..续本文上一页对「境」的理解。「有寻有伺等三地」广述杂染等义理，也自成一单元。三摩呬多地、非三摩呬多地、有心无心二地，讨论与禅定相关的论题，也自成一单元。而后，闻所成地、思所成地、修所成地，另成一单元，此中，将五明编入闻所成地中，其中的因明，广谈论体性、论处所、论所依、论庄严、论堕负、论出离，这一论题，无著菩萨也将之编在自着的《显扬圣教论》(卷11)中。在「有寻有伺等三地」中，详述十六种异论，这一部分，无着也编入《显扬圣教论》(卷9、10)中。在闻所成地中的内明，略释佛教的一法至十法；在思所成地中，举出偈颂，并解释其意趣所在；在修所成地中，探讨修习对治、世间一切种清净、出世间一切种清净等，都是瑜伽师所应有的闻、思、修慧，有其价值，因而无着将之编集成一单元。以上〈本地分〉中的十七地，除「菩萨地」，及一部分的阿赖耶识的观点外，其义理大都依据《阿含经》。〈本地分〉中十七地内的许多资料是由无著菩萨编辑而成，有些论题则是他所著作，但要如何严格区分二者，自属不易。

　　2.无著菩萨又针对〈本地分〉中的十七地，一一给予决择、补充，而编着出三十卷的〈摄决择分〉，此中，有许多他的主张，例如，在「五识身相应地、意地」中，以八相来成立有阿赖耶识的存在；这一论题也被纳入他的《显扬圣教论》内。在决择「菩萨地」时，无着则广引《解深密经》来补足菩萨道的内容，也解释了《宝积经》的十六法门。

　　3.如何解释《阿含经》呢？释经的规矩是如何呢？无著菩萨依据印度佛教的传统，编着出〈摄释分〉(二卷)，以五相随顺解释一切佛经，并举《住学胜利经》来做例子。这一论典，无著菩萨也将它编入自着的《显扬圣教论》卷12、13中。

　　4. 另一方面，从佛陀入灭后，弟子们为了解释《阿含经》中成串的术语，便有「异门」将之归类并解释，这种简要的论典由师徒相传，最后到了无著菩萨的手上，纳入《瑜伽师地论》中的一分，成为〈摄异门分〉(二卷)。

　　5.同样，佛弟子们为了掌控《杂阿含经》的义理，依照〈蕴品〉、〈处品〉、〈缘品〉、〈道品〉的内容，依次决择其要义，而有「契经摩怛理迦」(契经之本母)。这一论典最后到了无着手上，编入《瑜伽师地论》中〈摄事分〉的契经事。另外，还有决择《别解脱戒经》的「毗奈耶事摩怛理迦」(律之本母)，编入〈摄事分〉中调伏事，最后，无著菩萨补上「分别法相摩怛理迦」一短文，来略摄流转、还灭、杂染、清净法。如此，便编成了《瑜伽师地论》中的〈摄事分〉(共十六卷)。至于最初由谁来决择这些经律的要义呢？一个传说是由大迦叶尊者所决择。

　　《瑜伽师地论》的汉、藏译本，五分中的〈摄释分〉、〈摄事分〉二者的次第互换，不外表示早期在印度这二分是分别流传着。

　　总之，无著菩萨先编集以瑜伽师修行为主的〈本地分〉，再一一给予决择而有〈摄决择分〉，最后编入〈摄释分〉、〈摄异门分〉、〈摄事分〉而成庞大的《瑜伽师地论》，使其内容显示出声闻道与菩萨道并重。

　　至于《显扬圣教论》的编着则以菩萨道为主，从《瑜伽师地论》中的〈本地分〉抽取要义，编成「摄事品」卷1至卷4和「摄净义品」卷5至卷8，例如，将声闻地初瑜伽处的「戒律仪」编入卷7的「增上戒学差别分别」；将声闻地第四瑜伽处的「世间道」也编入卷7中；将菩萨地菩萨功德品编入卷8中。无著菩萨又将〈本地分〉中的十六种异论，编入《显扬圣教论》的「摄净义品」卷9、10中。将〈本地分〉中的因明，编入《显扬圣教论》的「摄净义品」卷11中。将〈摄释分〉编入《显扬圣教论》的「摄净义品」卷12、13中。无著菩萨接着编写短文：「成善巧品、成无常品、成苦品、成空品、成无性品、成现观品、成瑜伽品、成不思议品」，依次编属卷14至卷17前段。最后将〈摄决择分〉的要义编写成「摄胜决择品」卷17后段至卷20。如此终于达成「显扬圣教」的目的。

　　六、结语

　　由以上的初步探讨，可以看出无著菩萨在《瑜伽师地论》的编着过程中，一方面将旧有以阿含义理与实践为主的重要资料给予编辑、保存，一方面给予决择、补充，特别是「菩萨地」的长篇论述；使得原先以声闻道为主轴的〈本地分〉，变成与菩萨道并重。到了无著菩萨编着《显扬圣教论》时，则完全以菩萨道为主轴。至于无着的资料来自何处？最可能是来自一位当时名为弥勒菩萨的大瑜伽师，因此，汉译本说：《瑜伽师地论》是「弥勒菩萨说」。弥勒菩萨并使无着走向菩萨道，而有大量大乘论典流传后世。《瑜伽师地论》的编着时期，是无著菩萨正处在转向之时。就资料的内容而言，《瑜伽师地论》中保留了许多传承下宝贵的阿含义理与实践要领。《显扬圣教论》则展现出菩萨行者对圣教所应修习的义理与实践的核心内容。这二本论着，不愧为印度当年划时代的要典。

　　注释：

1、《瑜伽师地论》，弥勒菩萨说，玄奘译，《大正藏》册30， No. 1579。

2、《瑜伽师地论》，无著菩萨造，【藏文德格版】，No. 4035-4042。

　　3、《十七地论》，真谛译，今佚。

4、《菩萨地持经》，昙无谶译，《大正藏》册30， No. 1581。

5、《决定藏论》，真谛译，《大正藏》册30, No. 1584。

6、《显扬圣教论》，无著菩萨造，玄奘译，《大正藏》册30， No. 1603。

7、《瑜伽师地论释》，最胜子等造，玄奘译，《大正藏》册30，885a， No. 1580。

　　8、《阿含经》中所建构的佛教知识系统，林崇安，「佛教知识管理研讨会」会议论文集，伽耶山基金会出版，2002。

9、《杂阿含经论会编》，印顺法师编，正闻出版社，1983。

10、《瑜伽师地论》，《大正藏》册30，499b。

11、《瑜伽师地论》，《大正藏》册30，765a。

12、《瑜伽师地论》，《大正藏》册30，429a。

13、《瑜伽师地论》，《大正藏》册30，865b。

14、《瑜伽师地论》，《大正藏》册30，686b。

15、《瑜伽师地论》，《大正藏》册30，859b。

16、《瑜伽师地论》，《大正藏》册30，687c。

17、《瑜伽师地论》，《大正藏》册30，761c。

18、《瑜伽师地论》，《大正藏》册30，418c。

19、《瑜伽师地论》，《大正藏》册30，753a。

20、《瑜伽师地论》，《大正藏》册30，441b。

21、《瑜伽师地论》，《大正藏》册30，461c。

22、《瑜伽师地论》，《大正藏》册30，279a。 

(刊于《法光学坛》2002)

《《瑜伽师地论》和《显扬圣教论》的内容架构》全文阅读结束。