..续本文上一页心识、光明与空性，既非善亦非恶，若其有实，就能被人体验到，若否，体验又是何物？若在自足的大乐中，有功有过，快乐和痛苦就有可能发生，但若一切平等，所谓行善断恶的意义又在哪里呢？”

　　３声明“放弃对轮回涅磐取舍的执着”

　　帝洛巴答道：

　　“大班智达那洛巴，谛听吾语细分明。

　　因缘所现万千相，从未发生如所见，

　　于此未彻悟境前，福慧资粮莫舍离，

　　如舆双轮甚要紧。

　　指示无生妙意师，亲近请益勿迟疑，

　　红白显现思绪源，如领航鸟任翱翔，

　　倦已必归船本家，享大地德，那洛巴！

　　心性自觉与光明，无异万法自生起，

　　以执着心行体验，自寻桎梏，那洛巴！

　　无始以来离言虑，经验无实皆和合，

　　依愿而行，那洛巴！

　　分别彼此千万绪，此乃投生轮回因，

　　应以直观锋利刃，当下断除勿迟疑。

　　于色声境起执着，犹如恋蜜蜂汲汲，

　　因此扬弃贪执意，那洛巴汝当励行。”

　　４要求以断弃执着之法根除一切垢染

　　那洛巴说：“我的确犯了过失，让串习念头四处奔散。贪执生起，如恋蜜之蜂；欲望在如雨境界的熏陶下，更加新锐。轮回三毒之海，益发深沉；业力的锁链更加紧扣，无有一刻间断；无明于暗垢中，愈来愈厚；对于实相的体验，微小如龟身之毛；直观的了解从未生起，如同天上的花一般。我该如何在惑暗中断除欲望？”

　　５声明“解脱自显自明”

　　帝洛巴于是唱了这首口耳教法之歌，其内容包括了精要的至高证悟义谛：

　　“善妙法器那洛巴，普拉哈里寺院中，

　　难言广大明空境，振起俱生双羽翼，

　　迁识心鸟高翱翔，舍弃信“我”之渴求。

　　无二般若慧寺中，幻身作为供养盂，

　　大乐暖热觉智火，烧去三门恶习薪，

　　梦习油料亦燃尽，舍弃彼此对立心。

　　难言义谛寺宇中，大乐大印直观剑，

　　切断中阴嫉妒索，舍弃诸执之泉源。

　　践履满愿宝密道，步向不变琼树境，

　　松解哑者舌缠缚，停遏信“我”轮回川，

　　认清汝之本来性，如母识子无有疑。

　　此即自明般若智，超越言语所示道，

　　无念之境亦难及，我帝洛巴无可指，

　　自发自显如是悟，切莫思维造作之。

　　座上座下松坦住，对境无心无牵系，

　　忆念思绪杳无迹，心性自在自光明，

　　本无一物可为名。”

　　那洛巴接着表示，已经完全领悟了离诸偏见的行动。他吸收了帝洛巴宝藏心中的一切功德，证十二地菩萨果位，并以此偈表达自己直观的悟境：

　　“已见实相之行者，无须开口探内情，

　　离言赤裸越识心，无染自起自解脱，

　　上师恩慈大威力，无上正觉已证取，

　　自利利他咸圆满，如是之理如实知。”

　　D、那洛巴受嘱行利生事

　　帝洛巴说道：

　　“普拉哈里大寺中，

　　驱除玛提无明障，

　　妙觉自在暖阳光，

　　遍洒其身令解脱。”

　　帝洛巴授记马尔巴的事情之后，就到希罗马尼寺去了。

　　大学者那洛巴透过前三种大苦行，清除了今世肉身的恶业。瓶灌顶使他了悟较低层次的一味性，并证得六地果位，具足化身功德。接下来的三大苦行使他清除了和其他众生之间的恶业，秘密灌顶令他了悟中层次的一味性，证得八地报身功德。

　　其后三大苦行清净了他对因缘状况的执着染污，智慧灌顶使他了悟高层次的一味性，证得十地法身功德。

　　最后三大苦行清净了三者结合的染污，第四灌顶使他了悟初级及一般的无修智慧，证得十二地自性身的功德。

　　由于他已解除了一切缠结，自在任运无有偏见，所以就动身到一个没有佛法信仰的国家去利益众生。

　　那时，里里巴和卡索里巴来到了粗吉诺布寺，双手合十迎接帝洛巴，向他致敬。他们没见到那洛巴，就询问他的下落。

　　帝洛巴答：“他已证得大手印最高成就，不论是我或金刚持在他身旁，他都没有问题可问了，于是就让他到另外的国家去。我告诉他：“在蛮荒的西藏地方有位马尔巴玛提，堪能燃起圣教之灯，烧尽他的无明暗垢，当般若智光闪耀于当地之时，就到超越思虑的国度去。”现在我没有他的消息。”

　　里里巴和卡索里巴异口同声地说：“我们三个是同门师兄弟，但他就像第二佛的示现一样，没有人可相比拟。他能行利生事业，因此，应该请他慈航普渡才行。”帝洛巴就建议二人去找他，他们就问：“要是我们请他来，他不来呢？”帝洛巴说：“告诉他，这是我的意思。”

　　于是两人结伴而行，花了很长的时间四处寻找，不过就是没有任何那洛巴的消息。他们在绝望中念出了祈请文，于是很快地就找到他，发现他正坐在一个山谷中。

　　二人合掌向那洛巴绕礼，并且询问其近况，他们说：“最尊贵的那洛巴，您无异于第二佛，世上没有人能和您相比，您不行利生事业，却住于超越思虑的境界中，实在是不对的事。帝洛巴说您应该开始做利生的事业。”他们邀请他前来传法，他回答：“要是尊贵的帝洛巴说我应该去，那么，事实上我就必须去。”于是三个人就一起回到帝洛巴跟前。

　　帝洛巴对那洛巴说：“那洛巴！我已经将全部教法传给了你，因此你应该进行利生事业了。”

　　最后，他将所有教法总结起来：

　　“谛听此令那洛巴，

　　自明自觉天空中，

　　圣法之云化为雨，

　　此非意识之所生，

　　成熟具器法弟子。”

　　里里巴祈请道：

　　“拒纳声闻独觉志，一心只求自安乐。

　　高举佛法胜义炬，除众垢暗，那洛巴！”

　　卡索里巴也祈请：

　　“那洛佛法大医王，以圣法露为方剂，

　　缓解烦恼所生苦，一切有情之大疾。”

　　那洛巴合掌说：

　　“依循上师佛陀教，

　　并应金刚兄弟请，

　　经续要义令彰显，

　　于蛮荒地黑暗邦。”

　　(4) 那洛巴安置具器弟子入解脱道

　　那洛巴在印度西部教化了一段时间，然后向着花严谷附近普拉哈里地方的金山寺前进。抵达该处后，在此大转*轮。

　　有一天，本尊胜乐金刚露出了脸，对他赞颂：

　　“以非凡语为甘露，洗净烦恼之垢染，

　　上师无异如意树，由其指示净流中，

　　那洛巴转妙*轮，此非凡俗之语词。

　　无云晴空般若日，驱除众生心暗垢，

　　具足无二心性者，那洛巴甚陶咏之！”

　　其后有一天早晨，于一片明光境中，他见到最好的徒弟马尔巴译师来到印度，和一位新受戒名叫般若辛巴的人住在一起。于是他派人捎信给般若辛巴：“有个西藏来的译师和你住在一起，将他带到我这里来。”新受戒的那个人就和马尔巴一起来到普拉哈里，他做了一番介绍，马尔巴则将大量的黄金献给那洛巴，合掌礼敬，一再地表示敬意。

　　那洛巴说：

　　“吾之上师所授记，

　　马巴洛卓堪能士，

　　善哉汝自雪乡来，

　　取法降伏恶魔境。”

　　他说着，显得十分快乐。

　　尊贵的马尔巴三次赴印度。

　　第1次， 他从那洛巴处得到喜金刚的灌顶，并在上师指导下领受一切的教法、解释、解脱道开示、大瑜伽法典诸如“密集金刚”、“当集”、诸法要义、大手印法之后，就回到西藏。

　　途中，由于他的书掉落河里，所以只好转回头再次去到印度，并且供养许多金子给各个上师，在印度境内学法十二年，其中有六年是跟随着那洛巴学习。他接受了无上大威德密续教法及灌顶，而后返回西藏传播法义。

　　那洛巴有七位著名的弟子，在诠释经续方面，与他成就无别，七人是：梅杰巴大师、师利桑提巴札、丹毗巴大成就者、大班智达桑提巴、尼泊尔的宜瑟巴、般若辛哈以及喀什米尔的阿卡拉悉地。他有数百位班智达弟子，包括佛教及非佛教徒，例如大哲斯姆尔提、班智达桑提伐曼、加那卡拉、苏马提吉帝、德伐康札、那嘎吉帝以及其他人等。他的成就者弟子有八百位，囊括佛教及非佛教徒，其中有潘汀巴等人。

　　此外有五十四位瑜伽士受持了特定戒律，其中以班达巴为代表；还有一百位瑜伽母出现成就征相。

　　他将所有弟子带到解脱之境。

　　西藏境内著名的父续教法，就是源自那洛巴的传承。

　　(5) 那洛巴的圆寂

　　那洛巴的法、报、化三身行持无量利生之事，由于具足控制四大之力，他成熟并解脱了人与非人难以计数的有情。为了将其生命结束于圆满次第中，他于八十五岁，铁公龙年(西元一一零零年)正月初八，在普拉哈里吉祥僻静之地示现圆寂。

　　具有清净见地的人，见到他示现五重虹光金刚身，具足三十二相、八十随好、种种庄严，音乐瑞香昭然并现，此相逐渐变细，化为究竟圆满无生的法身，不坏之“阿”音，明光，然后完全消失掉。对于证得种种实相层次的人而言，他似乎是成就无死虹光，如同水泡一般地从眼前消失，或可说成就金刚身，而住于此境之中。对于业力尚未清净的众生而言，他似乎是入了涅磐，留下舍利之身，供后人生起虔诚心以及礼拜。

　　当其肉身火化时，出现无数的舍利子。

　　(6) 尊贵的马尔巴获得口耳传承，于西藏广传教法

　　当马尔巴打算三度赴印度，正在收集旅途所需资财的时候，有三位身着天衣的女郎在他睡光中出现。

　　她们要让他这次艰辛的旅程有个好的缘起，并且圆满那洛巴预言之意，因此说：

　　“口耳传承天空之花，

　　骑在不孕母马后代身上的勇父，

　　洒落了言语难及的龟毛，

　　以无生的兔角为杖，

　　唤起深浸于究竟实相中的帝洛巴，

　　透过静默帝洛巴，那无可传示的难以言喻之理，

　　盲目的那洛巴见到了无见的实相而解脱，

　　聋子那洛巴究竟法身的山上，

　　跛脚的马尔巴在不来不去的明光中奔跑，

　　日月以及耶巴多杰——

　　他们的舞蹈是众相中的一味。

　　海螺向十方广布英名，

　　呼唤着精进的具器弟子，

　　以胜乐金刚为焦点，

　　世间成为口耳传承之轮，

　　爱子，请不带执着地转动它。”

　　言毕，她们就如虹光般地消失不见。

　　由于这个境界的示现，马尔巴到罗波龙去，因为还有几天的关系，一位勇父就现身于尊贵的密勒日巴面前，说：“你长期以来修习禅定，虽已成就大手印成佛法及六法义，然而仍缺乏以…

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