當以二法專精思惟。」
乃至滅界，如上座所說。
時尊者阿難聞五百比丘所說，歡喜隨喜，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！若比丘于空處、樹下、閑房思惟，當以何法專精思惟？」
佛告阿難：「若比丘空處、樹下、閑房思惟，當以二法專精思惟。」
乃至滅界，如五百比丘所說。
時尊者阿難白佛言：「奇哉世尊！大師及諸弟子，皆悉同法、同句、同義、同味。
我今詣上座，名上座者，問如此義，亦以此義、此句、此味答我，如今世尊所說。
我複詣五百比丘所，亦以此義、此句、此味而問，彼五百比丘亦以此義、此句、此味答，如今世尊所說。
是故當知師及弟子，一切同法、同義、同句、同味。」
佛告阿難：「汝知彼上座爲何如比丘？」
阿難白佛：「不知，世尊！」
佛告阿難：「上座者，是阿羅漢，諸漏已盡，已拾重擔，正智心善解脫；彼五百比丘，亦皆如是。」
佛說是經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜奉行。
(大四六四)
十五
如是我聞：一時，佛住婆祇國設首婆羅山鹿野深林中。
爾時，有那拘羅長者，百二十歲，年耆根熟，羸劣苦病，而欲觐見世尊及先所宗重知識比丘，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我年衰老，羸劣苦病，自力勉勵，觐見世尊及先所宗重知識比丘，唯願世尊爲我說法，令我長夜安樂！」
爾時，世尊告那拘羅長者：「善哉長者！汝實年老根熟，羸劣苦患，而能自力觐見如來並余宗重知識比丘。長者！當知于苦患身，常當修學不苦患身。」
爾時，世尊爲那拘羅長者，示教、照喜，默然而住。那拘羅長者聞佛所說，歡喜隨喜，禮佛而去。
時尊者舍利弗，去世尊不遠，坐一樹下。那拘羅長者往詣尊者舍利弗所，稽首禮足，退坐一面。
時尊者舍利弗問長者言：「汝今諸根和悅、貌色鮮明，于世尊所得聞深法耶？」
那拘羅長者白舍利弗：「今日世尊爲我說法，示教、照喜，以甘露法灌我身心，是故我今諸根和悅、顔貌鮮明。」
尊者舍利弗問長者言：「世尊爲汝說何等法，示教、照喜，甘露潤澤？」
那拘羅長者白舍利弗：「我向詣世尊所，白世尊言：我年衰老，羸劣苦患，自力而來，觐見世尊及所宗重知識比丘。佛告我言：善哉長者！汝實衰老，羸劣苦患，而能自力詣我及見先所宗重比丘。汝今于此苦患之身，常當修學不苦患身。世尊爲我說如是法，示教、照喜，甘露潤澤。」
尊者舍利弗問長者言：「汝向何不重問世尊：雲何苦患身、苦患心？雲何苦患身、不苦患心？」
長者答言：「我以是義故，來詣尊者，唯願爲我略說法要！」
尊者舍利弗語長者言：「善哉長者！汝今谛聽，當爲汝說。愚癡無聞凡夫，于色集、色滅、色患、色味、色離不如實知，不如實知故，愛樂于色，言色是我、是我所，而取攝受。彼色若壞、若異，心識隨轉，惱苦生。惱苦生已，恐怖、障閡、願念、憂苦、結戀。于受、想、行、識，亦複如是。是名身、心苦患。雲何身苦患、心不苦患？多聞聖弟子，于色集、色滅、色味、色患、色離如實知，如實知已，不生愛樂，見色是我、是我所。彼色若變、若異，心不隨轉惱苦生；心不隨轉惱苦生已，得不恐怖、障閡、顧念、結戀。受、想、行、識，亦複如是。是名身苦患、心不苦患。」
尊者舍利弗說是法時，那拘羅長者得法眼淨。
爾時，那拘羅長者見法、得法、知法、入法、度諸狐疑、不由于他、于正法中心得無畏。從座起，整衣服，恭敬合掌，白尊者舍利弗：「我已超、已度。我今歸依佛、法、僧寶，爲優婆塞，證知我！我今盡壽歸依叁寶。」
爾時，那拘羅長者聞尊者舍利弗所說，歡喜隨喜，作禮而去。
(大一０七)
十六
如是我聞：一時，佛住舍衛國祗樹給孤獨園。
時尊者阿難與衆多比丘詣世尊所，稽首禮足，退坐一面。尊者阿難白佛言：「世尊！此諸年少比丘，當雲何教授？雲何爲其說法？」
佛告阿難：「此諸年少比丘，當以四念處教令修習。雲何爲四？謂身身觀念住，精勤方便，不放逸行，正智、正念、寂定于心，乃至知身。
受...。心...。法法觀念住，精勤方便，不放逸行，正念、正智，寂靜于心，乃至知法。所以者何？若比丘住學地者，未得進上志求安隱涅槃時，身身觀念住，精勤方便，不放逸行，正念、正智，寂靜于心。受....。心....。法法觀念住，精勤方便，不放逸行，正念、正智，寂靜于心，乃至于法遠離。若阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，拾諸重擔，盡諸有結，正知善解脫，當于彼時，亦修身身觀念住，精勤方便，不放逸行，正念、正智，寂靜于心。
受....。心....。法法觀念住，乃至于法得遠離。」
時尊者阿難，歡喜隨喜，作禮而去。
(大六二一)
十七
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，尊者阿那律陀詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！若有比丘住于學地，未得上進安隱涅槃而方便求，是聖弟子當雲何于正法律修習、多修習，得盡諸漏，乃至自知不受後有？」
佛告阿那律：「若聖弟子住于學地，未得上進安隱涅槃而方便求，彼于爾時，當內身身觀念住，精勤方便、正智、正念，調伏世間貪憂。如是受；心；法法觀念住，精勤方便、正智、正念，調伏世間貪憂。如是聖弟子多修習已，得盡諸漏，乃至自知不受後有。」
爾時，尊者阿那律陀聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
(大六二七)
十八
如是我聞：一時，佛住舍衛國祗樹給孤獨園。
爾時，尊者阿難晨朝著衣持缽，入舍衛城乞食。
時有生聞婆羅門，乘白馬車，衆多年少翼從。白馬、白車、白鞚、白鞭，頭著白帽、白傘蓋，手持白拂，著白衣服、白璎珞，白香塗身，翼從皆白，出舍衛城，欲至林中教授讀誦。
衆人見之，鹹言：「善乘！善乘！謂婆羅門乘。」
時尊者阿難見婆羅門眷屬衆具，一切皆白；見已，入城乞食，還精舍，舉衣缽，洗足已，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！今日晨朝，著衣持缽，入舍衛城乞食，見生聞婆羅門，乘白馬、車，眷屬衆具一切皆白。
衆人唱言：善乘！善乘！謂婆羅門乘。
雲何世尊！于正法律，爲是世人乘？爲是婆羅門乘？」
佛告阿難：「是世人乘，非我法律、婆羅門乘也。阿難！我正法律乘、天乘、婆羅門乘、大乘，能調伏煩惱軍者。谛聽，善思，當爲汝說。阿難！何等爲正法律乘、天乘、婆羅門乘、大乘，能調伏煩惱軍者？謂八正道，正見乃至正定。阿難！是名正法律乘、天乘、梵乘、大乘，能調伏煩軍者。」
爾時，世尊即說偈言：
「信戒爲法轭，慚愧爲長縻，正念善護持，以爲善禦者，
舍叁昧爲轅，智慧精進輪，無著忍辱铠，安隱如法行。
直進不退還，永之無憂處，智士乘戰車，摧伏無智怨。」
(大七六九)
《基本佛經選集二 2-3 阿含經集上》全文閱讀結束。