..续本文上一页，就解释道：我的杀业几乎已经都清净了，唯独还有一样，也就是在很久以前，当割草时曾不慎割断一只小虫的头，这个业至今尚未清净，正因如此，要杀我的唯一方法，就是拿一叶大片的草来砍我的头，那个人一心想着能杀死龙树，知道了这件事他非常开心，就设计谋杀计划，成功的将龙树的头切了下来，再把头和身体分别埋在相距好几公里的二座山上，但龙树的声音传了出来，说：当两座山合而为一时，他会回来利益娑婆世界的众生，而印度的地形学家说，这两座山正在缓慢地接近中。
【调伏巫术师】
帝洛巴调伏了许多巫术师，那些人都已修炼出可以用魔法伤害或杀死人的力量，以下便是其中一则故事。
巫术师使用物质、言语及心灵三种力量，利用这些可以影响人们的心，使人瘫痪、衰病，影响其物质世界，也就是灭损人们的“阳”，此处并非阴阳的力量，这是西藏话的“阳”，意指正常人身心上的一切正面的力量，包括好运、健康、名声、特殊禀赋等所有好的品质。包括：
物质力量：从下毒药到操纵地、水、火、风四大的均衡都有。
语的力量：分三种，一般语、特殊语及关键语。关键语的力量是使用一些人名，像布莱恩，札西等，这些名字力量很大，能够转人的注意焦点，因为只要说出一个名字，所有注意力都会集中在从出生就和此名字相关连之人的影相上，特殊语用的范围较广，常指某一类众生，像人类、动物等或再进一步的分类。
有些人具有语言的力量，当他们说话时所有人都很喜欢听，但说话力量不足的人，可能说了一些很有意义的话却没有人想听，或者一说话别人就感到不舒服。
心灵力量(善恶念头)：就是和环境产生关连的能力，大部分的人认为拥有金钱和仆人是非常好的事，但很富有的人并不见得快乐，反倒是有非常穷的人心境很快乐的，其间快乐与否显示其心灵力量的强还是弱。
这三种力量的本质，究竟来说当然就是佛性，即心性那超越二元对立的俱生清明本性；在相对世界中，这三种力量的显现，不是正面就是负面的，不是光明就是黑暗的。
巫术师使用黑暗力量来伤害人，他们会：
取得和那人有亲密关联的东西，像头发、衣物、牙齿、珠宝、手帕等，以外在之物处理：用火烧、抛入风中、丢入水中等，以这些物品及肖像施以巫术的方法有很多种。
或是
用那人的名字，然后加以邪灵之名、念魔咒、作法之类，发声念出或在心中念都有，名声不见得是个好事，这就是其中一个原因，很多人知道这个名字、用这个名字，若有一百万人都说这个人如何伟大，即使为时十秒，也会很快耗尽此人所具有名声的业力。现在普通人也能当总统，这并不寻常，人可能由社会低阶层升到极高阶层，但通常这样的情况不会持续太久。
或者
以邪恶动机及专注力对目标人物生起非常强大的恶念，可能是以非常具体、尖锐的方式，也可能是以特殊的方式看这个人。
有一个邪恶的巫师，过去害了不少人，有许多人都沦于他的控制中，他听闻帝洛巴之名，认为帝洛巴的神通没什么，和自己的巫术其实不过是同一回事，由于这些巫师习于相互挑战，所以他捎信请帝洛巴来较量一番，心想打败帝洛巴或可能的话最好能将帝洛巴杀死。
当会面时，巫师立刻用尽一切方法减损帝洛巴的功德而增加其恶的取向，想逼他发疯、瘫痪或生病等，巫师用息增怀诛的黑暗力量，努力想息灭帝洛巴的力量，增益忿怒的幻相及痛苦，累积种种困逆之境，但这一切都没有用的，帝洛巴毫发未损。
帝洛巴只是看着他，巫师及他的眷属就全都变成木头似的，像树一般。帝洛巴走近他，问他现在是否答应永远不再修习巫术，巫师鼓起一点微薄的气息拒绝接受，并说：“你的力量真是非常残酷，比一千个屠夫还可怕！你怎么可以如此折磨我的太太和家眷！”帝洛巴同意他的告白，并唱了首金刚歌：
“你有这个结果，你的眷属在这儿，
那些被你杀害的人也都有他们的眷属，
你能了解这是错误的，实在很神奇！
若能依教奉行，那是最好的事。
要了解一切显现都如梦一般，
一切声音无异回响之音，
让心赤裸地安住体性中，
使心和显现成为不二；
那么伟大的巫师，
你将拥有超越一切竞争的事业。”
［补述说明］
“你能了解自己的妻子与眷属对你有多重要，就应该能了解你所伤害、折磨的那些人也都有其家人眷属，这些人的一分一寸对其眷属而言也是那么的亲。现在你终于了解，伤害他们是比一千个屠夫所做的事还要残忍了吧！你对别人所作的错事引起如此多的痛苦；能了解这点，真实非常神奇。”
若能以这种悲光刹现之心对待别人，就是最好的一件事。因此，你不用将好的物质环境转成坏的，只要转变自己对一切显现的概念即可，了解一切都如同梦一样，不用咒语毁灭别人，而应将一切声音视为回响，不要恶意集中心力夺走他人快乐，应将遮蔽自心的嗔怒与贪执之纱褪去，直视其赤裸的体性。
由于事物并非独立真实地存在，而是空的且须依存于心，所以魔法才能产生作用，改变一些状况，使人发疯。若非如此，事物就只会照原样下去，非常坚固，无法单单被心灵力量所影响。要控制现象界的关键因素，就在于了解到心和外显世界并非是不同的东西，要获得一切令人想要的结果，就必须精通心和现象的真实面目。
若能做到这点，他就能成为最伟大的巫师，拥有天神般的力量，事业也会超越一切竞争，别人绝无法与之匹敌，帝洛巴必须要让他留下深刻的印象，因为他过去伤害了那么多人，和那么多巫师比赛，根本原因就是出于恐惧，他并非特别喜欢害人，但由于害怕受苦，所以设法消除一切可能伤害他的人事物，但这样做的结果却为自己的将来，种下更多苦因。
例如，假设真用魔法杀了帝洛巴，那他就会在以后受到一切杀死圣人的恶果，若除了杀死圣人之外，还对这个恶行感到喜悦的话，果报就会增加到甚至一千倍之重。他所想要的和所创造出来的结果是完全相反。但只要能了悟自心高贵的体性，那么肤浅而邪恶的心灵制约就有可能一刹那便消失掉，像一个泥巴球溶散于大海中，这才是伟大的成就，他所想的和实际所做的也才会一致。
(补述毕)
这个教法摧毁了巫师的恶念、恶见，使他发心成为帝洛巴的弟子，以学会如何适当地使用力量，帝洛巴将他由瘫痪态中解放，并给予他不可思议事业的特殊教法。例如，修学普贤王如来的供养时，行者由五指尖端放出空行众，每一位空行又变成五位空行，不断持续下去，没有极限地化现出去，因为我们的想像也同样没有极限。光明及黑暗所显现的神通无有极限，因为没有一样事物是不变易的，是可以独立真实存在的，一切都是幻相，像梦一样。当行者完全了解到“知一即知一切”的事实，那么所能做的事业就不可计量，超越时空和一切限制，丝毫不费力、不可思议。
这位特别的学生在印度的基美矽利卡之地修行，成为大成就者，其名“日月”。以上结束瑜伽士之师－－帝洛巴尊者传记的第四部分，文中记叙他如何住于究竟成就的圣境中教法弟子。
(完)
《帝洛巴尊者传》全文阅读结束。