..续本文上一页不断往内观察自己身心的实相，这便是「动中禅」或「动态内观」。《大念住经》说：
引言:
「诸比丘！比丘于行时，了知：我在行。于住时，了知：我在住。于坐时，了知：我在坐。于卧时，了知：我在卧。此身置于如何之状态，亦如其状态而了知之。」
「诸比丘！比丘不论行住归来，正知而作：彼观前顾后，正知而作；彼屈身伸身，正知而作；彼搭衣持钵，正知而作；彼食、饮、咀嚼、尝味，正知而作；彼大小便利，正知而作；彼行、住、坐、卧、醒、语、默，亦正知而作。」
以上这些训练，便是落实在日常生活当中，唯一要贯穿的便是正念正知(自己清清楚楚的觉性)。非常重视以「经行」来培养觉性。一旦觉性提升后，对自己的感受、心念、诸法(念头等)便能了了分明，而且不被苦乐所牵引，能保持真正的平等心。
14问：生活禅与动中禅有何差异？
答：动中禅(动态内观)与生活禅的原则并无差异，只是动中禅多出一些具体的禅修训练方式，例如，隆波田的训练是由觉知自己肢体的动作下手，使觉性持续如环练，而后以强大的觉性来看念头，最后体证身心的实相。阿姜念的训练是觉知整个色身的变化，并以「如理作意」看清姿势的变动是为了治苦。利用这些简单而具体的禅修技巧，学员们能够有迹可循，可说是这些禅修的特色。
15问：什么是念佛法门？如何运用于日常生活当中呢？
答：首先，要尽力达成静中的「一心」，而后步入动中的「一心」，说明如下：
a. 覆诵名号，使它一直与心接触，保持在那儿一直到念佛的人与能知之心合而为一。
b. 此时呼吸与身体也似乎消失了，心不卷入其它对象，只有觉知保留，不与任何对象或名号成双成对，此时已完全放下名号，所保留的只是存在那儿的觉知本身，这就称做「心一境性」,也就是静中的「一心」。
c. 而后在生活中，遇到顺逆，要使觉性不断，不起贪瞋，在行住坐卧中磨练，使净念相续，这便是动中的「一心」。
16问：什么是实相念佛？
答：在行住坐卧中，能够活在当下，使自己念念与佛性相应，这便是实相的念佛；能够如此，当下便是身在净土。
17问：什么是大手印、大圆满？
答：大手印、大圆满属于藏传的禅修法门，同样注重觉性，称之为明体、俱生智、光明心等等，在生活中直接掌握光明的心性，妄念来时不去压抑，也不追随，一直保持清醒的觉性。
18问：什么是经行呢？要点为何？
答：《瑜伽师地论˙声闻地》说：
「言经行者，谓于广长称其度量一地方所，若往、若来，相应身业。」
所以，经行是在一段适当的距离内(约十几步)来回行走。行走时，全身放松，双手抱在胸前或握在身后，以自然而舒适的步伐行走，内心一直觉知脚的移动，但不要东张西望，《声闻地》说：
「内摄诸根，心不外乱而习经行，不太驰速，不太躁动。」
19问：经行有什么重要呢？
答：经行是一个简单而有效的纾解身心压力的好方法：
a. 就一般世俗的角度来看，每天早上若能经行一小时，许多慢性疾病会因脚部的运动而有所改善，饭后经行半小时，更有益于消化；常常经行也可以减缓骨胳疏松症。又由于以轻松而觉醒的心来经行，训练久了，内心自然稳定而不再有情绪上的问题，同时自己对抗疾病的免疫力也会增强。
b. 经行不但可以纾解压力，还可以净化心灵，在《阿含经》中，常常提到佛陀和弟子们在露地经行，在《杂阿含503经》中，佛陀对目揵连说：
引言:
「目揵连！若此比丘，昼则经行、若坐，以不障碍法自净其心；初夜若坐、经行，以不障碍法自净其心；于中夜时，出房外洗足，还入房右胁而卧，足足相累，系念明相，正念、正知，作起思惟；于后夜时，徐觉、徐起，若坐、亦经行，以不障碍法自净其心。目揵连！是名比丘殷勤精进。」
所以，佛弟子们在清晨、白天和初夜要常常经行、晏坐以自净其心。
c. 经行可以摆脱惛沉和睡眠的障碍来净修其心，还可以很快得到正定和证果。在《根本说有部毗奈耶破僧事》17卷中，宝德长者子问阿难尊者说：
引言:
「尊者！云何苾刍，决定修行，早得成就，意得正定？」
阿难回答：
「如佛所说，受三摩地，勤苦经行，速得正定。」
宝德长者子便不断经行，但是用功用过了头，佛陀出来指点他：
「就像调弦，弦调得太紧或太松，声音都不好听，只有不松不紧才会好听，同样的，修行时不要用功用过了头，也不要太过慢缓，要处中而行。」
听了佛陀的教导，宝德长者子便以轻松而觉醒的心来修行，很快就证得了阿罗汉的果位。
d. 值得注意是，阿难尊者也是在有限的时间(一夜)内，透过经行，迅速证得阿罗汉的果位，而不是用静态的禅定。
20问：什么是开悟？会不会退转？
答：一旦现证实相，体证身心的无常、无我，便是开悟，此时灭除了「身见」、「戒禁取」、「疑」这三结。这种开悟不会退转。
21问：总结禅修的基本要点有哪些？
答：由于众生根器之不同，而有种种禅修法门的出现，但其基本要点则是一致的，归纳如下：
a. 要培养觉性(正念正知)，使定慧均等。
b. 要与生活结合，在行住坐卧中磨炼，使能面对顺逆境时，不起贪瞋而维持着平等心。
c. 注意生活的当下，念念分明，只问耕耘，成果不求自来。
d. 保持中道，例如，要对自己的一举一动保持觉知，但不可过度专注于一点而忘了周遭。呼吸、行走等要有所规范，但要放轻松。以觉性面对顺逆的境界而不生起贪瞋的心理。这些都是中道的训练，达成的时候便是苦灭的时候。
《禅修问答》全文阅读结束。