前边所讲的七个法界，都是好一点的法界，可以试一试，到那儿去做一做戏去。唯独现在这三个法界，这不可以尝试的，你试试看就恐怕跑不出来了，否则“一失人身，万劫不复”，所以这是很危险的。
现在这个畜生道，不是一类的畜生，畜生也有百千万亿种类不同。你看就单那飞的畜生，就有百千万亿种，不同类的样子。那么走的畜生呢？也不少。小的老鼠是很小的畜生，大的大笨象是大的畜生，鹿、熊、马、牛，都是大的畜生，这在陆地上的畜生，也有百千万亿种。在水里的畜生也有百千万亿种，有水狗、水牛、水马。就是研究物理、化学、生物学、动物学的人，无论你是个博士，是个专家，都没有法子完全知道畜生的种类。
这些畜生，都是从什么地方变的？只是一个“贪”字。“畜生好贪”：就是无论什么，都是多多益善，少少不行。因为它“多而无厌”，所以黑的，它也不知道是黑的。它说：“哦，这是白的。”所以“将黑作白”：不好的，它也认为好的啦！这就表示它没有理性了，所以无论什么都贪多，甚至于狗屎那么邋遢的东西，它愈吃愈觉得愈香愈甘美。“是非莫辨”：也不知道对，也不知道是不对，是非都不辨了，不清楚了，这就是没有理性了。有这一个“贪”字，就糊涂了，无明把它盖住了，什么也不知道了。
所以我们人呢，你贪多就有危险。贪多，就容易变畜生。我告诉你，出家人若是不依照佛的戒律去修行，堕落更快一点，所以古来有那么一句话：“地狱门前僧道多”，都在地狱门前等著。那个贪心的老道、贪心的和尚，他觉得那个地方很好玩，所以他要去，去到那儿就知道不是很好玩的地方。
九、饿鬼法界
鬼类喜嗔，昧果迷因；
无明颠倒，日积月深。
一般人都知道鬼,有的人相信有鬼，有的人就说没有鬼，甚至于有些佛教徒也不相信有鬼。什么叫鬼？鬼就是一种阴气，一股阴气，它有影而无形，有形而无影；你或者看见它一个黑影，你细意研究，它又没有了，或者看见它好像是个人似的，可是啊，转眼间也没有了。这种道理是很不容易把它弄清楚的。
鬼有多少种呢？鬼的种类也像恒河沙数那么多。你要想明白鬼的种类有多少，你就要修道；修道等你开了五眼六通了，那么有多少种鬼你都会知道了。
有的人说：“没有鬼”。我就告诉他，若没有鬼，也就没有佛，也没有人了，也没有一切的畜生了。因为畜生、人、阿修罗也是从鬼变的，乃至于天道、阿罗汉、缘觉、菩萨、佛，都是从鬼道上来的。为什么呢？因为这十法界不离一念心。这一念心，就造成十法界。
你做鬼事，就堕落到鬼道去；做人事，就到人道去；做阿修罗的事，就跑到阿修罗里头去；你做阿罗汉的事，就跑到阿罗汉里边去；你做缘觉，就跑到缘觉里边去；你若做菩萨的事，就跑到菩萨的眷属里边去；你若做佛事呢，就成佛；你要做地狱的事，就堕地狱。所以这都是由你现前一念心造成的。
“鬼类喜嗔”：凡是鬼的种类，就欢喜发火，生嗔恨心。对他好，他也生嗔恨心；对他不好，他也生嗔恨心。他最欢喜是什么呢？就是给其他人麻烦。你对他好，他也给你麻烦；你对他不好，他也给你麻烦，所以就说：“烧香引出鬼来了”，他就给你麻烦，让你生病了。所以孔子讲“敬鬼神而远之”，这鬼神你恭敬是要恭敬他，可是你不要和他接近，要离他远一点。
“昧果迷因”：“果”他也不明白，“因”他也不懂，所以他就不知道好坏。本来种好因结好果，种善因结善果，种不善因就结恶果。种瓜就得瓜，种豆就得豆，他不懂这个因果道理，所以他种了茄子就想要吃辣椒，种了辣椒就想吃黄瓜，乱七八糟的胡搞，无明颠倒，这种行为，“日积月深”，一天一天积的很多，愈造愈深，愈深他愈造，所以堕鬼道。
十、地狱法界
地狱忧苦，无门自钻；
起惑造业，受报循环。
地狱是最不快乐的一个地方，你们谁愿意到那个地方去旅行，我可以保证你即刻就到。怎么样呢？你“愁一愁，地狱游一游；笑一笑，就老返少；哭一哭，地狱有个小黑屋。”你若是忧愁，这就种地狱的因。你若是笑，就种天堂的因。“自古神仙无别法，只生欢喜不生愁”。所以说，你能常常地笑，就老了也像年轻人一样。哭，这也是一个麻烦的事情。总而言之，地狱没有快乐的，是忧苦的。“无门自钻”：本来地狱没有门，地狱这个门是自己开的，你就硬往里钻，钻不进去也要钻。“受报循环”：为什么到地狱去啊？因为不明白了，所以就造出一些个恶业来了，你造了什么恶业，就受什么果报，丝毫都不会错的，这就是循环无端的。
十界一心，不离当念；
能觉此念，立登彼岸。
“十界一心”：菩萨、佛、声闻、缘觉，这是四圣法界；天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生，这是六凡法界。合起来，叫十法界。这十法界从什么地方生出来的？就从我们人现前一念心生出来的。“能觉此念”：这十法界没有离开你这现前一念，你现前的一念你要明白了，“立登彼岸”：立刻就到彼岸了，就“摩诃般若波罗蜜”了。这个彼岸是什么呢？就是觉悟、不迷惑了，就把无明破了。破无明，那个法身就现出来了。
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