..續本文上一頁，就解釋道：我的殺業幾乎已經都清淨了，唯獨還有一樣，也就是在很久以前，當割草時曾不慎割斷一只小蟲的頭，這個業至今尚未清淨，正因如此，要殺我的唯一方法，就是拿一葉大片的草來砍我的頭，那個人一心想著能殺死龍樹，知道了這件事他非常開心，就設計謀殺計劃，成功的將龍樹的頭切了下來，再把頭和身體分別埋在相距好幾公裏的二座山上，但龍樹的聲音傳了出來，說：當兩座山合而爲一時，他會回來利益娑婆世界的衆生，而印度的地形學家說，這兩座山正在緩慢地接近中。
【調伏巫術師】
帝洛巴調伏了許多巫術師，那些人都已修煉出可以用魔法傷害或殺死人的力量，以下便是其中一則故事。
巫術師使用物質、言語及心靈叁種力量，利用這些可以影響人們的心，使人癱瘓、衰病，影響其物質世界，也就是滅損人們的“陽”，此處並非陰陽的力量，這是西藏話的“陽”，意指正常人身心上的一切正面的力量，包括好運、健康、名聲、特殊禀賦等所有好的品質。包括：
物質力量：從下毒藥到操縱地、水、火、風四大的均衡都有。
語的力量：分叁種，一般語、特殊語及關鍵語。關鍵語的力量是使用一些人名，像布萊恩，劄西等，這些名字力量很大，能夠轉人的注意焦點，因爲只要說出一個名字，所有注意力都會集中在從出生就和此名字相關連之人的影相上，特殊語用的範圍較廣，常指某一類衆生，像人類、動物等或再進一步的分類。
有些人具有語言的力量，當他們說話時所有人都很喜歡聽，但說話力量不足的人，可能說了一些很有意義的話卻沒有人想聽，或者一說話別人就感到不舒服。
心靈力量(善惡念頭)：就是和環境産生關連的能力，大部分的人認爲擁有金錢和仆人是非常好的事，但很富有的人並不見得快樂，反倒是有非常窮的人心境很快樂的，其間快樂與否顯示其心靈力量的強還是弱。
這叁種力量的本質，究竟來說當然就是佛性，即心性那超越二元對立的俱生清明本性；在相對世界中，這叁種力量的顯現，不是正面就是負面的，不是光明就是黑暗的。
巫術師使用黑暗力量來傷害人，他們會：
取得和那人有親密關聯的東西，像頭發、衣物、牙齒、珠寶、手帕等，以外在之物處理：用火燒、抛入風中、丟入水中等，以這些物品及肖像施以巫術的方法有很多種。
或是
用那人的名字，然後加以邪靈之名、念魔咒、作法之類，發聲念出或在心中念都有，名聲不見得是個好事，這就是其中一個原因，很多人知道這個名字、用這個名字，若有一百萬人都說這個人如何偉大，即使爲時十秒，也會很快耗盡此人所具有名聲的業力。現在普通人也能當總統，這並不尋常，人可能由社會低階層升到極高階層，但通常這樣的情況不會持續太久。
或者
以邪惡動機及專注力對目標人物生起非常強大的惡念，可能是以非常具體、尖銳的方式，也可能是以特殊的方式看這個人。
有一個邪惡的巫師，過去害了不少人，有許多人都淪于他的控製中，他聽聞帝洛巴之名，認爲帝洛巴的神通沒什麼，和自己的巫術其實不過是同一回事，由于這些巫師習于相互挑戰，所以他捎信請帝洛巴來較量一番，心想打敗帝洛巴或可能的話最好能將帝洛巴殺死。
當會面時，巫師立刻用盡一切方法減損帝洛巴的功德而增加其惡的取向，想逼他發瘋、癱瘓或生病等，巫師用息增懷誅的黑暗力量，努力想息滅帝洛巴的力量，增益忿怒的幻相及痛苦，累積種種困逆之境，但這一切都沒有用的，帝洛巴毫發未損。
帝洛巴只是看著他，巫師及他的眷屬就全都變成木頭似的，像樹一般。帝洛巴走近他，問他現在是否答應永遠不再修習巫術，巫師鼓起一點微薄的氣息拒絕接受，並說：“你的力量真是非常殘酷，比一千個屠夫還可怕！你怎麼可以如此折磨我的太太和家眷！”帝洛巴同意他的告白，並唱了首金剛歌：
“你有這個結果，你的眷屬在這兒，
那些被你殺害的人也都有他們的眷屬，
你能了解這是錯誤的，實在很神奇！
若能依教奉行，那是最好的事。
要了解一切顯現都如夢一般，
一切聲音無異回響之音，
讓心赤裸地安住體性中，
使心和顯現成爲不二；
那麼偉大的巫師，
你將擁有超越一切競爭的事業。”
［補述說明］
“你能了解自己的妻子與眷屬對你有多重要，就應該能了解你所傷害、折磨的那些人也都有其家人眷屬，這些人的一分一寸對其眷屬而言也是那麼的親。現在你終于了解，傷害他們是比一千個屠夫所做的事還要殘忍了吧！你對別人所作的錯事引起如此多的痛苦；能了解這點，真實非常神奇。”
若能以這種悲光刹現之心對待別人，就是最好的一件事。因此，你不用將好的物質環境轉成壞的，只要轉變自己對一切顯現的概念即可，了解一切都如同夢一樣，不用咒語毀滅別人，而應將一切聲音視爲回響，不要惡意集中心力奪走他人快樂，應將遮蔽自心的嗔怒與貪執之紗褪去，直視其赤裸的體性。
由于事物並非獨立真實地存在，而是空的且須依存于心，所以魔法才能産生作用，改變一些狀況，使人發瘋。若非如此，事物就只會照原樣下去，非常堅固，無法單單被心靈力量所影響。要控製現象界的關鍵因素，就在于了解到心和外顯世界並非是不同的東西，要獲得一切令人想要的結果，就必須精通心和現象的真實面目。
若能做到這點，他就能成爲最偉大的巫師，擁有天神般的力量，事業也會超越一切競爭，別人絕無法與之匹敵，帝洛巴必須要讓他留下深刻的印象，因爲他過去傷害了那麼多人，和那麼多巫師比賽，根本原因就是出于恐懼，他並非特別喜歡害人，但由于害怕受苦，所以設法消除一切可能傷害他的人事物，但這樣做的結果卻爲自己的將來，種下更多苦因。
例如，假設真用魔法殺了帝洛巴，那他就會在以後受到一切殺死聖人的惡果，若除了殺死聖人之外，還對這個惡行感到喜悅的話，果報就會增加到甚至一千倍之重。他所想要的和所創造出來的結果是完全相反。但只要能了悟自心高貴的體性，那麼膚淺而邪惡的心靈製約就有可能一刹那便消失掉，像一個泥巴球溶散于大海中，這才是偉大的成就，他所想的和實際所做的也才會一致。
(補述畢)
這個教法摧毀了巫師的惡念、惡見，使他發心成爲帝洛巴的弟子，以學會如何適當地使用力量，帝洛巴將他由癱瘓態中解放，並給予他不可思議事業的特殊教法。例如，修學普賢王如來的供養時，行者由五指尖端放出空行衆，每一位空行又變成五位空行，不斷持續下去，沒有極限地化現出去，因爲我們的想像也同樣沒有極限。光明及黑暗所顯現的神通無有極限，因爲沒有一樣事物是不變易的，是可以獨立真實存在的，一切都是幻相，像夢一樣。當行者完全了解到“知一即知一切”的事實，那麼所能做的事業就不可計量，超越時空和一切限製，絲毫不費力、不可思議。
這位特別的學生在印度的基美矽利卡之地修行，成爲大成就者，其名“日月”。以上結束瑜伽士之師－－帝洛巴尊者傳記的第四部分，文中記敘他如何住于究竟成就的聖境中教法弟子。
(完)
《帝洛巴尊者傳》全文閱讀結束。